从马坡黎明谈起 [复制链接]

历史故事还是很长哦。

明初，静宁州领隆德县，属陕西布政使司平凉府。
明洪武三年（1370年），降庄浪为县，和隆德县同隶静宁州。
嘉靖三十八年（1559年），隆德县直隶平凉府，静宁州唯领庄浪一县。
清顺治五年（1648年），庄浪县直隶平凉府，此后静宁无领县。
康熙三年（1664年），裁撤前明苑马寺，将安定监六营之地并入静宁州。
雍正六年（1728年），因通渭地震，县治移安定监，遂割安定监属地隶通渭县。其时，静宁州下设二坊十二里。二坊即阜民坊、养民坊；十二里为泰安、乐土、遵教、仁和、义和、通化、广城、勤农、务本、从政、治安、更名里。

（自元代后，始改德顺州为静宁州，民国二年（1913年）改静宁州为县。）

谈儒学不可能没有政治，角度有很多，从积极层面看问题，有益于健康。
之推公在乱世中靠佛禅静心，比仲宣文采而自娱，观我生赋乃悲凉与豪迈赋文，堪比离骚，颜氏家训宣传儒家传统文化。
社会总会有动乱，有太平盛世，把握角度极其重要，学联曾引一篇调查，人们对儒学的作用，肯定者居少数，很正常。谦谦君子如何能脱离社会？与时俱进，儒学也要发展。

心情好，比什么都好，站在西北高原的蓝天下，感受天高云淡的豪迈，看看厚厚黄土地不免会有凄惨，我取其豪迈。站在南京感受黑云压城城欲摧的低空，难免没有压抑感，看看满眼樱花，满地绿色，吸口湿润清新的空气，宜人心扉。

角度、角度，视角决定心情，决定健康，否定儒学是何等可笑，笑笑玩了，走自己的路，管别人走什么路哪？学为人师，行为世范。儒家要的就是这个范。

颜学联:字宜中宜下指的是姓名三字吗?
比如"颜"称上?那就是说字可放在"中"或"下"。是否有大、小宗之别？
 (2014-03-27 16:38) 

非也，没有大宗与小宗之别。
例如：喜宗有子学福，养子为三弟余宗之子学禄。

金城颜氏字辈从七十代开始
学永宗东鲁  为仁仰大贤
寻中须择善  克复广心传

也就说 学  字辈上代  为 宗 字辈， 而学 字辈，孙辈也为 宗 字辈，由于六十九代宗字辈，宗为名字最后一个字， 因此，学、永、宗  这三字辈，要放名字的中间，学福、学禄  尊守宜中原则。
而 悦东、全鲁、小鲁、恒鲁，都遵循 宜下 的原则。
字可放在"中"或"下"，尽管“宜中，宜下”，宜字反映颜氏的谦逊，实际子孙必须遵守才对。

     自然现象，现代都有差错处。历史出现误差，是较为正常的。

宗亲网站谈家学 、谈历史、谈文化、  不谈政治  ！听之推公话，《颜氏家训》提出：“尔归 周 孔 而背释宗，何其迷也！”，倡导颜氏佛学思想是最好选择！高见！

想一想，《颜氏家训》为什么倡导不归周孔呢？就是因为周公与孔子思想不适合家族长久发展，请多深入了解孔夫子一生，想想如果一个人不好好干适合自己的事，而去周游列国传播其思想有何用，况且到处碰壁，也没有象朱元章那样混个大事业来，这样做法有何用？到头来还是走有粮便是娘，多狼狈啊。
家族是要稳定发展，选择适合自己技艺（良田万顷，不如薄艺随身）发展是最重要选择，例如，象康有为那样，作为流亡政治者，有何用？
颜氏还是走务实道路吧，低调做明明白白的人，真卿公以后颜氏离开京城，离开政治，开始过平稳乐业的生活！只有那些智慧过人的雄膺，才适合从政，但绝对不能走流亡政治之徒。走流亡政治之徒不是颜氏学习榜样！

七十四代　　
颜振佑　
字启愚，袭翰林院五经博士，主奉祀事。嘉庆十三年（公元1808年）早卒，无子。
颜振吉　
因兄早卒，依兄终弟及之例于清嘉庆十九年（公元1814年）五月代袭翰林院五经博士，主奉祀事。咸丰三年（公元1853年）文宗皇帝驾幸太学行取陪祀，赐墨，赐貂皮。无后。至此，大宗户翰博府颜懋衡后裔已无传人。颜振吉夫人为使颜氏嫡脉有继，由颜懋行派下选颜锡钊之孙、颜振湑长子颜承浦继嗣，袭翰林院五经博士。后因非颜振佑嫡嗣报罢。又选颜士璋之孙颜振淇长子颜承泽入嗣袭翰林院五经博士；因颜承泽苦恋生身父母，不惯府居，再易颜振淇次子颜承裔入嗣，袭翰林院五经博士。

颜振吉七十四代------为修谱鉴定，1828至今285年，大约11代。

颜检（为修谱鉴定）
嘉庆七年（1802年）正式以兵部尚书衔任直隶总督，颜检历二十五年时间登上了人生的第一个颠峰，四十五岁时当上了位列各总督之首的直隶总督。

颜检之子颜伯焘（为修谱鉴定）
道光二年(1822年)出任陕西督粮道后，曾历任陕西按察使，甘肃、直隶布政使，陕西巡抚。