〔姓氏文化〕古滕姓氏图腾浅说 [复制链接]

颜求知:谢谢颜导一直关注帖子。迟复失礼。无资料用“谢谢”简回，为不尊。
实在说：高度老花，丢东忘西，键盘疏远，连小孙女都耻我“古董输入法的网盲”。是不是我们四十年代人的悲哀？
“此颜非彼颜”之争起源明末顾炎武《日知录》，激烈交锋于光绪四年，其中贡生颜锡名的一篇《颜氏流 .. (2015-02-03 13:57) 

从帖子看，可能岁数比我大，应该称德实宗长了。祝新年安康幸福！
我看了南方许多册颜家老谱的谱序，确实有两个说法。但客观上讲伯禽之说还是经不起推敲，当年师古和真卿公直辟王俭之言，已作定论仍按老谱之载。一直从宋沿袭至今，尽管小邾出土文物有可不能解释之处，但学术上仍偏重于伯颜论。先秦乃西周历史，别说家乘，何况而今历史研究也都只有从青铜器上读出，正如我们邦金宗亲言“史记”等诸正史文献都多存质疑？这点上我有同感。但是我们都必须从信古、疑古观念中慢慢走出来面对现实。我也支持培实教授的观点，文化血脉对现代社会很重要。毕竟从国家祭祀的活动，2014年底颜子诞辰纪念也能看出。我们当珍惜和奋进加强学习，我不提倡无谓的号称骄傲。
流源考，学科繁琐，难以结论。
还是遵早期先祖训诫，以唐代结论为妥。如有新的文物出现则另当别论。

看似偏题了，实是拉近了。
我是看到颜邦金宗长：颜氏家族的氏族标志是什么|http://www.yszqw.org/bbs/read.php?tid=11543” 这个帖子后找到楼主的帖子的。
所谓“图腾”，“古”的含义多一些；“族徽”，近代要素浓一些。“图腾”是先祖留下的遗产；当然“族徽”应该要有历史精华“点睛”。颜邦金宗长谈到“颜氏族徽”应该有“鼎”的要素，我觉得有道理。郳国祭祀鼎“颜友父鼎”：

图片:颜友鼎.jpg

怎么看也与颜管考证的：【原创】西周九年卫鼎最早出现中华历史上的六个颜字金文|http://www.yszqw.org/bbs/read.php?tid=7190&fpage=2
六个颜字

图片:鼎.jpg

下边形象近似。
当然郳国还有一个祭祀鼎槃。滕州还把他作为郳国标志“劫曲纹人足槃大理石雕塑”。

图片:01.jpg

图片:01.jpg

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古代崇拜天地，一个自然现象（如日蚀）、一座大山，都成为祭拜图腾。后来用象征物：龙、虎、鸟、石块、斧头作为一族崇拜图腾。至周回归对人的崇拜：祭祀先祖。由对现象崇拜、实物崇拜转变到抽象崇拜，反映一个敬畏认识过程。毫不否认，“字”的形成与原始现象、实物到抽象有密切关系。但是“颜”字的确很难找到“危崖观日”影子。尽管颜友公以国君之礼用鼎祭祀先祖（周礼），“颜”字为邾武公之字，启始邾武公。“颜”字出现在邾武公之先。这样，不管九年卫鼎制造邾武公前后，至少在同时期，也就是说邾武公的邾颜就是用的这种字形。所以说以九年卫鼎“颜”字作为族徽用字更有意义。再加之《说文解字》曰：“顔前也。色下曰顔氣也。是可證顔爲眉間。醫經之所謂闕。道書所謂上丹田。相書所謂中正印堂也。按庸風。揚且之皙也。子之淸揚。揚且之顔也。故色下曰顔氣也。”故其吉祥解：“天地交泰，丹炁清扬。”相当于“紫气东来”。这就有三个重要元素了：

图片:鼎.jpg

和

图片:07 紫气东来.jpg

加

图片:颜友鼎.jpg

或

图片:01.jpg

这就形成一幅周礼“祀祖图”或“祀父图”：颜友公引领子女和郳国官民按照周礼严格的规仪祭拜天地和先祖。

颜学联:
从帖子看，可能岁数比我大，应该称德实宗长了。祝新年安康幸福！
我看了南方许多册颜家老谱的谱序，确实有两个说法。但客观上讲伯禽之说还是经不起推敲，当年师古和真卿公直辟王俭之言，已作定论仍按老谱之载。一直从宋沿袭至今，尽管小邾出土文物有可不能解释之处，但学术上仍偏重于伯颜论。

谢谢颜管祝福。“德实”是儿时小名，直到中学沿用。后来弄清派行是76世就改名了，现实都管称“老颜”，反而很多人都不知道我的名字。网络上称“宗长”的确不敢当。反正去掉“宗长”二字，称什么都亲切。
我重新反复审核我以上的帖子，好像没有伤害任何人的含义。更崇敬颜真卿公考证先祖祖根结论。我同事有一套周武公后裔颜氏谱，那个前面二十世就是他给我的，与颜回公谱毫无交集。我举那个例子是想探讨“周武公后裔颜氏存在”，也是想探讨那些争论是否可能是将两支颜氏混淆。
如果是我上面没有说清楚，或是暗示“认错祖”的含义，希望大家帮我更正。先谢谢了。

颜求知:谢谢颜管祝福。“德实”是儿时小名，直到中学沿用。后来弄清派行是76世就改名了，现实都管称“老颜”，反而很多人都不知道我的名字。网络上称“宗长”的确不敢当。反正去掉“宗长”二字，称什么都亲切。
我重新反复审核我以上的帖子，好像没有伤害任何人的含义。更崇敬颜真卿公 .. (2015-02-04 06:11) 

三位颜氏高手探讨颜氏渊源，各抒己见，精彩纷呈。至于意见相左，学术争鸣在所难免，都是颜家人，不必太在意。

颜求知:谢谢颜管祝福。“德实”是儿时小名，直到中学沿用。后来弄清派行是76世就改名了，现实都管称“老颜”，反而很多人都不知道我的名字。网络上称“宗长”的确不敢当。反正去掉“宗长”二字，称什么都亲切。
我重新反复审核我以上的帖子，好像没有伤害任何人的含义。更崇敬颜真卿公 .. (2015-02-04 06:11) 

称德实宗长对的，我是目前颜氏家族最小的江西一支。
溯源课题悠久且漫长，姓氏的出现存在那一天起就必然会有议论，很正常。
说实在而今难得有用功钻研此般人也。这个题目的探讨确实需具备诸多学科的专业知识，才能够游刃有余，话到理实。但是，我们不能挫伤任何人的学习积极性。反则应提倡。
镇江润州老谱不知有无提到东晋时含公南渡过江之史？真卿公任升州太守和丹杨之事？我在丹阳前往颜巷疑此处是否南朝时的“颜家巷”？

颜学联:颜懿姬，其侄鬷声姬之称：名+姓。《注》：号谓尊其名，更为美称。 (2015-02-03 20:33) 

补充一下：
学界有多部分人认为：氏+谥+姓。后引证为鲁国有颜氏出现。
我个人辩析很简单：氏+谥+姓；“谥”为死后评给的称号，生时何由获此？
所以，我给的是：名+姓，或号+姓。并非氏。杜预也有注解。

温州颜箴厥:三位颜氏高手探讨颜氏渊源，各抒己见，精彩纷呈。至于意见相左，学术争鸣在所难免，都是颜家人，不必太在意。 (2015-02-04 09:24) 

不必太在意。
对的，主要是命题太敏感。
大家说话很谨慎，甚至于很多话都不说了。我认为不好，还是遵循实是求实好。

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温州颜箴厥:
三位颜氏高手探讨颜氏渊源，各抒己见，精彩纷呈。至于意见相左，学术争鸣在所难免，都是颜家人，不必太在意。

谢谢宗亲。
我可刚来乍到，求知也是心愿。名字下面清楚注明“小学二年级”还是昨天升的。“意见相左”目的就是进一步弄清楚，本来就是好事啊。“不必太在意”讲的好，也是始祖遗传的基因。

回复颜管：
我这儿仅有两套《潤州顏氏宗譜》
《潤州顏氏宗譜》[6卷] 535頁（1070面）, 道光十五年（1835）重修
《古潤顏氏宗譜》[12卷]731页（1462面） 光绪四年（1878）重修
道光版前四卷是谱首，第五卷前面是瓜瓞图，后面是高公为第一世的世系谱。光绪版前五卷是谱首，第六卷前面是瓜瓞图，后面是高公为第一世的世系谱。
两谱差不多哈。我扫描世系有关图片上传，老是提示：“大小超过限制”，所以上面所传的只能剪切，但是这里再剪切，就失去价值。不知如何操作。你说的那两公的情况：我晚上再看看序言有没有相关内容，明天给你回复。（如果有，直接传给你邮箱）

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潤州在镇江，我曾经见到过几位宗亲，其来龙去脉不甚清晰，辈分传代也可能存错漏之处。
可转告润州宗亲，可来宁讨论，2月12日以后我也可以去镇江（30分钟车程）。有些家族事宜不便网上公开辩论，尽管是宗亲网，我们所发帖子都是明信片。

道光年间润州颜于镐公 赐进士出身，请考官（清朝习俗，先拜师）先生为家谱做序，穆彰阿在序言中谈到顾炎武的考据，门生不得不采用顾氏之说，为何？趋炎附热、阿谀奉承尔。

穆彰阿擅长窥测道光皇帝的心理，进而施加自己的影响。加之又是满人，因此“终道光朝，恩眷不衰”，成为道光皇帝最信任的首辅大臣。“自嘉庆以来，典乡试三，典会试五。凡复试、殿试、朝考、教习庶吉士散馆考差、大考翰詹，无岁不与衡文之役。国史、玉牒、实录诸馆，皆为总裁。门生故吏遍于中外，知名之士多被援引，一时号曰‘穆党” 。

鸦片战争期间，穆彰阿主张议和，诬陷林则徐等主战派，并主持一系列不平等条约的签订。咸丰皇帝继位后，重新起用林则徐等人，将穆彰阿革职，永不叙用。咸丰六年（1856年），穆彰阿病死。

日知录二十三仅有顾炎武仅有寥寥数语：
颜鲁公作《家庙碑》云：“其先出于颛顼之孙祝融。融孙安，为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友别封郳，为小邾子，遂以颜为氏。多仕鲁，为卿大夫。”     （引文）

按《左传·襄十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬。其侄鬷声姬。”注曰：“颜、鬷皆姬母姓。”  （引文，杜注含糊，姬为姓，颜、鬷是氏否？左氏并未交代，也可能是名字）
则颜之为姬姓，为鲁族，审矣。   （顾氏二个字之审矣，何等武断。）

左传原文：齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其姪鬷声姬生光，以为大子。《左传·襄公十九年》，左传并无刻意交代姓氏问题，姪乃姑母与侄女的关系，出自二个氏？）

杜预注：“兄子为姪。颜、鬷皆二姬母姓，因以为号。”  这是杜注原文，兄之子媵嫁，姓会不同？晋代已经模糊姓氏的区别，解释滕嫁足矣，姓氏之说乃无据蛇足。



其出于邾之说，本自圈称、葛洪，盖徒见《公羊》于邾有颜公之称，而不考之于《左氏》也。 （一堆废话，焉何知之未考？）

莒之犁比公，岂必为犁弥之祖乎？     （这个疑问句，同样适用于问顾氏：颜懿与鬷声为姑侄，史赞姬女貌美声优嫁齐侯，焉知颜懿鬷声为氏名，顾氏审矣武断呼？）

简而言之，简单问题被复杂化，颜懿姬和鬷声姬，都是死后的溢号，姬自出之母国----鲁国，姬乃国姓，颜懿和鬷声皆赞美之词，分别赞容貌与声音。杜氏也好，顾氏也罢，都是无稽之谈。为何出了问题，就在于杜氏认为女性无独自溢号（例如齐姜，之溢号从夫），顾氏不辩真伪跟风，标新立异潜意识所致。

呵呵，看颜求知宗长个人头像，你的岁数真有那么大吗？