【原创】87年前唐代《颜勤礼碑》复出之千年之谜？ [复制链接]

        一级上将·宋哲元

     宋哲元（１８８５～１９４０），汉族，字明轩，山东乐陵县赵洪都村(今属乐陵市)人。幼年家贫，父外出谋职，宋哲元随母迁居外祖父家，随舅父读书，学习刻苦。后在故里设馆教书，收入赡母之余，扶穷济贫。光绪三十三年（１９０７）从军，北洋陆军随营武备学堂毕业。毕业后服役于冯玉祥部，历任哨长、连长、营长、团长。１９２２参加直奉战争，升任的二十五混成旅旅长，是西北军五虎上将之一。１９２４年参加北京政变，１０月冯部改编成国民军，宋哲元任第一军第一师（后改为第四师）师长。１９２５年秋改任热河特别行政区都统。他曾在承德避暑山庄成立蚕蜂学校推广重桑养蜂，振兴热河农业。还兴办军械厂，可以小批量仿制德国毛瑟２０响驳壳枪。１９２６年，宋哲元部撤离承德时，市民夹道相送。

　　１９２６年任国民军北路总指挥、西路总司令，先后在南口、多伦等地指挥所部对直奉联军和晋军作战。建于１９２６年９月１７日五原誓师后，参加北伐战争，任国民军联军北路军总司令兼暂编第１师师长、国民革命军第２集团军第4４方面军总指挥。１９２７年１１月任陕西省政府主席。１９３０年蒋冯阎中原大战中，任冯玉祥军第４路军总指挥。战败后冯玉祥余部退居晋南地区。负责北方军事善后的张学良将其整编，该部缩编为陆军第３军，下辖３个师，宋哲元任军长，归东北军序列。１９３１年６月，宋哲元部整编为国民革命军陆军第２９军。由于２９军并非蒋介石嫡系部队，武器装备极差，为改善之，宋哲元雇佣京津巧匠铸铁，２９军全军官兵人手一把镔铁大刀，故有大刀军的说法。九一八事变爆发后的第三天，宋哲元即率第２９军全体官兵，向全国发出“抗日通电”，坚决表示：“哲元等分属军人，责在保国。谨率所部枕戈待命，宁为战死鬼，不作亡国奴，奋斗牺牲，誓雪国耻。”１９３２年任军事委员会北平分会委员兼察哈尔省政府主席。１９３３年１月２日，日本军队攻占山海关。１０日，宋哲元奉张学良令，率２９军由山西阳泉移驻北平以东的三河、宝坻、蓟县、玉田、香河一带驻防训练。第２９军部队在宋哲元指挥下，在平东驻地准备抵抗日军入侵，迅速构筑工事，进行战前训练。１９３３年２月２２日，日本关东军调集4个师团，纠合伪满洲国军队总计１０万余人，向热河分三路进攻。３月４日，热河省主席汤玉麟率部逃脱，日军进占热河省会承德城。３月８日，宋哲元奉张学良电令接防长城线喜峰口到宽城附近阵地。随后，宋哲元指挥第２９军将士在长城要隘喜峰口、罗文峪与日军展开血战。第２９军以大刀队与日军展开搏斗，经过激战，消灭日军６０００余人，获喜峰口大捷而震动全国。战后，宋哲元为29军题词：“宁为战死鬼，不做亡国奴”。１９３５年，以喜峰口血战为背景创作的《大刀进行曲》唱遍了全中国。 １９３６年被授为陆军二级上将。１９３６年８月14日，毛泽东在给宋哲元的信中对其抗日功绩作了高度评价和赞扬：“先生情殷抗日，曷胜仰佩，曩者日寇入关，先生奋力边陲，慨然御侮，义声所播，中外同钦。”

　　1935年任平津卫戍司令、河北省政府主席兼冀察绥靖公署主任等职。同年冬，日本煽动华北五省“自治”，国民党政府一再退让，同意在北平成立“冀察政务委员会”，以宋哲元任委员长。宋哲元迫于压力，曾一度奉行蒋介石“攘外必先安内”的方针，抑制华北民众抗日运动，而受到国人指责。“七七”卢沟桥事变爆发后，宋哲元曾幻想和平解决，中了日本人的缓兵之计，缺乏作战准备。28日，在日本大量增援后战斗打响。29军奋勇杀敌，宋哲元发布了愿与北平共存亡的全国通电。但28日下午，北平形势突变，宋哲元不得不率29军撤出北京，留下张自忠与日军周旋。北平、天津很快陷落。二十九军被迫撤退后，改编为第一集团军，宋哲元任总司令。1938年春，又任第一战区副司令长官。

　　宋哲元长年率军督战，日夜劳瘁，肝病复发，遂于1940年3月辞职离军改任军事委员会委员，到西安蔡家坡休养，途中行至其夫人长淑青的家乡四川绵阳，病情加重，医治无效，1940年4月5日病逝于绵阳。国民政府追升其为一级上将，遗体安葬于绵阳富乐山，并为其立一座高大的“神道碑”。冯玉祥、沈尹默、于右任为墓碑题词。

        朱德和彭德怀联名挽联：“一战一和，当年变生瞬间，能大白于天下；再接再厉，后起大有人在，可勿忧乎九泉。”

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向保护我们颜氏先公之神物的将军致敬！

三鞠躬！请四川绵阳的宗亲们常去祭祀。

                                                  宋哲元墓

      位于四川省绵阳市东2．5公里的宫乐山宝盖峰下。坐北向南，占地约2000平方米。宋哲元（1885一1940），著名抗日将领，原国民党二十九军军长，1940年5月病逝于绵阳城。墓地曾受毁坏，1978年重建、整修，1979年对外开放。由园林和墓莹两大区域组成，园内筑有高4米余的石质方柱形神道碑，碑的正面系冯玉祥亲题碑文“故上将宋哲元之神道碑”，背镌国民政府对宋哲元的加褒抚恤令和追认上将之令。碑后是一座高6．5米的石亭，名为八德亭，亭呈八柱半球状顶，亭柱内外刻多副挽联，其中，朱德、彭德怀所赠者全文是：“一战一和当年发生瞬间可大白于天下，再接再励后起大有人在可无忧于九泉。”原国民党要员的题词、挽联亦被修整恢复。园林后的土坡上为墓冢区，墓前是占地约800平方米的祭坛，陈置石桌凳和石香炉等，坛后即坟茔，冢底周长约25米，底边砌青石，坟顶为圆形，高约3米，墓室由石砌成，停放宋哲元灵枢。陵墓环境幽雅，依山作势，园内松柏翠郁，绿草如茵，布局谐调，气氛庄肃。

    刘镇华（1883-1956）

      字雪亚，本名茂业，河南巩义县河洛镇人，1883年生于一个小商家庭。刘镇华幼年时，家道中落；由父亲教授《四书》、《五经》，考中秀才。后又就读保定北洋优级师范学堂和直隶法政专门学堂，毕业后在开封中州公学任庶务长。1908年，刘镇华加入了同盟会，开始在豫西一带从事反清革命活动。1911年辛亥革命前夕，刘镇华到嵩县羊山，动员那里由王天纵率领的一支“刀客”武装参加反清斗争。这支武装后来在了他发迹的资本。

　　1911年11月，王天纵率众随刘镇华下羊山打洛阳，但遭到挫折。12月，刘镇华动员王天纵转战陕西。于是，这支武装西出潼关，投入陕西军政府秦陇复汉军东路大都督张钫部。参与反清战争。张钫任王天纵为东征先锋官，张治公、柴云升、憨玉昆为标统，刘镇华被任为书记官，后提升参议。

　　民国成立后，陕西军政府实行裁军，张钫部亦要裁员四五千。河南都督张镇芳因豫西一带社会动荡不安，且鞭长莫及，经与陕西军政府张凤翙、张钫协商，王天纵这部分军队开回豫西，分驻河南府、陕州、汝州等二十二个县，帮助当地维持社会治安。因这一带靠近嵩山，故这支军队称为“镇嵩军”。由于王天纵被袁世凯调往北京，任京畿一带稽查长，经张钫举荐，袁世凯任命刘镇华为镇嵩军协统兼豫西观察使及豫西剿匪总司令，统领三标一营：第一标分统柴云升，第二标分统张治公，第三标分统憨玉昆，炮兵营长武衍周。就这样，刘镇华掌握了镇嵩军，又有豫西一块地盘，开始了他的军阀生涯。

　　镇嵩军官兵多为“刀客”出身，且与豫西土匪有着千丝万缕的联系，因此，镇嵩军备受豫督张镇芳以及其他派系将领的歧视和打击。为了改变这种处境，刘镇华决心整顿军纪，下狠心进行剿匪，张治公、憨玉昆、柴云升等都“大义灭亲”，很快把伊川、洛宁、嵩县、宜阳一带的匪患剿平，镇嵩军内部因株连也被杀二三千人。这样，镇嵩军总算得到张镇芳的赞赏，在豫西站住了脚跟。

　　1913年“二次革命”爆发，国民党首领黄兴派代表携密信由南京到豫陕，联络刘镇华、张凤翙、张钫反袁。刘镇华不但不敢反袁，反而趁机巴结奉承袁世凯。他先收到黄兴的信后，即派人在赴陕的路上将信使杀害，把黄兴给张凤翙、张钫的信密告袁世凯，从而获得袁世凯的信任。同一年，河南宝丰县农民白朗领导了规模颇大的农民起义，活跃在豫西，与袁军作战，刘镇华也奉命率镇嵩军前往镇压。1914年8月，白朗在宝丰鲁山作战阵亡。刘镇华得知白朗的埋葬处后，即派人割下白朗的头，并捏造“击毙白朗的经过”，向袁世凯“报捷”，得赏银十万元，被袁世凯授予陆军中将，获勋五位奖章。此后数年，刘镇华更加靠拢袁世凯，苦心经营镇嵩军，势力不断壮大。

　　1916年6月袁世凯死后，刘镇华很快投靠了皖系段祺瑞。1917年冬，陕西革命党人郭坚、耿直、高峻等响应孙中山护法反皖号召，率靖国军围攻西安，讨伐投靠皖系的陕西督军兼省长陈树藩。陈树藩兵力单薄，急电刘镇华求援。刘镇华正苦于粮饷不足，有这个可以向陕西发展的机会，当然喜出望外，即率部赴陕。但是，刘镇华抵达潼关时，又停止行军，派人往见陈树藩，说明自己“在陕西没有什么名义，不便深入”。陈树藩知道他的心意，为解燃眉之急，便许以省长之职。这样，刘镇华才率军前进，击退靖国军，解西安之围。1918年3月，刘镇华由北京政府正式任命为陕西省省长。

【此碑民国十一年壬戌十月之初，何容星营长获之长安旧藩廨（古称官署）库堂土中，石己中断上下，但完好无缺。己久旡知者，仅见于六一集古录及题拨意赵宋时尚盛行于世。元明以后此碑埋没长安城中垂千年后。此碑立于大历十四年。何容星酷耆金石，得此喜而不寐，拓以见示。以见神物之出初非偶然也。容星河南宜阳人名梦庚，今官省长署卫队营长。】

       上海书画出版社《颜勤礼碑》序节录：

      《颜勤礼碑》书法苍劲有力，原石四面刻字，但现存两面及一侧，文至“铭曰”止，无铭文及立碑年月。但此碑在欧阳修（一○○七~一○七二年）的《集古录跋尾》中有记载，云立于大历十四年（七七九年），也但此碑没有提到碑后有残缺。可见他见到的此碑拓本，四面俱全，后有铭文及立碑年月。据所记年份推算，颜真卿时年六十。又据北宋末赵明诚在《金石录》中说：“右《唐颜勤礼碑》，鲁公撰并书。元祐（按：一○八六~一○九四）间有守长安者，后圃建亭榭，多辇取境内古石刻以为基址，此原先几毁而存，然已摩去其铭文，可惜也！”可知此碑就是在元祐间被摩去了铭文及立碑年月，并被埋入了地下。这一埋就埋了八百多年，一直到一九二二年在今西安市社会路出土，后移新城，一九四八年移存西安碑林。

      【唐颜勤礼神道碑（大历十四年）】

      右《颜勤礼神道碑》，颜真卿撰并书序。颜、温二家之盛，云思鲁、大雅，在隋俱仕东宫；愍楚、彦博，同直内史省；游秦、彦将，皆典秘阁。按《唐书》云温大雅字彦弘，弟彦博字大临，弟大有字彦将。兄弟义当一体，而名大者字彦，名彦者字大，不应如此。盖唐世诸贤名字可疑者多，封德彝云名伦，房玄龄云名乔，高士廉云名俭，颜师古云名籀，而皆云以字行。伦、乔、俭、籀，在唐无所讳，不知何避而行字。余于中书见颜氏裔孙有献其家世所藏告身三卷，以求官者，其一思鲁除仪同制，其一勤礼除詹事府主簿制，其一师古加正议大夫制。思鲁制云“内史令臣瑀宣”者，萧瑀也。“侍郎臣封德彝、奉舍人臣彦将行”。不应内史令书名，而侍郎、舍人书字，又必不称臣而书字，则德彝、彦将皆当为名。师古制有“尚书左仆射、梁国公玄龄，右仆射、申国公士廉”。又有“吏部尚书君集”者，侯君集也。“侍郎纂”者，杨纂也。四人并列于后，不应二人书名，二人书字也。则玄龄、士廉，亦皆当为名矣。又师古与令狐德棻同制，不应德棻书名，而师古书字，则师古亦当为名也。然余家《集录》有《申文献公茔兆记》，是高宗时许敬宗撰，云“公讳俭，字士廉”。敬宗与士廉同时人，而为其家作记，必不缪误，则士廉又当为字也。然告身书字，在理岂安？今《新唐书》虽云房玄龄字乔，颜师古字籀，以《高俭茔兆记》为名，则乔、籀果为字乎？又按《元和姓纂》，封氏蓚人，隋通州刺史绣生四子：曰德润、德舆、德如、德彝，又云德彝更名伦，亦不知果是否。唐去今未远，事载文字者未甚讹舛残缺，尚可考求，而纷乱如此。故余尝谓君子之学有所不知，虽圣人犹阙其疑以待来者，盖慎之至也。治平元年二月二十八日书。