颜真卿《祭侄文稿》传奇 [复制链接]

天下有两大名帖，一喜一哀，前者王羲之《兰亭序》，后者颜真卿《祭侄文稿》。

“安史之乱”平定后，颜真卿派人去河北寻访杲卿父子遗骨及流散家人，仅寻得颜季明头骨带回。“父陷子死，巢倾卵覆”，颜真卿的悲愤“抚念摧切，震悼心颜”，这篇祭文满荷血泪，写的痛彻肝肠，动人心魄。

因为是于悲愤的心情下书写，笔意随情而变，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，不计工拙，纵笔浩放，一泻千里。想必书写之时，国耻家难涌上心头，情绪已难平静，错桀之处增多，时有涂抹。此帖本非作为书法作品来写，然而正因为情感的奔发无暇顾及形式构成的表面效果，如此少了雕琢之气，恰成为自然美的典型结构。“忘情”状态下的书写与长期的书法才情积聚爆发，如熔金出冶，“不拘小节”的无意书写融入真情的深刻流露，恰成为艺术史上无可复制的艺术佳作，正映了苏东坡所说的“书法无意乃佳”。文情悲痛却正义凌凌，让人不忍卒读，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文章字法皆能动人。”

《祭侄文稿》的艺术成就堪与王羲之《兰亭序》媲美，但与天下第一行书《兰亭序》不同的是，因为颜真卿真正经历了丧亲之痛，那种满蕴的悲彻之痛郁积于胸不能发泄，落笔的凝重峻涩和感情的波澜起伏以及随情而变的字间行气，不计工拙，无意尤佳，与《兰亭序》文人雅集所发感慨的空灵清冽之感完全不同。
《祭侄文稿》曾收入北宋内府，南宋时仍在内府，元初流入民间，直至清乾隆时又入清内府。现藏台北故宫博物院。由于是真迹传世，更被后世誉为“在世颜书第一”。

《祭侄文稿》真迹现藏于台北故宫博物院，但在沈阳的瓦房店博物馆内竟然珍藏着颜真卿《祭侄文稿》书法拓片。也许很多人都要疑问，此书法拓片又是从何而来？这就又牵出了另一段传奇故事。

为了使《祭侄文稿》能够广泛流传，后人出资将其刻在了石碑上，加上一块历代名人跋文，共两块石刻。这两块石刻后来在瓦房店的复州被发现，被视为书法界和文物界价值连城的“宝石”。

《祭侄文稿》本是中原作品，碑刻却漂至辽东，引起了许多人的疑问，好在清末复州名士刘星黎将这一过程记载下来，才让我们了解到石刻的传奇身世。

清道光十三年，在复州西海长兴岛莺窝，一艘商船遭遇风暴货物被风浪冲散。船主抚揖大呼曰：“诸物不足惜，麻袋中两宝石，摸得者当以五十金赠！”众人听闻纷纷下海捞拾，竟无法寻到。在清末，五十金几乎相当于一家道殷实的地主家的全部资产，船主置一船货物不顾，竟单为两石刻开出五十金的价码，足见石刻之珍贵。

石刻最终被一目不识丁的渔人捞起，“一长四尺余，即祭侄稿也；一长六尺余，则跋文也，高均尺余。”两块宝石被不识宝的渔人用来砌了猪圈，许多字迹遭到磨灭。同年六月，有位叫赵明道的富商来复州避暑，在与工匠寻找捣衣石时发现了这块石头，于是用两千文钱购置家中，并未重视，直到被进士出身的州官赵良楷看到。赵良楷精通书法篆刻，一见石碑大喜道：“此确宝章录所载颜鲁公祭兄子季明文稿也！”赵良楷叮嘱赵明道要精细收藏，并征得赵明道同意，出钱一百五十缗将这对石刻购置于复州永丰寺，聘请工匠拓印若干篇。

后来，赵明道家道中落，赵家兄弟将这对石刻平分，石刻再度流落民间，复州一位叫赵法之的官员“出钱五十金得其兄之文稿原刻一石，以东钱百二缗得其弟之诸名人跋语一石”。赵法之去任日，当过同治皇帝帝师的复州翰林徐赓臣时任复州横山书院主讲，眼见这对珍贵石刻将被赵法之带走，就倡议复州官宦商贾出资留下石刻，未果。这对石刻后被复州知州王廷祯所得，并作为礼物敬献给当时的奉天府尹，再后来，这对石刻“自此遂辗转入于内府，不可复见矣。”

据此，瓦房店博物馆的拓本很可能就是当年州官赵良楷在复州永丰寺拓印的珍本之一。据刘星黎记载，复州天后宫有一位名叫定志的老和尚，“通内典，嗜石情深，收藏拓本多年，秘不示人”，刘星黎与老僧定志私交甚笃，定志将自己珍藏的拓本转赠刘星黎，而此拓本也应是来自刘星黎的私藏。

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