“立雪求道”典故 [复制链接]

禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中﹐及晓﹐积雪过膝﹐师甚感动。事见《景德传灯录．慧可大师》。
宋·释道原《景德传灯录》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’”
后遂以"立雪"为僧人精诚求法之典故。

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《景德传灯录》简称《传灯录》。佛教禅宗史书。30卷。中国北宋时期禅宗法眼宗人道原编撰。禅僧把\"禅法\"喻如灯光，传授禅法，犹如传灯，又系北宋真宗景德年间 (1004～1007)成书,故称《景德传灯录》。书成后，道原上呈真宗皇帝。真宗乃命翰林学士杨亿，兵部员外郎、知制诰李维和太常丞王曙同加刊削、裁定，约经一年后定稿问世。

本书共367 917字,所叙世系共52代，始于过去七佛，终于唐末五代法眼宗创始人文益(885～958)的法嗣（共63人）。在所收1701人中,属印度者,除七佛外，有所谓"西天二十八祖"，其余基本上为中国禅僧。所谓"灯录",其内容实是禅宗的"僧传"。所不同者,"僧传"属于"记行",而"灯录"则属"记言",近乎一种"语录"汇编；"僧传"为"传记"体，"灯录"则为"谱录"体；"僧传"所收者不限于一宗一派，"灯录"则只收禅僧。《景德传灯录》是中国佛教史上第一部禅宗<灯录>，为研究佛教哲学提供了史料。此书收入元、明、清藏，另有<四部丛刊>影印宋刻本。

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收入《大正藏》的《景德传灯录》为元延钓三年（1316）重刻本，与明藏本略有不同。延钓本书首有杨亿序；元希渭《重刊景德传灯录状》；西来年表，起南齐建元元年（479），止于隋义宁二年（618），以叙说帝王世系为主，间及达磨等人行历。中有“旧本传灯云”等语。卷九之末附唐裴休集《黄檗希运禅师传心法要》。卷末有杨亿寄李维书，叙其师承始末；南宋绍兴二年（1132）长乐郑昂《跋》；天童宏智和尚《疏》；绍兴四年左朝奉大夫刘斐《后序》。这些均为明本所无。此外，部分卷目稍异。本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，如《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《续传灯录》等，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。

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立雪求道与程门立雪

        今天上午第二节课是我的语文课，我跟往常一样，面带微笑走入教室，开始上课：“同学们，今天我们来学习练习6。老师要看一看哪些同学认真思考，积极回答问题。老师可要大大的奖励你哟。”学生们个个摩拳擦掌，跃跃欲试。
        如我所预料的那样，学生们按照我的要求，认真地思考，积极地回答，有板有眼地描红、临写。课堂有秩有序、波澜不惊地进行着 。看着这一群可爱的孩子，我心中十分欢喜。
        “现在咱们来学习读读背背中的四个成语。先请同学们对照拼音，把成语读正确，然后请你说一说你懂得了哪个成语？”
        “老师，我知道莘莘学子这个成语的意思，是指有很多考大学的高中学生。”一个学生站起来说。
        “哦，你是从哪里知道的呢？”
        “老师，我是在我姐姐的书上看到的。我姐姐上高中。书上说的是考大学的莘莘学子们努力学习，准备考大学。所以我认为莘莘学子是指有很多考大学的高中学生。”
        “你真是一个爱读书、善于思考的好孩子。莘莘学子就是指的是很多学生。来，掌声送给你。”
        “老师，我知道立雪求道是一个故事，它也叫程门立雪。书上的插图就是这个故事。”被称为“小书迷”的小林站起来抢着说。
         我按捺不住心中的欢喜，满脸笑容地说：“你真棒！知道得这么多！那你能不能把这个故事讲给同学们听一听？”
        “能。这个故事讲的是：有两个人要拜一位著名的老师学习。他们去的时候，天正下着大雪。可这位老师正在睡觉，这两个学生便恭恭敬敬地在外面等候。等到老师醒来的时候，外面的雪已经下的很厚了。这两个学生的身上已经落满了雪，但是他们依然一动不动地在外面等候。”
         “你读书真多，真不愧是小书迷。是啊，这两个学生对老师真尊敬。来，我们把更热烈的掌声送给我们的小书迷。”
         教室里响起热烈的掌声。
         “老师，小林说的不对。立雪求道和程门立雪意思不是完全一样。”突然，被称为“小博士”的小龙站起来大声说。
         “哦？”我一愣，全班同学也都愣住了。
        但我很快从呆愣中醒过来，心想：教参上明明写着立雪求道又叫程门立雪，还会有错？虽然心里有点想法，但为了保护学生的自尊心和善于发表不同见解的做法，我依然笑容满面地说：“小龙真是一个有心的孩子，善于提出不同的意见。我们应该学习他的这种精神。那你知道它们有什么不同吗？”小龙摇了摇头，说：“我以前看到过，但现在已经记不清了，反正不一样。”我笑着说：“那请你课后查一查，然后再告诉老师，好吗？”小龙使劲点了点头。我心想：到时候你查的两个词一个意思，也就死心了。
        课堂又恢复了平静。但我的心里却一直不平静：难道两个词真的不一样？难道教参上说的不对？不会吧！这么多年来我们不是一直这样用得吗，还会不对？肯定是小龙弄错了！孩子毕竟太小，有时说错在所难免，还是不要管它了吧！不行，那说不定小龙说对了呢？还是等课后查一查资料吧！
        下课以后，我飞快地回到办公室，先查找了教参。参考书中是这样解释的：“立雪求道”是个典故，又叫“程门立雪”，说的是一个下雪天，宋朝的杨时和游酢去拜访老师程颐，当时程颐正坐着打盹儿。二人便毕恭毕敬地站在外面等候。等到程颐醒来，门外的雪已经下到一尺深了。
        然后我又查阅了《古今汉语成语词典》等一些工具书，惊讶地发现，立雪求道和程门立雪这两个成语的典故并不相同，本意也不完全一样。
       【立雪求道】宋•释道原《景德传灯录》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光（慧可）竖立不动，迟明，积雪过膝。师（达摩）悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘门露，广度群品。’”该成语旧指恭敬虔诚地求道，后引申为虚心求学。
       【程门立雪】宋•程颢、程颐《二程全书•遗书十二》：“伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？’曰：‘既晚且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”
      《宋史•杨时传》：“至是又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺。”杨时死后，时人谢应芬在一首诗里写道：“卓彼文靖公，早立程门雪。”借喻尊师重教。
        查阅了资料之后，我心中十分惭愧：作为一名教师，教学时不去多查找有关资料取证，只一味相信教参，殊不知，教参中也有可能出现微小的瑕疵。多亏了小龙啊！要不，我可能教给学生并不完全正确的知识，误导了学生。真应该谢谢小龙啊！
      于是，下一堂课上，我郑重地进行了自我批评，并对小龙善于发现问题，敢于提出不同见解的做法大加赞赏，号召全体同学向他学习，爱读书，多读书，拓宽知识面，从书中汲取有益的知识，向科学知识的高峰攀登。
        现在，我班的学生已经掀起了读书的热潮。

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在我们的传统文化中，尊师是其中的重要内容。民间祭祀“天地君亲师”，师也赫然在列，可见其地位之高。这里讲述的就是一则著名的尊师故事。
    宋代的杨时和游酢同是程颐的学生。有一次二人去拜见老师，却看见老师正闭目坐着，也就是打盹儿。当时天正下着雪，为了不打扰老师，二人就恭敬地侍立在门外。等程颐醒来发觉，门外的雪已有一尺来深了。这个故事在《宋史·杨时传》和侯仲良《侯子雅言》里都有记载。
    二位学生之所以会做出这样的事，完全是出于对老师的虔诚和尊敬。而有了这份虔诚和尊敬，也才能把老师说的话当话，学到真学问。想想今天，有的学生在课堂上和老师花马掉嘴的，甚至以让老师难堪为能耐。这样的学生，心中连对老师起码的尊重都没有，又如何能学得下老师所传授的东西呢？
    后来人们称这个故事为“程门立雪”或“立雪程门”，意思是在程颐老师的门前冒雪侍立，等待老师醒来，表示对老师的尊敬。这个典故在运用时，可以表示求学心切、有师生之谊，也可表示对有学问长者的尊敬。例句——宋·熊禾《观洛行》：“程门立雪道南后，幸此一脉犹绵延。”元·谢应芳《杨龟山祠》诗：“卓彼文靖公，早立程门雪。”清·尹嘉铨《谒己山先生》：“在昔横经依马帐，于今点雪立程门。”清·方士淦《长安旅次喜晤鲍沧碧刺史》：“愁绝程门风雪杳，那堪回首忆京华。”江庸《香宋师赐和知剑霜将迎师至自流井并约缓衡及余同往》：“同游当立程门雪，断饮翻宜顾渚茶。”柳亚子《怀人诗十章 其一 章太炎》：“却愧鲰生百无似，也曾立雪到程门。”彭鹤濂《悼冯振心师》：“忆曾立雪程门外，检点遗书尚有存。”也作“程门度雪”、“程门飞雪”。例句——清·金埴《不下带编》卷一：“一日，其人留诗为别而去，云：‘一架绳床供众同，坐虚使院仰清风。独惭三十无能立，难向程门度雪中。’公见诗大惊，亟遣追还，不及。”鲁迅《书信集·致许广平》：“程门飞雪，贻误多时。”
    也省作“立雪”。明·李东阳《再用韵示兆先》：“莫倚家风比谢王，正须立雪似游杨 。”清·赵翼《可型内弟罢官归》诗：“台有歌风迹，门多立雪人。”
    有时“立雪”是表示僧人精诚求法。例句——唐·贾岛《送金州鉴周上人》诗：“峨嵋省春上，立雪指流沙。”清·钱谦益《与惟新和尚书》：“若夫顺风立雪，头面顶礼，咨请参扣，固非可一隅尽也。”这是出自另一个典故“立学求道”。