丧葬终制
这篇虽是颜之推对自己后事的交待，但也是作为一种家范而训导子孙的。
颜之推认为，死，是一个人平常的分内事，避免不了的。他说，我十九岁时，碰上梁家的丧乱，那时间与白刀子作伴为伍，也是经常的；幸承祖宗余福，得以活到今天。古人说：“五十岁死就不算夭折了。”我已经六十多岁了，所以心里坦然，不因为剩余的年月挂念。过去有风冷气涅的毛病，常疑会突然过去，暂且写下一向的愿望，把它作为你们的训诫。
他还说，我的父母都没有归葬到建邺旧山陵，旅葬在江陵东郭。承圣末年，已经启求扬都，想要从事迁葬。也蒙诏赐银百两，已经在扬州小郊北地烧砖，就碰上本朝沦没，流离到这儿，这数十年间，已经绝灭了还葬的愿望。现在虽统一了，家道荡尽，还有什么可办理这事的资费？而且扬都地方污毁殆尽，不再有遗留的百姓，还以下湿著名，不能作为长久之计。自咎自责，刻骨铭心。本来我们兄弟，是不应当去做官的；只因为门庭衰落，骨肉势单力弱，五代之内，没有一人可以投靠，流落在他乡，不再有资产福荫；使得你们沉沦民间干苦役，成为先世的耻辱；所以厚着脸混在官场，不敢坠落失误。更加上因为北方政教严肃，全不准隐退的缘故。
他还谆谆教训道：现在年老，百病入侵，如果突然过去，难道还求完整的礼节吗？到那一天放臂息气，沐浴就行了，不要劳动道士招魂复魄什么的，用平常的衣饰入殓。我母亲先夫人的时候，刚遇世道荒馑，家中空虚无物，兄弟又小又弱，棺材器物都很薄很少，坟藏内没有砖。我只应当用松棺二寸厚，衣帽以外，一切他物都不得随葬，床上只铺七星板；至于象蜡弩牙、玉豚、锡人这类，都必须停止节省，粮食食具，一向不得随葬，墓碑铭志及幡帘，更不在话下。用鳖甲车装载，衬在土下，平地不起坟；若怕拜扫不知位置，应当造一堵低墙在左右前后，只为私下的记号罢了。灵筵不要设枕几，初一十五祭拜时，只用白粥清汤干枣，不得有酒肉饼果的祭礼。亲友来吊唁的，统统拒绝他们。你们如果违背了我的心愿，葬祭之礼比我的母亲还要厚，就是陷你父于不孝，在你们安心吗？那些内典功德（佛家道场），随力所至，不要剥夺了平常生活费用，使活着的人有冻饿。四时祭祀，周公、孔子所教，只要人们不要在人一死就把他忘得一干二净，不忘记孝道啊。按照佛家内典，就没好处了。为死人而杀了活人，只会增加罪业拖累。如果为了报答无极之德，感怀亲人的霜露之悲，就有时斋供一下，等到七月半盂兰盆，会回来看望你们的。
他最后写道，孔子葬亲时，说：“古时候，墓葬不起高坟。我孔丘是东西南北都走过的人，不能说不懂这道理。”于是堆了个高四尺的坟。虽然这样，但君子应顺世道而行，也有不守坟墓的时候，何况为时事所逼呢！我现在羁旅在外，身若浮云，竟然不知何乡是我的葬地；只当气绝便埋了吧。你们应该以传承家业扬名后世为要务，不可顾恋朽壤（守墓），谨防声名堙没。
秦汉时期人们“事死如事生”，认为人死后只不过是换了一个空间，惟有经营好地下冥宫，才能在阴间继续享受人间的荣华富贵，因此厚葬之风非常盛行。到两晋南北朝，此风依旧盛行。像颜子这样的士族世家，却怀抱着这样豁达的思想，是一般的人都比不上的。
前几年，还有圈地建坟报道不断。如：
厚葬之风不可长 位于秦岭深处的陕西省洛南县农村，人多地少，有的村子人均耕地不到半亩。但当地山岭上农民修的墓碑却一个比一个豪华气派。据知情人讲，修一座像样的墓碑少说也得花2000元———5000元，更有甚者耗资上万元。面对修墓碑中存在的攀比之风，一位贫困的农民道出了自己的苦衷：“大家都给老人花大笔钱修墓碑，说是尽孝心。我就是借债也得修哇！要不，岂不让人背地里戳我脊梁骨。” （《法制日报》2001年3月2日）
记者来到昭通地区行署所在地昭通市，但见城区周边的一些大小山头、平坝地上，墓碑林立，对整个城区几乎呈包围之势。有的村民的住宅就建在坟墓之间，水井也紧靠着坟墓下挖；一些村民在坟墓间隙种上了庄稼；有的山头上不见一棵树，满目尽是用石料砌成的一米多高的圆形墓穴，墓前大多竖着高2米左右的石碑，当地群众戏称为“人造石林”。西出城区，是一个土地肥沃的坝子，在一个叫石头塘的地方，几个壮劳力正在用石料围砌两座坟墓，从墓碑上看，死者分别葬于1998年和1999年。民政部门的同志说，在昭通市像这样修造的老坟不少，有的甚至是解放前的坟墓，砌一座坟墓的费用少则七八千元，多则一两万元，对尚不富裕的昭通人来说，是一项沉重的负担。（人民日报 2002-06-16）
近年也时有闻，如：百万豪华陵墓占地4.8亩，被强行拆除惹来巨额官司；村委书记为自己建豪坟，价值百万规模超“皇陵”；重庆惊现“豪华墓地”，占地超40平米投入逾百万……
那些乐于让死人与活人争地的阔佬，听到六朝显贵颜子推先生的这一番话，如果还有点廉耻心，岂不要愧死！礼本出自真情的表达，而如此操作，明明是为了显富摆阔，与孝敬先人无关；这是孝文化肢体上的恶瘤，必须予以切除。我们认为，在孝敬父母问题上，要大力倡导“生前敬养，死后薄葬”的新风，反对那种“祭祖先出手阔气，探老人来去匆匆”的做派。更加反对“厚葬薄养”。如某三兄弟，不养母亲，害得老人家四处乞讨，在其母去世后，３人竟各自花３０００多元将老人“厚葬”。像这样“厚葬薄养”的“孝子贤孙”最终将会受到群众的唾弃和社会舆论的谴责，受到道德和良知的审判。不要误会了“事死如事生”，“事生”才是参照体系！
——《颜氏家训》读后感系列之32
