洛阳规划成为世界级历史文化旅游城市 [复制链接]

 

康熙《漳州府志·选举三》及乾隆《漳州府志·选举三》均尚有“张辅、林质、颜穆，蔡峣、温荣，俱龙溪县人”。

 

[八闽通志] 

 

延平府

 

 

不知龙溪颜穆先公与扬州分支有无关联?

    司马迁曰：“昔三代之居，皆在河洛之间”。司马光曰:“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。陆游曰：“煌煌祖宗业，永怀河洛间”。当今著名学者王鲁湘曰：“如果还有另外一个城市同时拥有三符（河图、洛书、八卦，伏羲得河图据之而画八卦）、三代（夏、商、周的都城）、三教（儒、释、道）、三学（经学、玄学、理学），则洛阳把圣城的称号拱手相让，如果没有，则洛阳却之不恭。”

 

武则天佛堂浮出水面：考古发现神秘曼陀罗

 

2011年03月22日 10:24
来源：新华网

 

3月21日，在我国首批考古遗址公园——隋唐洛阳城宫城考古遗址公园建设中,考古人员揭开了中国历史上唯一一位女皇帝武则天兴建的天堂、明堂的神秘面纱。

考古表明,明堂遗址的八边形夯土台基与文献记载唐高宗永徽年间明堂内样所描述的形制与规模完全一致,天堂遗址的形制布局与佛教密宗供奉佛像的曼陀罗(坛城)的形制布局极为相似,这两座建筑遗址是中国古代建筑史上极为珍贵的实例,揭示它们的形制布局具有极其重要的学术意义。

中国社会科学院考古研究所洛阳唐城考古队队长石自社说,明堂和天堂是中国古代都城建设史上特殊历史时期的两座特殊建筑。明堂是武周时期的宫城正殿,按礼制明堂应建在郭城之南“三里之外,七里之内”。但武则天标新立异,让建筑服从于政治,将明堂建在了宫城中心。明堂建成后,武则天于此“宴赐群臣,赦天下,纵民入观”。

考古发现,明堂基址平面呈八边形,由内而外由6周八边形夯土组成,其中心为巨形大柱坑,坑底部的柱础石十分巨大,直径约3.67米。

天堂遗址位于明堂遗址的西北155米,是一处方形台基上有五重圆形承重基础的建筑基址。天堂是武则天命令薛怀义主持建造的用以贮存佛像的佛堂建筑。天堂基址仅存台基基础,台基略呈方形,南北宽77.7米,东西宽69.15米。

石自社说,据文献记载,明堂高约86米,天堂的高度文献中虽未有记载,但根据其“三层可以俯视明堂”的记载推测,天堂高100米以上。

河南省洛阳重建武则天礼佛堂 将成新地标

 

热映影片《狄仁杰之通天帝国》中的大佛，其原型就是一代女皇武则天的礼佛堂——天堂，是隋唐洛阳古城遗址。目前，河南省洛阳市正在修建仿唐“新天堂”，预计2011年年底竣工。仿唐的“新天堂”建在原天堂遗址上，为内部钢结构，外观将饰以紫铜，高约80米，将成为现代洛阳城的新地标。

据洛阳市文物局副局长、隋唐洛阳城宫城区工程指挥长王木林介绍，“新天堂”并不是按历史上天堂的原样复建，而是一座保护展示性高塔建筑，外观5层，内部9层，建筑本身高度近60米，加上两层台基和宝顶，总高度约80米。其中，两层台基的内部是天堂遗址实物展厅，室内地面为玻璃地板或木栈道，游客走在栈道上，天堂遗址的真实面貌即可一览无余；主楼内部将布置隋唐洛阳城的相关历史介绍、考古发掘情况、复原研究成果等。

洛阳是中国历史上唯一的女皇帝武则天登基之地，因武则天崇尚佛教，天堂即为安奉一尊大佛而建，但却毁于公元7世纪末的一场火灾。1977年，天堂遗址在今洛阳市定鼎路以东、唐宫路以南区域被发现，考古发掘显示，天堂遗址地下夯土基础部分的直径近70米。

王木林还说，隋唐洛阳城宫城遗址面积非常大，如果仅仅给游客以“平面化”的展示，难以直观、准确、恰当地展现出历史上宫城的完整面貌。因此，遗址保护区需要提供一个制高点，能使游客登高俯瞰宫城区的整体格局。这个制高点，就是“新天堂”。（文：李亚楠）

 

 

 天堂这座拥有美妙名称的建筑有何功用？

    当年它可是武则天的礼佛堂，可惜毁于一场大火，寿命仅有7年 

 

    东都洛阳是中国历史上唯一的女皇帝武则天登基的地方。她执政的15年，几乎都是在这座城市度过。武则天当政时期所建的明堂、天堂，是东都洛阳宫城内最高大的两个建筑，它们一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

    唐朝崇尚佛教，武则天时期尤甚——她还捐出自己的两万贯脂粉钱，用于奉先寺卢舍那大佛造像工程。那么，天堂是一座什么样的建筑呢？

    天堂是宫城内的一座重要宫殿，是武则天的礼佛堂。

    文献记载：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”

    天堂有多高？《资治通鉴》中给出了相对具体的描述：即天堂高五层，且第三层已经高于明堂。现有文献认为明堂的高度在90米左右，以此计算，天堂的高度至少应该在150米以上。

    天堂内的佛像有多高？天堂内的佛像啥造型？史料没作具体描述。但据“其小指中犹容数十人”，我们可以想象这尊佛像的高度非同寻常，估计至少是龙门卢舍那大佛的好几倍吧。

    遗憾的是，公元695年，失宠的薛怀义放了一把火，将这座能与如今摩天大楼比肩的巍峨建筑付之一炬，从建成到烧毁，它的寿命仅有可怜的7年。

    天堂的遗址在哪里？它就在明堂遗址西北方向约150米处。1977年，为配合城市基本建设，当时的洛阳博物馆（后分为洛阳博物馆、洛阳古代艺术馆和洛阳市文物工作队3家）在定鼎路以东、唐宫路以南的区域考古发掘时，发现了一处大型圆形建筑基础遗址。该建筑基础直径11米，青石垒砌，里外两圈。所用青石厚度在1米左右，长1米～2米不等，宽0.7米左右。

    考古工作人员随后在其周边还发现了多处从隋末到宋代不同时期的宫殿建筑基址以及以圆形建筑遗址为中心的多层圆形柱网。看看这些，我们不难想象当年矗立于此处的建筑有多么宏伟。

    “新天堂”将会是啥模样？

    这是一座仿唐代建筑风格、外形如塔的保护展示性建筑

    为了配合天堂遗址保护展示工程，文物部门对整个天堂遗址区进行了考古发掘。考古发掘显示，天堂遗址地下夯土基础部分的直径有近70米。 

 

近几天在洛阳再考。 

 

颜之推《颜氏家训·音辞》指明应以北朝的首都洛下（今洛阳）和南朝的首都金陵（今南京）为准，而金陵读书音其实指的是南渡的北方读书人，尤其是洛阳人的读书音，而非土著的吴语。可见当时官方确定的读书音，是以南渡前的“洛阳音”为标准音。
    

   在秘书省任职两年后，因母亲殷氏在洛阳去世而停职赴丧，依惯例服孝三年。为什么颜真卿母亲在洛阳去世？

夏初醴泉南楼送太康颜少府

 

唐·岑参

 

何地堪相饯，南楼出万家。

可怜高处送，远见故人车。

野果新成子，庭槐欲作花。

爱君兄弟好，书向颍中夸。

 

 

送颜少府投[1]郑陈州[2]

 

                       唐·岑参

 

一尉[3]便垂白[4]，数年唯草玄[5]。

出关[6]策[7]匹马，逆旅[8]闻秋蝉[9]。

爱客[10]多酒债，罢官[11]无俸钱。

知君羁思[12]少，所适主人贤。

注释：

 

[1]投：走向，进入。

[2]陈州：即为周口市淮阳县、太康县、西华县范围。

[3]尉：古代官名，一般是武官：县～。都～。卫～。太～。

[4]垂白：白发下垂。谓年老。《汉书·杜业传》：“诚哀老姊垂白，随无状子出关。”颜师古注：“垂白者，言白髮下垂也。”

[5]草玄：谓淡于势利，潜心著述。

[6]出关：出关口；到塞外。

[7]策：鞭打。

[8]逆旅：客舍;旅店。

[9]秋蝉：秋天昆虫叫声

[10]爱客：爱招待，客人朋友多。

[11]罢官：免除官职。

[12]羁思：羁旅之思。

  

 

 两首诗延伸出来的历史考释:

 

两首诗中“颜少府”是指真卿公，时为醴泉县尉。天宝元年(公元742年)，真卿公经扶风郡太守崔□举荐参加“博学文词秀逸科”制举考试，以甲等登科。本年十月，依资授(醴泉县尉；畿尉，正九品下)。在醴泉，因政绩卓著为关内道黜陟使王□所赞赏，又于天宝五载(公元746年)升任(长安县尉；京尉，从八品下)，散官加通直郎(从六品下)。天宝六载(公元747年)，自长安县尉提拔到朝廷的监察机构御史台任监察御史(正八品上)。秋，充河东、朔方军试覆屯交兵使。天宝七载(公元748年)秋充河西、陇右军试覆屯交兵使。天宝八载(公元749年)春，再充河东、朔方军试覆屯交兵使，到各地巡察，处理案件。天宝八载八月，由监察御史迁殿中侍御史(从七品上)。诗中太康（县名，属河南省周口市淮阳县，位于河南省东南部）。第二首诗中（陈州辖淮阳、鹿邑、扶沟、沈丘、太康、郸城、西华、商水和川汇区、项城市八县一市一区），诗中是指家在河南省东南部太康？因母亲殷氏为陈郡长平人，真卿公早孤，当年步入仕途这段时期与母亲殷氏、外祖母陈州老家有密切关系。如史记：景云二年(公元711年)  三岁  伯父元孙以太子舍人独掌令诰。七月，父惟贞去世。真卿随母殷氏寄居长安县通化坊舅父殷践猷家；开元九年(公元721年)  十三岁  七月，舅父殷践猷去世。真卿随母南下，寄居于外祖父吴县令殷子敬官舍。那么长安城敦化坊、通化坊祖宅又有谁住呢?是否伯父、叔父、堂兄弟姐妹们住?

母亲殷氏史料记载于洛阳去世，真卿公在秘书省任职两年后回洛阳家守孝三年，洛阳地点是否有疑误，从岑参诗中不见提东都洛阳，古时称谓某人一般均冠郡望地名。是不是也可假说应该在河南太康守孝？随后葬邙山颜氏先茔也可考证，而还有可能母亲葬在殷氏祖居陈州故地。历史太久，须进一步考究。 

 

【少府：初入仕十年间均为基层，“少府”为下级官吏，也就是县尉级别。岑参、高适、颜真卿为官均在这档范围，年青时他们是很要好。岑参从伯父岑献娶真卿公另一位姑母，是姻亲兄弟。从岑参送《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》诗中也可看出情谊之深， 边塞诗与高适齐名，并称“高岑”。】  

     

“母亲葬在殷氏祖居陈州故地。”按中国传统习俗是可以排除，如果是现在思想，就很难说，在我们这里是绝对不允许的风俗。

 

唯有可能是真卿公之兄弟在洛阳当官或从事某种工作谋生。是暂时寄居地也，而故居应是长安敦化坊，颜氏家庙，听这里传下来口述南区指长安城颜家庙，而你考证说长安习惯不叫南区，这就让人想起是否是指东都洛阳城。反正有区出现应是在大都市之列。要么是洛阳城要么是长安城。