〔姓氏文化〕古滕姓氏图腾浅说 [复制链接]

求知亲，把真实的头像展示一下吧[表情]

谢谢宗亲关注。曾想弄个六十年代影放上来，也成了马甲。如果现照放上，恐怕那芦柴棒的样子影响网站形象事小，如果吓着哪位胆小宗亲就更不好。就把那个大几岁的偶像，虽样子差不多，可精神多了，也是我的形象大使不是？

颜求知:迟复为歉。本该早回帖的，实在想不出表达方式和语言。，只有默回。
“颜氏源于曹邾学说”有先祖考证，史学有叙佐证，又有文物实证。颜真卿公作为大唐国师，查阅史学资料得天独厚。从常理说，颜真卿公极其注重名声的个性，如果没有真凭实据，认周武王那支颜氏始祖，既显耀又风光 .. (2015-02-05 12:57) 

          你老求知睦族的精神真正值得学习，不知考虑到一个重要问题没有，有人借真卿公名声造假，就拿《颜氏家训》来讲吧！里面有几句话似乎不是之推公亲笔，我怀疑是别人添上去的，一是劝诫后辈学医的事，二是宽容佛教徒不良行为，不太合乎情理和逻辑。
     《史记》 、《元和姓纂》、《说文解字》也有可能是伪书呢！元末明初《三国演义》里面藏有很多社会历史玄机，唐朝真卿公时代被造假的可能性更大，因为后人难以考证。
     按族谱我乃真卿公嫡系子孙，断然不会去怀疑祖宗的为人，所以要去伪存真，还祖宗清白。
    

颜求知:迟复为歉。本该早回帖的，实在想不出表达方式和语言。，只有默回。
“颜氏源于曹邾学说”有先祖考证，史学有叙佐证，又有文物实证。颜真卿公作为大唐国师，查阅史学资料得天独厚。从常理说，颜真卿公极其注重名声的个性，如果没有真凭实据，认周武王那支颜氏始祖，既显耀又风光 .. (2015-02-05 12:57) 

         你老讲起女娲，跟你讲个事，去年七月，中央电视台少儿频道天天播放有关女娲电视宣传片，在我向三峡博物馆考古历史资深专家陈述历史事实的第三天，嘎然而止，再也没有宣传过，说明国家对历史非常重视，很多历史事实早晚会得到更正，只是更正了历史，社会才会走向正常化道路，利国利民利世界和平。

有人借真卿公名声造假，就拿《颜氏家训》来讲吧！里面有几句话似乎不是之推公亲笔，我怀疑是别人添上去的，一是劝诫后辈学医的事，二是宽容佛教徒不良行为，不太合乎情理和逻辑。 《史记》 、《元和姓纂》、《说文解字》也有可能是伪书呢！元末明初《三国演义》里面藏有很多社会历史玄机，唐朝真卿公时代被造假的可能性更大，因为后人难以考证。按族谱我乃真卿公嫡系子孙，断然不会去怀疑祖宗的为人，所以要去伪存真，还祖宗清白。还有第二帖《关于女娲的事》

     宗亲提到的这几个课题，的确值得研究。 《史记》 、《元和姓纂》、《说文解字》，经过实证的确有很多失实之处。但是能像你这样拿出凭据，直承理服考古专家的不多。正如你说，近几十年很多学者专家的著作、论文，不知何故都没有了“商榷”“探讨”余地，学界也以专家定论，舆论导向也经常拿专家压阵。谱牒就更不用说了，只要是名人就可以一锤定音，在中间也有名人粉丝蝴蝶效应的巨大能量。韶华子是一位资深古文字学者，当年有一族谱牒编辑找他帮忙设计了一个姓氏古字，结果那个姓氏影响不小。韶华子灵感打开，用手中多年的研究资料和成果，设计了一个百家姓艺术字，这些字古色古香，既有甲骨遗风，又有鸟虫风韵，更有艺术精髓。加之再冠以“中国百家姓图腾”，放到博客，不到三天点击率超过十万，还不包括复制转载的。但是当时大家并不知道出自一人之手，都以为网友收集的。故而有敏感商机者，将他作为赚钱的标示。问题来了，一场官司，才知道原始创作人，后来中国邮政还选了精华作成纪念邮票。但是这时那些图腾还没有颜氏的。后来在王大有《寻根万年中华：中华百家姓图腾始原》中再增补28姓，就有颜姓的了。那上面的释义基本是按照许慎·《说文解字》。其实还有《说文解字注》的几个版本。如清代段玉裁·《說文解字注》对“颜”字的解释就详细多了，也让人信服一些，与史实更贴近一些。对古籍也可以这样理解：每个人收集的资料不同，也有不同的理解。倘若当初王大有先生收集的资料有清代段玉裁·《說文解字注》对“颜”字的解释，可能那个“颜氏图腾”就不会是“危崖观日”了。话又说回来，一族人研究一个字，还没弄清楚。王先生也不可能把百多部族的历史都做到滴水不漏。《说文解字》也一样，一个人的见解必然有他的局限性。《史记》也是如此。况且有的后人为了达到一个目的，拼命歪曲古人见解，甚至将自己的伪劣产品冒充名牌比比皆是。这又是古籍变态的又一个原因。
    正因如此，我就喜欢拼命收集古谱。从目前找到的南方六省的几十套谱牒看新谱有大半。即使找到台湾的六套谱也是1955年以后的。比对就发现，古谱简略，新谱添加不少内容。如果只有一套，只能原本照抄，现在反而让人无所是从。
清代段玉裁《說文解字注》中颜字注解：
睂之閒也。各本作睂目之間。淺人妄增字耳。今正。睂與目之間不名顏。釋言曰。猗嗟名兮。目上爲名。郭注云。眉眼之間。西京賦名作眳。薛注曰。睂睫之間。是不謂之顏也。若云㒳睂間，㒳目間。則㒳目間巳是鼻莖，謂之頞。又非顏也。面下曰。顏前也。色下曰。顏气也。是可證顏爲眉間。醫經之所謂闕。道書所謂上丹田。相書所謂中正印堂也。按庸風。揚且之皙也。子之淸揚。揚且之顏也。傳曰。揚，睂上廣也。淸，視淸明也。揚且之顏者，廣揚而顏角豐滿也。毛云顏角。葢指全頟而言。中謂之顏。旁謂之角。由㒳睂閒以直上皆得謂之顏。醫經頟曰顏曰庭是也。國語。角犀豐盈。亦角謂旁，犀謂中。犀牛一角在鼻，一角在頂。故相法有骨自印堂至頂者曰伏犀貫頂。若方言云。𩔣頟顏顙也。湘江之閒謂之𩔣。中夏謂之頟。東齊謂之顙。汝潁淮泗之閒謂之顏。此則依方語通謂頟爲顏。非毛，許意也。小雅。顏之厚矣。凡羞媿喜憂必形於顏。謂之顏色。故色下曰顏气也。从𩑋。彥聲。五姦切。十四部。

http://www.yszqw.org/bbs/read.php?tid=11574
五十一世颜嵩公撰修的广东南海旧谱序，推荐一读。原版在广东，图书馆藏。（图片点击可放大）
淳祐戊申年，南宋公元1248年。

颜求知:基本翻遍两套全谱·，大部分谱叙、传记都是叙述周后直接跳到高公和高公以后，中间基本没有提到。仅仅找到《先贤列传》两谱一致，为同一人所撰。就把唐朝前后几页传过来。本来是高清，本网限制，只得缩小，效果就差多了。
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[attachment=25 .. (2015-02-05 15:00) 

谢宗长了！
五代后一面是？

颜求知:迟复为歉。本该早回帖的，实在想不出表达方式和语言。，只有默回。
“颜氏源于曹邾学说”有先祖考证，史学有叙佐证，又有文物实证。颜真卿公作为大唐国师，查阅史学资料得天独厚。从常理说，颜真卿公极其注重名声的个性，如果没有真凭实据，认周武王那支颜氏始祖，既显耀又风光 .. (2015-02-05 12:57) 

【可惜的是他考证详细证据未存，他亲撰谱牒遗失。。。】
新编《陋巷志》定稿审定会上，编委会有江西老宗长言，真卿公唐代建中元年间，修建长安颜氏家庙所撰镌《颜氏家庙之碑》，乃存世的第一部家谱。此碑为国家一级文物。其形中华书法瑰宝；其文国家文史珍贵。数谱研读后，方感此碑旌表颜家先祖血染沙场，史策丹心。吾后辈当永矢弗谖，勿怠勿忘。

五代后一面是？

后面是宋、元、明。你只说要颜真卿公的，所以昨天没扫描。

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颜求知:后面是宋、元、明。你只说要颜真卿公的，所以昨天没扫描。
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 (2015-02-06 12:29) 

谢谢！五代未，见“宋”便知。
宋见太初公，颜太初，宋诗人。字醇之，号凫绎处士。彭城(今徐州)人。颜子四十七世孙。进士出身。官至南京(今河南商丘)国子监说书。博学有才，仗义敢言。诗多讥刺时事。景佑元年(1034)，亳州卫真县令被诬死狱中，他以诗鸣其怨，览者壮之。卒年四十余。著有《凫绎先生集》，已佚。
明代，伯玮先祖乃江西庐陵值夏人，已见老谱传记有载。