“西周铜器九祀卫鼎”印证了颜氏出现在此一时期 [复制链接]

京当的解释是周人京城、首都之意。地名是千年沿用下来。

我在思考：

1、真卿祖公庙碑记载：“邾武公名夷甫，字颜，子友，别封郳，为小邾，子遂以颜为氏。”千百遍读来感觉字意确立，可谓“一字不改”，可见唐代据实本引征，后者习之莫及(标点符号为后人所断可另论)。封郳可是在西周中期？或稍稍晚一点，疑后人所书春秋期为误。那么“邾分三国”年代应前置甚为合理？王献唐老师文章民国之作，周朝现代考古学有不少资料补充。应再温习，有志者可续。

2、据“夏商周断代工程”正式公布的《夏商周年表》，《九年卫鼎》纪事在西周共王姬繄扈公元前922年—前900年期间。现学界对该批青铜器的断代仍在研究，意见不一。各物由中期至晚期都存在。

3、我们另须考：此鼎出土地是否纪事源发地？裘卫家族据初考为赢姓，铭文交易中出现相关的十几人有无考？与东夷古国有关联，与山东地域的邾国有关？与周原京当（都）及秦（人）地的记载？......其出土文物所蕴涵许多历史之信息尚待解绎。

4、家谱可作重要参考，不作史证。我们应从正面多学科进行考证，作学术上的推论为据，方能进入史记无憾。

鉻文人物：

周王、眉敖、矩、裘衛、矩姜、顏陳、顏姒、壽商、□、冒、梯、□、朏、裘衛小子、虣。約十五人參与禮物与林土交易過程。

鉻文地點：

周駒宮、各廟、林□里。

值得研究。

 裘卫家族据初考为赢姓

现在对研究裘卫家族，都认为裘卫这个家族是赢姓，是过去养马的一个游牧民族发展起来的。也正因为如此，裘卫才能有这个技术和能力来当周王室管皮革皮衣的这么一个官员。

“裘”的本意是皮衣，在这里是官名，即《周礼》中的“司裘”。“卫”是人名。裘卫，即是掌管皮裘的官员，名叫卫。这两件鼎，其中一件是周恭王5年制作，称〈五年卫鼎〉；另一件做于恭王9年，称〈九年卫鼎〉。

嬴姓  远古时代，有姓有氏，姓氏一分为二。姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。《汉书地理志注》和《说文解字》记少皞氏为嬴姓。嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鸟)为图腾，故成为嬴姓的始祖。少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除"少昊"外，又写作"少皓"、"少皞"、"少皋"，此外又称"朱宣"、"白帝"、"西皇"、"金天氏"、"穷桑氏"。《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说："少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。"

少昊长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜一带)。后来氏族壮大，少昊当上东夷部落联盟首领，便迁都曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方(东、西、南、北、中)飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为"凤鸟氏"。《左传·昭公十七年》记载，少昊即位后，"利器用，正度量"，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”(《路史·后记》)，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊“作乐曰《九渊》。”《帝王世纪》说，少昊一直当了一百年东夷部落联盟领袖后才去世。

卫这个家族是赢姓，赢姓的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜一带)。是过去养马的一个游牧民族,既然是游牧民族，而且是周王室管皮革皮衣的这么一个官员，哪里有猎物是到哪里，这样跟小邾国发生关系是正常之事。

眉敖?

夏到西周时期的诸侯国

　　微国，夏朝时期最早建立于山东的西南部，后被殷商上甲微打败，向西逃到了山西潞城，但是冤家毕竟是冤家，敌国终究是敌国，商与微最后还是战争不断，后来商王廪辛（商代第26位国王，公元前1191年即位。廪，音lǐn）对微国的打击最为沉重，在战争中，俘获了微国的重要首领，并用以祭神。战败的微人不得不再次西迁，这次他们西迁到了渭水中游南岸，今陕西眉县境内，依附于西周。

西周时期建国

　　周原出土的卜辞中记载，周文王时，楚和微曾共同参与了周的祭祀活动，举行过焚柴祭天的仪式，这表明微国对西周十分忠诚。由于微族与商人属世仇，周武王伐商，微国积极参与的程度可以用“不遗余力”来形容。据《尚书·牧誓》记载，联军部队“如虎如貔如熊如罴”，一直是勇往直前，不知退缩。武王灭商后，微国受到重赏，受封为子爵，在陕西眉县正式立国。此处离西周都城不远，微国负有保护周京外围安全的责任，表明灭商后，周王对微国十分信任。

微国迁鄂

　　事物往往会走向自己的反面。常言道，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”当周王朝平定了东方的动乱，政权一旦稳固之后，微国和其宗主国的矛盾也突显出来，西周王朝不允许在他的发祥地出现一个强大的外姓族国，特别是有影响和号召力的古国，于是，在西周早年的金文中就出现了征眉（微）的记载。微国先是委曲求全，一面卑词求和，一面进贡布帛珍宝，但周王朝还是不依不饶，最后，不得已，微国再次走上了逃亡之路。

　　这次逃亡，由于东出函谷关的道路为西周军队把守，微人不得不向南翻越险峻陡峭的秦岭，出褒斜古道，于千辛万苦中经陕西汉中奔鄂西北，在鄂西北有和他们的先祖并肩作战过的庸、卢、彭、濮等方国的后人，这些方国与微国由于历史上曾经结盟，一直保持着较为友好的关系。

      在周宣王时的铜器铭文中，又有王朝征微（眉）的记载，值得一提的是，铭文中“眉敖”连称，许倬云《西周史》说“眉敖”是仿楚国称国君为“敖”之例，眉敖就是微国国君，并说微国地在川东，竹山西与四川接壤，其方位大致不离。

　　据宣王时的器铭，眉敖在得知周王要派大臣讨伐时，赶紧向周王进贡称臣，周王很高兴，取消了征伐计划，并给予了回赐，并称述其由远方归顺之德。我们认为，称微王为眉敖，一则反映微国时在江汉之间，用的是楚方言称谓；二则反映周人因忌讳而不称微王（眉王），微国国君在竹山就是称王的，“微王山”就是证明。周王室反感诸侯僭号称王，便于铭文中依方言改称“眉敖”以为掩饰。周宣王时有征眉之举动，这证明了此前周夷王时楚伐庸，其理由为庸庇护了微国的推测是能够成立的。楚伐庸，是替周王讨还公道，理由确实充分。

最近读中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》(以下简称《集成》),发现西周金文中的“眉敖”就是我国古代西南少数民族中的“微”,曾参加周武王领导的牧野之战,是著名的“牧誓八国”之一。西周青铜器《归芻簋》铭文云:唯五九月甲寅,王命益公征眉敖。

矩姓，始祖后殿，为黄帝之后，因居于周原得名。传至发（周武王），灭商周朝。

武汉大学中国地域文化研究所

羅運環先生：《論乖伯簋的年代及其國別》文摘

【乖伯簋銘中記有兩個重要的人物，即“益公”和“眉敖”。若將與此二人有共世關係的人物串聯起來，可以互相印證。】

【眉敖與裘衛。眉敖，也見於“九年”衛鼎。衛鼎所記是九年正月眉敖派使者來朝之事。乖伯簋銘記有同年（九年）益公受命徵召眉敖親自朝貢事。二器所載史實連貫，時間也相銜接。由九年衛鼎又涉及到裘衛這個人物。九年衛鼎、五祀衛鼎、三年衛盉、二十七年衛簋等四件銅器，1975同出於陝西岐山縣董家村一座西周窖穴，皆為裘衛所作之器。據諸家研究，裘衛諸器最晚的也不晚於懿王之世。共王、懿王在位時間均不到二十七年，二十七年衛簋只能是穆王二十七年。其餘三器字體，顯然比二十七年衛簋字體晚，且其中五祀衛鼎之“共王”當為生稱，此三器必為共王時器。與九年衛鼎銘文內容密切相關的乖伯簋，也應同為共王時器。】

将“眉敖”了解一下，知道“矩”为啥要舍地换物，豪装打扮庄重赴朝会。

乖伯簋（伯簋、羌伯簋、伯归刍簋）

西周中期後段

通高15.2、口径24.1厘米，重6.68公斤。

造型与即簋相同，低体宽腹，弇口底圈足，兽首衔环耳。通体饰瓦沟纹。

【铭文】

隹（唯）九年九月甲寅，王命益公征眉敖，益公告至，二月眉敖至见，（献帛），己未，王命中（仲致馈）乖白（伯鼬裘）。王若曰：乖白（伯），不且玟（朕丕显祖文）、珷（武），（膺）受大命，乃且（祖）克（弼）先王，异（翼）自它邦，又（有）于大命，我亦弗穼亯（深享）邦，易女□□（锡汝鼬裘），乖白（伯拜）手□（稽）首，天子休弗朢（忘）小□（裔）邦，□（归）刍（敢）对（扬）天子不（丕）鲁休，用乍□（作朕）皇考武乖几王□□（尊簋），用好宗朝（庙），亯（享夙）夕，好（朋）友（雩）百者（诸）婚遘（媾），用□屯彔（祈纯禄）、永命，鲁□（寿）子孙，（归）刍迈（其万）年，日用亯（享）于宗室。