西汉“南昌”城与“孔子像及回公介绍”的最早珍贵文物出土 [复制链接]

西汉海昏侯墓主棺椁板拆卸完毕
2015年12月22日 08:08 来源：《中国社会科学报》2015年12月21日第870期 作者：记者郝日虹
本报南昌12月20日电 （记者郝日虹）12月18日，南昌西汉海昏侯墓主棺清理工作进入第四天，具体发掘方案仍然待定。

　　海昏侯墓考古专家组组长、中国国家博物馆研究馆员信立祥告诉记者，目前主棺东壁和北壁椁板的拆卸工作已经大致完成，接下来将开始清理淤泥。此举不仅是为缩小工作面，也是希望借此减轻棺体套箱提取的重量，为接下来被选定的发掘方案创造一个比较好的实施条件。本报将会对主棺发掘进展予以持续关注。

“12月25日，将会组织专家论证会和新闻发布会，正式揭晓墓主身份等信息。”按杨军的说法，如果通过打开棺椁清理提取的文物资料能够确定墓主是“汉废帝”刘贺，最快也要在12月25日揭晓。

　　进一步发掘时间表（预计）

　　11月14日 发掘主椁室 现场直播

　　11月18日 对棺椁位置确认 现场直播

　　12月10日 将“打包”好的棺椁运至实验室开展实验室考古

　　12月20日 对棺椁清理现场直播 棺椁内出土的文物等将会比较清晰

　　12月25日 组织专家论证会和新闻发布会，正式揭晓墓主身份等信息

  “中”文化
            中字义：中间“口”——代表团结，竖（丨）中分“口”——代表公平，像人敞开胸口，双手拥抱入怀，有“友好容纳”之意境；所以中字义：公平、团结、友好、宽容……。
            中音意：有行、好之意，通忠，还有忠诚、信赖的意思。
            “中”是几千年来世界人民对汉民族文化的评价，曾经很长一段时期，每当人们谈起我们民族祖先的时候，都会纷纷翘起大拇指，“中……”！一切尽在不言中。
             “中”文化精神：团结、友好、公平、宽容、诚信……。要想真正理解解中文化，河南省民间走一遭，到处都是“中”。
           中文化起源很早，蚩尤、大禹都含“中”之意，一侵犯中文化，一保护中文化，至此，我们就知道中国的意思啦，“中”(忠)的国家。

汉朝的含义
        每一个朝代名都有其特殊含义，单讲汉朝。
        漢（汉）字义：氵——代表道统文化精神天、地、人和，廿——代表儒家文化精神民族联盟，中——“中”文化精神，夫——代表大丈夫、夫子。
         汉字意 ：汉通（捍），捍卫的意思。
         字义音意合起来：道、儒文化的夫子们共同捍卫“中”文化精神。

    独尊儒术
           疑问—：汉武帝独尊儒术以前，尊的是哪些文化？
           答案：道统文化和儒家文化。
           疑问二：道统文化祖师爷是谁？
           答案：我也许知道，不知跟此墓揭晓的答案相吻合！
           疑问三：什么是道统文化？
           答案：很长很长的历史，暂不讲。

           ……

儒家文化的起源
         研究历史的人，一般按生存方式，把古人类分成了两大类：农业民族和游牧民族，忽略了一个重要事实，有的民族既不从事农业也不从事游猎，他们解人（亻）所（需），从事第三产业，文化娱乐社会服务业，别人需要什么？他们靠自己的聪明才智，就去发展什么！解人所需嘛！因此，三教九流均属儒家文化发展范围，孔儒只是儒家的一个很小范畴。
          儒家文化贡献很大，现代演艺、舞蹈、杂技、相声、小品等等，都是儒家的功劳。
          儒家要靠别的民族吃饭，“和”、“仁义”是他们的主要特点，不与人和，不讲仁义就无法生存；其他很多儒家精神大家知道，不多谈。
          儒家文化缺点：活在别人之上，缺乏劳动创造，靠别人才能生存，缺乏正义、平等，是典型的功利性质文化，坚持公平正义等于自砸饭碗。
           司马迁在《史记》卷一三十太史公七十对儒家评价：夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妻长幼之别，虽百家弗能易也。
          个人认为比较精辟，真正明白为什么秦始皇当年要焚书坑儒了。

颜邦金:    独尊儒术
           疑问—：汉武帝独尊儒术以前，尊的是哪些文化？
           答案：道统文化和儒家文化。
     &nb .. (2015-12-22 19:04)

是的，汉代是独尊儒术的特定时期，为维护朝廷的统治以及后世文化的发展取向作如何评价，学派观点各不一。
我也在关注3000多枚竹简的释解，尤如孔颜画像。这些遗产凸现了更接近真实的历史反映。

郭永秉：屏风上的断想


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11月14日发现的那件稀罕的孔子事迹漆屏风，似乎是墓中沟通“雅俗”的唯一结合体。汉代以来，刻石、画像、雕塑的先圣形象不计其数，但西汉屏风上先圣画像，据陋见所及，似乎尚为仅见。而且漆木器上的图画，比起汉画像石上的一定更加鲜明直观，可惜所有的报道附图，都因为种种原因，难以看清实质性的形象。据零星的信息，也足以令人引发兴趣。汉代去古未远，当时人到底怎么想像孔子？

图片:Img431126882.jpg

发现的屏风
据说，屏风上记载的孔子身高是“七尺九”，以西汉尺推算约为1.82米。这是一个普通成年男性的身高，也基本能与《荀子》说的“仲尼长”相符合，却和《史记》给出的“九尺有六寸”（约合2.2米）相去太多。司马迁所言，大约是当时传说的一种，一般认为出于孔子被圣化的一种需要。其实与孟子同时、身长“九尺四寸”的曹交，说过“文王十尺、汤九尺”的话，曹交自然没有见过文王和汤，所言当虚；值得注意的，倒是战国时候的山东一带，真有身高两米出头的巨人。可见九尺六寸的数字虽然略嫌夸张，但和屏风的七尺九相比，究竟哪个更接近孔子的真实身高，还是不能确切知晓的。《吕氏春秋》不是说孔子能举起国门之关（门闩）么！恐怕在这种问题上，并不能以惯常的思维模式去推断一切。

孔子像暂未看到，却在微信的推送中看到了一张屏风文字题记的照片。和考古部门在正式报告发布之前刊发资料的惯例一样，这张图也是羞羞答答、半遮半盖（也有污痕未清的缘故），难以通读全部内容，但从我穷极目力辨出的这些很可能与实际有出入的文字里，还是可以知道屏风题记价值的极不一般：“叔梁纥”（孔子父名）、“……自齐多来学焉。孔子弟子颜回、子……”、“凡六十三（此句似言从学弟子数），当此亡周室王”，“……夷吾……”，不但讲到了孔子的身世、名族，也讲到了他的经历，尤其是授徒讲学的故事，恐怕也有他的若干言论记载，甚或题记作者出于自身立场的叙述和评论，想来对于孔子的研究，这屏风的意义举足轻重——虽然它晚于《史记孔子世家》，篇幅也不可能相提并论，却仍然是西汉人对孔子身世贯通性记载的一篇重要文章。题记墨书、墨栏，显然是模仿简册样式。根据一般的常识，这篇题记，很可能就是从简册上迻录的，也许未尝不可以看作缩略版的《孔子世家》。

图片:Img431126883.jpg

屏风文字题记的照片

屏风显示孔子要早生15年？


据知情先生透露，海昏侯墓是出了《论语》的，可见墓主人刘贺对儒家典籍尤其是与孔子相关的著作特别重视，除了独尊儒术的大风气之外，个人的喜好恐怕也是重要一面。《汉书》记载郎中令龚遂曾借覆瓦下的苍蝇屎为题，对刘贺大加劝谏，要他远离谗佞、故旧，并引用刘贺曾经读过的《诗经青蝇》作譬，亦可见刘贺对儒籍的熟稔。不知刘贺读过的这部《诗经》，今在墓中否？

　　屏风上现在能够注意到的，最令人吃惊的一句话是：“鲁昭公六年，孔子盖卅（三十）矣”。这句话位于刊发照片的中部，文字最为清晰，前一句由“也”字结句，所以断读当没有问题。据天文学史和年历学权威张培瑜教授《孔子生卒的中历和公历日期》总结，文献中关于孔子生年只有两种讲法，即鲁襄公二十一年（《公羊传》《穀梁传》）和鲁襄公二十二年（《史记孔子世家》），除此之外别无他说。张培瑜的讨论结果是以《史记》记载为可信（这也是过去的主流意见），一年之差可能是历法的原因造成，孔子的诞辰公历是公元前551年9月28日。看来，孔子的诞生年，自来并没有太严重的出入，钱穆先生《先秦诸子系年》甚至明确表态孔子生辰无关大局。

　　但屏风上的记载，实在是出入得大了一点。鲁昭公六年是公元前536年，距离三种文献记载的孔子生年，才有十五六年。一开始我看到的那张照片比较小，图上的“卅”似乎像“廿”，所以觉得还可以用“约举成数”来解释（而且有个“盖”字可以搪塞）；及至看到一张更清晰的照片，才确信一定是“卅”。难道是旧说错了，孔子生年要提前十五年左右？还是屏风题记本身错了，无需当真？这些断想，大概只有当我们看到题记全文，才能有个了断，这也是研究出土文献的乐趣所在。不过要知道，《公羊传》《穀梁传》以及《史记》的写定或著成都在西汉，在这一点上，屏风的著作时代层次基本相埒，似乎还不容小觑呢。