[分享]唐代长安城的里坊分布 [复制链接]

                密宗圣地大兴善寺

      从钟楼出南城门沿长安路南行至中段，有一东西走向的兴善寺街，街虽不大，在西安市颇有名气。街名虽是后人所取，却是有一番来历的。因为在这条街上有一座规模宏大的寺院--大兴善寺，它是中国佛教"八大祖庭"之一的密宗圣地，历史悠久，誉极天下。

      大兴善寺创建于晋武帝司马炎时代(公元265～289年)，距今约1700多年。初名"遵善寺"，至隋文帝开皇二年(公元582年)新京都--大兴城建成时，便将位于大兴城内靖善坊的"遵善寺"命名为"大兴善寺"。据说，大兴善寺在隋修建古长安城时，正好处于东西横亘的六条冈阜的第五条冈上，因此它的自然方位被充分利用。这其中当然有很大的讲究。据唐会要记载："九五位贵，不欲常人居之，故置玄都观、兴善寺以镇之。"由此可知，大兴善寺的地位和作用是何等的重要。

      隋文帝时，先后有一些印度僧人远道而来，到长安讲经、译经，传授"密宗"。著名的有那连提黎耶合、闺那崛多和达摩笈多等，他们都居住在大兴善寺内，翻译佛经，达280卷左右，因此佛学大兴，佛恩广布。唐朝时期，由于社会经济的繁荣和国力的强盛，加之统治者对佛教极为推崇，所以佛教在中国大地得到空前的兴盛。这期间，有去西天取经的，也有来长安传经的，礼尚往来，佛事兴隆。号称"开元三大士"的印度名僧善无畏、金刚智和不空也都先后来到大兴善寺传播密宗。这里成为当时长安佛经三大译场之一，由此也成为中国佛教密宗的发祥地。

      大兴善寺的命运也是多灾多难，饱受摧残，尽管颇负盏名，但在唐末以后战乱频仍，曾遭到多次严重破坏，建筑焚毁殆尽。明清时期，虽然有过几次大的修葺，还是难以恢复往昔的风采。唐代诗人郑谷曾在《题兴善寺》中描绘道：寺在帝城阴，清虚胜二林．藓侵隋画暗．茶助越瓯深。巢鹤和钟唳．诗僧依锡吟。烟莎后池水．前迹杳难寻。其清幽宁静、令人倾慕的逍遥画卷已不复存在。

      1949年以后，对大兴善寺仅存的钟、鼓楼及天王殿等建筑进行了大规模的修复，并在此基础上扩建成为"新风公园"，虽有不和谐之嫌，但重建后的大兴善寺松柏葱郁，寒梅飘香，寺庙内现存有唐代转轮藏经殿遗址，以及清康熙年间由西藏喇嘛向朝廷进贡的如来佛像等，新添置有宋代雕刻的檀香木千手千眼菩萨像，加之搜集的一些其他宗教艺术品，这一切都使古老的大兴善寺增色不少。中外僧侣也接踵前来寻根问祖，顶礼膜拜，古刹的特殊地位在今天的西安仍然独具魅力，大放异彩。

      说起佛教在古长安的兴盛，不能不提到广仁寺。它既不属于伊斯兰教体系，也不同于大兴善寺这样的佛教寺院，而是西安地区惟一一座信奉喇嘛教密宗黄教的佛寺。佛祖在上，广仁寺喇嘛教是其一个支派无疑，但又大大区别于诸如慈恩寺、荐福寺，乃至大兴善寺等佛教宗派。确切地说，它是佛教与西藏当地固有的宗教--苯教的融合而逐渐形成的新的宗教流派。(注：苯教 西藏最古老的原始巫教，据说起源于象雄（今西藏阿里及其以西地带）， 祖师--兴饶美沃切。相信万物有灵，把宇宙分为神（赞）、人（宁）、魔（勒）三层境界。崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。善慧法日《善说一切宗教源流及教义晶镜史》中说：“苯教分为三派，笃苯、洽苯、觉苯”。)

                 雁塔晨钟仿唐街

      据《陕西通志》载："广仁寺在西武园旁，康熙四十四年清圣祖敕建。"它是一座喇嘛寺院，当时为西北各地喇嘛进京途中住宿和作法会而设立。喇嘛是藏语音译，含"上师"、"大师"之意，是藏族、蒙族对僧侣的尊称。有趣的是，既属佛教，但寺内供奉的不是释迦牟尼，而是西藏密宗黄教创始人宗喀巴。明永乐年间，即公元1403-1424年，宗喀巴创立与红衣派教旨相同的新派--黄衣派，矫正旧教流弊，尊尚道德戒律，黄教由此兴起。宗喀巴有四大弟子，一是达赖，二是班禅额尔德尼，三是哲布尊丹巴(居蒙古)，四是阿嘉(居多伦诺尔和北京)。每年的农历十月二十四、二十五两天，寺内都要举行纪念宗喀巴大师成道的灯会，其景象颇为壮观。广仁寺建筑十分规整庄严，正殿、偏殿、经堂、藏经殿等形制宏伟，但没有合利塔(浮图)，因喇嘛教没有"涅巢"之说。据资料记载，广仁寺修建时，清康熙皇帝曾赐御书匾额"慈云西荫"和御制碑石一通。慈禧太后也曾为广仁寺题写了"法相庄严"的牌匾。寺内还收藏刻有清乾隆年间铭文的白色大理石莲花缸、唐鎏金绿救度母铜佛、木雕一髻天母像和巨光天母佛像等多件珍品。藏、汉文佛经更是藏量丰富，多达7200卷．

广仁寺以其神奇的影响力享誉西北乃至海内外，创建至今，佛事活动频繁，香客香火不断，虽然也历经磨难，但佛光高照，总是转危为安。据说1931年广仁寺附近西城墙。因突然发生大爆炸，波及寺院，除受了点小破坏，佛像、经卷及大建筑物均安然无恙。当时任陕西省主席的杨虎城将军闻知此情，即拨款修复。三四十年代，国民党军队也曾在寺里驻扎过，寺院受到一些人为的破坏，但在解放后政府又拨款进行修葺，定为文物保护单位，广仁寺此后才基本得以安生。

      兴善、广仁二寺，虽属不同流派，但都敬仰佛宗，倡行佛道，以善为本，以仁为基，从寺名即反映出佛心佛理。有句俗语叫做："平时不烧香，临时抱佛脚。"人们大都对这句话很熟悉，也知道其中的道理，但总有人明知故犯，屡听屡犯。佛脚是可以抱的，最好平时多做善事，多行仁道，否则，抱得再紧也是无济于事的。大兴善寺、广仁寺之所以能吸引人，也许正是由于两大寺能给人们带来如此有益的启示。

      仿唐街北与雁塔路相接，直通和平路至火车站，形成西安市区东部一条通衢大街。仿唐街处于犬街南端，坐落鼻在大雁塔村内。近年来，以大雁塔为中心，开发建成了唐代艺术博物馆、曲江春晓园、唐华宾馆、大雁塔地下官、盆景公园、秦王宫、蔷薇园、大型游乐场等旅游景点，这一带已成为西安重要的旅游街区。

      在唐代，因为大雁塔的落成，这里也便繁华起来，虽然没有宽阔的街道，却声闻海内。高僧玄奘于公元652年在此首建五层藏经塔。数十年后，武则天从Ⅸ大云经》中听说西方有一个女王修建了七重宝塔，因而成佛并统治了天国，便下令在全国各州县建造云经寺七宝塔，故有"救人一命胜造七级浮屠"之谚语。大雁塔塔身随之增高，最高时曾达到10层。唐章八元《题慈恩寺塔》诗有云："十层突兀在虚空，四十门开面面风。却讶乌飞平地上，自惊人语半天中。此后，大雁塔历经战乱和自然灾害的破坏，最后只剩7层。唐明宗时又进行过一次整修，今天的大雁塔基本上就是这次修缮后的模样。

大雁塔是一座仿效木结构的方形楼阁式砖塔，具有鲜明的民族风格。但同时它又极具宗教建筑艺术价值。在塔的底层四面的石门上，有极为精美的线刻佛像天王力士像、线刻殿堂图等，南门两侧石碑上，分别是唐太宗的《大唐三藏圣教序》和唐高宗的《大唐三藏圣教序记》，均出自唐代著名书法家褚遂良的手笔。不惟如此，整个大雁塔上下左右里外，可以说周身是"宝"，它对研究唐代宗教、建筑、雕刻、绘画、书法等，都很有价值，非身临其境不能领会。大雁塔也称做"慈恩寺塔"或"慈恩寺浮图"，可见与"慈恩寺"有着不可分割的血肉关系。据史书记载，慈恩寺建于唐太宗贞观二十二年(公元648年)。当时，身为太子的李治(后为高宗)为追念他的母亲文德皇后兴建了此寺，并以"慈恩"定为寺名。慈恩寺规模很大，共有13个院落，1897问房，雕梁画栋，异常豪华。寺内名僧众多，洋僧人也是络绎不绝，著名的有天竺国的布如乌伐耶(福生)、跋日罗菩提(金刚智)、牟尼室则(寂默)、日本国的道严、道昭、定慧、智达、智通等。当然，著名的玄奘法师(俗称唐僧)更是慈恩寺的座上宾了。他历经磨难，西天取经，从印度带回657部梵文经典，在慈恩寺内翻译佛经达10年之久。为了保护佛经，他建议并设计了这座大雁塔。高宗欣然恩准，从此大雁塔便在古城长安矗立起来，英名广布。

      关于大雁塔，在民间有许多传说，有说它是仙人点化而成的；有说它是一群大雁落下而显灵的；有的说它是菩萨变的；还有的说是因大雁感于唐僧精神，西天取经途中曾指津引水救过唐僧的命，唐僧返回长安城后，为报雁恩而专门建造了此塔。这种种传说给魅力四射的大雁塔无疑又增添了层层神奇的光环，难怪千百年来那些达官贵人、文人学士们钟情不减，流连忘返，不但演绎出一串轶闻趣事，也留传下许多美妙的诗篇。

      值得一提的便是所谓的"雁塔题名"。据说此事与唐进士韦肇有关。唐神龙年间，韦肇中了进士，兴致颇好，偶到大雁塔题上自己的大名，以留作纪念。孰知此风大开，此后进士及第者步其后尘，都纷纷来到大雁塔题名留迹，以此为荣。五代时王定保《唐摭言》中就有这样的记载："神龙以来，杏园宴后皆于慈恩寺塔下题名，同年中推善书者纪之。"白居易就曾到大雁塔题过名，有其诗为证："慈恩塔下题名处，十七人中最少年。"当然也有一些多情者和未能及第者，登临之余，塔下吟诗作赋，排解难言之情，长吁短叹，感慨万分。"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰，题名尽是台衡迹，满壁堪为宰辅图"，羡慕之情可见。"雁塔题名尽处，虚名浪得孙山，蔑然一笑话长安，断碣残碑又见"，失意之情充于词间。"雁塔题名"之风一直流于明朝。题名者芸芸，留存者寥寥。而现在的人们也爱在风景名胜、文物古迹之地留下"×××到此一游"之类的字迹，看来题名遗风犹存。真正值得一提的是唐代诗人杜甫、高适、岑参、薛据、储光义和自居易、李十二、白行简等曾分别聚会于大雁塔，赋诗吟咏，如晋之兰亭集会传为美谈。其中岑参所作《与高适薛据登慈恩寺浮图最可称道：

      七层摩苍穹。下窥指高乌，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑?秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙；争理了可悟．胜因夙可宗、誓将桂冠去、觉得资无万妙语连珠，大雁塔的巍蛾雄姿及远眺之奇异风光尽收眼底。

      说到大雁塔，不能不提到小雁塔。小雁塔位于大雁塔西北方向，坐落在友谊西路的荐福寺内。两塔相望，如若恩爱夫妻，比翼双飞，成为古城西安一大景观。

      小雁塔建于唐中宗景龙元年(公元707年)，晚于大雁塔50年左右，其形也小于大雁塔，故名。从塔形看，小雁塔属密檐式砖构建筑，轮廓秀丽，造型娇媚，与大雁塔相对而出，相映而辉。有诗日："巍然孤塔耸，干载壮长安"，其优美神态闻名天下可见一斑。值得称奇的是，小雁塔从建成到现在，历经1000多年，其间又遭遇70多次地震，而塔身依然如故，从来没有被震倒过，只是由十五层变成了十三层，塔顶也成驼峰形状。这期间，还曾发生过令人惊异的"神合"奇迹，从该塔底层门楣上明代人王鹤的一篇题记上即可得知："荐福寺塔，肇自唐，历宋元二代。明成化末长安地震，塔自顶至足中裂尺许，明彻若窗牖，行人往往见之。正德末地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。"这段题记说明，小雁塔在1487年的陕西大地震中，从塔顶到塔足震裂一尺许，34年之后的又一次大地震中，一夜之间塔缝又被震而自然合拢，这就是所谓的"神合"。小雁塔历经大难，遇震不倒，自有原因，并非神助。解放后修复小雁塔时才发现，原来塔基是夯土筑成的半圆球体，如同"不倒翁"，保证了小雁塔的坚实稳固。

      小雁塔称做"荐福寺塔"，自有来历。荐福寺是唐代著名的寺院，建于唐睿宗文明元年(公元684年)，是睿宗李旦为追念高宗李治而兴建的。原名"献福寺"。武则天天授元年，改称"荐福寺"。原寺在唐长安城开化坊，其后又在南面的长仁坊建有寺塔，即今天的小雁塔。唐朝末年，荐福寺南迁，塔寺合一，一直成为古城西安的一大胜迹。"雁塔晨钟"是关中八景之一，古人有诗赞日："噌吆初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。"据说小雁塔内原有一口金代明昌三年(公元1192年)铸造的大铁钟，重达两万多斤，每日清晨来临，钟声即鸣，清脆而悠扬，城乡方圆均可听到。后来这钟虽已破损，不再震响，但"雁塔晨钟"仍作为长安一景广为流传，千秋颂扬。

【广仁寺】在西武园旁，康熙四十四年清圣祖敕建。

唐代·郑谷《题兴善寺》：

寺在帝城阴，清虚胜二林。

藓侵隋画暗，茶助越瓯深。

巢鹤和钟唳，诗僧依锡吟。

烟莎后池水，前迹杳难寻。

其清幽宁静、令人倾慕的逍遥画卷已不复存在。

过年时到兴善寺上香求佛者是络绎不绝：

      小雁塔属密檐式砖构建筑，轮廓秀丽，造型娇媚，与大雁塔相对而出，相映而辉。

      西安历史博物馆在小雁塔，两旁的唐代石兽、石鼓不计其数，常常让你回想起当年大唐长安城的繁华盛景！

                箫管曲长雁引路

      沿仿唐街南口向东南方向，有一条曲折的路叫雁引路，它虽然是解放后扩建的一条路，但其两侧有著名的大雁塔、慈恩寺殿堂遗址，唐瞳江池遗址等，南端至五典坡寒窑、秦二世墓。近几年来此街日益繁华，不敢说与唐时的盛况可比，却也是另番景象。

       雁引路所处的位置，据唐长安城图知，它起于晋昌坊，斜穿青龙坊，直通城东南角方向的曲江。当然在唐时没有我们所说的雁引路。那时的街道比较规整，纵横有序。曲江的特殊位置使得它在唐长安城独居一隅，连唐皇也把夹城(专供皇帝用的复道)，从大明宫，经兴庆宫延至曲江。所以我们不能不关注这一留芳一千多年的盛景。曲江池秦汉时已成为著名的风景区，统治者们在这里建有离宫别馆，踏青观景，别有风情。隋文帝时，观曲江池"水盛而芙蓉富"(《长安志》)之盛景，又避曲江之名不正之嫌，便把曲江改名为芙蓉池，池岸东区叫做芙蓉园。到了唐初，芙蓉池恢复旧名仍称做曲江池，芙蓉园的称谓则保留了下来。唐玄宗开元年间，池面略有扩大，并环池筑建了紫云楼、彩霞亭等亭台楼阁，经过一番着意打扮，这片地方已非往昔，池水碧绿，曲曲绕绕，花树竞姿，香艳袭人，烟水朦胧，风景独好，成为当时唐长安城第一胜景。唐玄宗本来就是一个很会游玩、很会找乐的主，经他的手，曲江池能不旧貌换新颜吗?美色、美酒，配上美景，堪称美妙之至，文人雅士也因此大发诗兴，为后人留下了一首首动人的诗篇。

      唐人林宽有一首《曲江》诗写得十分诱人，此情此景，能不醉人：

      曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，薄徒公子雪衫轻。琼镌狒抹绕觥舞，金蹙辟邪拿拨鸣。柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。游人络绎不绝，美女花枝招展，公子哥们吮香猎酒，曲江池歌声荡漾。

      大诗人杜甫也有诗日：

      苑外江头坐不归，水精春殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧州远，老大徒伤未拂衣。

      《曲江对酒》朝回日日典春衣，每向江头尽醉归。酒债寻常行有处，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

      《曲江二首》之二这两首诗都是当时曲江情景的真实写照：万紫千红，鸟语花香，流水潺潺，酒意盈盈，画舫悠悠，诗兴盎然，曲江流饮，神仙一般。

      卢纶的《曲江春望》写得更加细腻：

      蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。更到无花最深处，玉楼金殿影参差。翠黛红装画幽中，共惊云色带微风。箫管曲长吹未尽，花南水北雨礞渌。泉声遍野入芳洲，拥沫吹花上碧流。落日行人渐无路，巢马乳燕满高楼。

      诗中有树有花，有鸟有箫，有楼有舟，有云有风，有日有雨，有泉有流，有声有色，春意绵绵，春情依依，一派迷人景象。

      唐代诗人李绅《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》诗中云：

      春风上苑开桃李，诏许看花八御园。香径草中回玉勒，风皇池畔泛金樟。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。归绕曲江烟景晚、未央明月锁千门。

      诗人在皇帝特诏下到芙蓉园饮宴游乐，归来时已是月色朦胧，大门上都已挂上了锁。看来芙蓉园这个“禁苑”不是一般人随便进出的地方。

      唐时，在曲江池以西，大雁塔以南还建有一个杏园，与曲江池、芙蓉园成为一体。杏园也是当时文人名士取乐饮宴的重要场所。因此这里显得十分繁华，一应豪宴畅饮之需，“名花布道”，“奇货丽物陈列”，“四海之内，水击之珍，靡不毕备”，“车马填塞，盛况空前”。这种热闹非常的情景在《唐摭言》、《春明退朝录》等书中均有记载。姚含在《杏园》一诗中赞日：去装，日杏范干车马争先尽此来驻侍屯人连夜看黄昏杠十树满，游人之多，游事之盛由此可见。刘沧在《及第后宴曲江》诗中说：“及第新春选胜游，古园(杏园)初宴曲江头。”韦庄“前年送我曲江西，红杏园中醉似泥”的诗句也是描写杏园痛饮之事的。清初诗人朱集义也题诗称道：“坐对迥波醉复醒．杏花春宴过兰亭。如何但说山阴事、风度曾经数九龄。”曲江盛景，超乎想象。古人在《剧谈录》里是这样描述的：“江头菰蒲葱翠，柳荫四合，碧波红叶，湛然可爱。”《唐诗纵谈》中则有“幄幕云合，绮罗杂沓，车马骈阗，飘香堕翠，盈满于路”之句，把春秋佳时“倾动皇州，以为盛观”的杏园游宴活动记述得淋漓尽致。“安史之乱”以后，曲江随之遭到毁坏，园林荒芜，一片狼藉。

      诗人杜甫身临破败之境，触景生情，写了一首《哀江头》，哀怨悲惨之情蕴于字里行间：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有睛泪沾臆，江水江花岂终极。黄昏胡骑尘满城，欲往域南望域北。”

      80多年后，唐文宗李昂读了这首诗，感慨不已，遂于大和九年重新修复了紫云楼和彩霞亭，对整个曲江风景区也做了一些整修，但此后昔日盛况不复再现。唐以降，战乱频仍，曲江屡遭破坏，水枯地荒。

      2008年在遗址上西安市政府集巨资修复建成了曲江池遣址公园、唐长安城城墙遣址公园、大唐芙蓉园重新开放供世人怀古游览。

      “曲江流饮”已成过去，但因为这其中还有一段传奇性的感人故事，使西安人永远记住了这个地方。

      在曲江池遗址东南方向不远处有一个村叫五典坡，五典坡下的沟道里有一孔窑洞，人们称之为“寒窑”。凡是爱好秦腔戏的西安人一提到“五典坡”和“寒窑”，都会哼唱几段戏词，故事内容当然再也熟悉不过了。秦腔剧《五典坡》是根据弹词《绣像薛平贵龙凤金钗记》和古典剧目《汾河湾》中的情节创作的，在明代已流传民间。该剧讲述的故事发生地，便是今天的五典坡村。五典坡原名五店坡，因此地有五家客店而得名，以后逐渐转化为今名。

      相传在唐代有一位宰相生了三个女儿，小女儿王宝钏爱上了一贫如洗的薛平贵。父母横加阻拦，王宝钏逆命不受，硬是与薛平贵结为夫妻，并离家出走，住到曲江池附近的一个小窑洞里，过着清贫的生活。不久，薛平贵奉旨从军西征，只剩王宝钏一人独居寒窑，困苦度日。薛平贵一去就是18年，王宝钏一等也是18年。这期间，其母多次来到寒窑苦苦相劝，苦苦相求，王宝钏枣贞不改，最后两人终于得以团圆。该剧情节并不复杂，但很感人，流传极为广泛，影响很大。国内有10多个剧种都有移植，而且远足英国，有英文译本。正是由于这个故事家喻户晓，曲江池才更加有名。寒窑已成为坚贞爱情的一种象征。新建的寒窑，塑有王宝钏的像，吸引了不少游人前去争睹这位烈妇的芳容。寒窑内有一副对联，值得一观：十八年古井无波，为从来烈妇负媛．别开生面；千会载寒窑向日、看此处曲江流水，足见冰心。

      注：五典坡按地形划分，位置于曲江池东南边，按乡称应归万年县宁安乡。唐代名流官吏均归葬这一带，有出土诸多唐代墓志铭证明，凤栖原的边缘。颜氏家族先茔墓葬同在这一东西带状位置。敦化坊位于曲江池东北角高塬上，目前中海地产于此坊兴建住宅区，暂未发现颜氏家庙之遣址文物。（颜学联）

      大雁塔是一座仿效木结构的方形楼阁式砖塔，具有鲜明的民族风格。但同时它又极具宗教建筑艺术价值。在塔的底层四面的石门上，有极为精美的线刻佛像天王力士像、线刻殿堂图等，南门两侧石碑上，分别是唐太宗的《大唐三藏圣教序》和唐高宗的《大唐三藏圣教序记》，均出自唐代著名书法家褚遂良的手笔。

北广场音乐喷泉余波

以爱情为主题的寒窑遗址公园正在修建很快将开放：

曲江池遗址公园：

续曲江池遗址公园：

敦化坊遗址上的现状(路沿文化背景和中海地产项目)：