颜真卿：大气之人必有大气之才 [复制链接]

       大气是什么？是做人做事的风范、态度、气质、气度，是综合素质散发的一种无形力量，是一种海纳百川、胸怀日月的气概，是一种从容大方、胸有成竹、浑然天成的气量，是一种宽厚成熟、宁静和谐的气度。
       大气之人，必有大才气！
       古来有才气之人，数不尽数，但大气之人，少之又少！唐代颜真卿，可谓楷模矣！
                                    （摘自《书法思考》）

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       颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。代宗时李希烈叛，宰相卢杞“衔恨”唆使皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。
       苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”

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        坦坦荡荡，身正为范。颜真卿一腔正气，如同他的书法，宽博大气。封建盛世的忠义贤良、社稷重臣的心愿和气概，正书成了颜真卿寄托心志的最好形式。
       为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲，气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

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       书法反映出的是一种精神力量，唤起人们对自我、对盛世的无上信任。正是在此意义上，颜真卿正书所显示的法度精神，使人们用上了“森严”一词。故也可以说，自颜开始，唐书真正开始了以法度 为美的新时期。
       欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”

        颜真卿为人称道的，不仅仅是书才，还有将才。
        他进士出身，在任平原太守时始闻名于世。在平原，他关心百姓疾苦，爱惜民力，尽量宽征赋税，兴办教育，鼓励人们向学。在抚州，他尽量约束自己，轻车简从，清俭办公，不增加百姓负担。在湖州，政事清简，鳏寡孤独皆有所养，百姓大悦，为他立碑颂德。
      平原郡属安禄山辖区，安禄山谋反初露苗头时，颜真卿暗中高筑城墙，并在墙边深挖战沟，招募壮丁，积储粮草，加以防范，表面上却作出每日与宾客泛舟饮酒、不问世事的假象。公元755年（天宝十四年），安禄山谋反，河北二十四郡除了平原城守备很好外，其他城均失守。


       在与安禄山的斗争中，颜真卿将原来的三千兵扩充到万人，并择取统帅、良将，与堂兄常山太守(今河北正定)颜杲卿相约共同抵抗安禄山，颜杲卿在安禄山后方讨伐叛军。颜真卿被推为联军盟主，统兵20万，横扫燕赵。公元756年（天宝十五年），又辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。
       不幸的是，在对抗安禄山反叛的战争中，颜真卿痛失了自己的堂兄和侄子。留下天下第二大行书《祭侄文稿》可见一斑。
       更不幸的是，在颜真卿77岁时，遭到卢杞排挤，借叛将李希烈之手，将其缢杀！闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

        开元二十四年（736年），颜真卿以校书郎的职务开始仕宦生涯。编书之外，他也作些诗文，例如，《赠裴将军》诗，不仅书法，文字也大气磅礴，势不可挡。

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       大气之人，必定贤能。大气之人，光明磊落，处处谦让。
       颜真卿不贪权利，也愤恨争权夺利的官僚。肃宗朝，他自宪部尚书兼御史大夫，上表辞让：“近日朝列之内，或有身兼数官，苟贪利权，多致颠覆，害政非一，妨贤实多。臣尝忿之，其忍自冒？”从这话可以看到当时官场的丑恶现象：身兼数官者大多贪恋高位厚禄，以权谋私，把持官位，妨碍贤路。
       颜真卿在朝正色直言，前后触怒权奸数辈，屡遭贬谪，而不计安危。他所争议都关系国事，丝毫不涉及个人恩怨。他任 殿中侍御史时，御史中丞宋浑有不法罪行，同僚吉温、崔硅却是出于私怨而告发，他责问道：“奈何以一时之忿，而欲危宋璟裔乎！”这话虽然是针对一件事而发， 但是表现出颜真卿的一个原则，这就是不以个人恩怨介入政事。

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       颜真卿在平原抗敌时，将堂邑大捷之功让给贺兰进明。颜真卿心中惟有国事，以大局为重，全不计较个人利益。在平原时，颜真卿为争取平卢镇将士协同抗敌，不听部下劝阻，坚持己见，将儿子颜颇送去作为人质，这同样表现颜真卿顾全大局的无私品质。
       颜真卿为官不贪财，居家俭约。《乞米帖》就是生动写照，堂堂朝廷命官，竟然家贫无粮，到了乞米的地步。当时他官居刑部尚书，握有重权，对于谙熟“潜规则”的人来说，何愁钱财？但颜真卿不会这样做，非分之财他毫厘不取，如果这样做了，也就不是颜真卿了。

      大气之人，必是重德之人。唯有立德，方能修身齐家治国平天下。
颜真卿为官，以德为本。在他作抚州刺史的时候，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习可是家里贫困，同乡人不了解他。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。
       颜真卿了解到情况后，认为：只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。这会给家乡带来耻辱，败坏了道德教化。因此，他决断：妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。四面八方远近的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女人，没有敢抛弃她的丈夫的。


        颜之坚持人性三品说。他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。
        他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。
       其次，下愚之人“虽 教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜真卿强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的 作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。
       此外，颜真卿或是提倡胎教的先见之人。他认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。

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[转载]颜真卿与颜氏家族      2012-08-24  颜方印
        颜氏世代以儒雅传家，留意翰墨，声名显赫，堪称书法艺术家者大有人在。诚如颜真卿《草篆帖》中所说：“自南朝以来，上祖多以草隶篆籀为当代所称。”而以颜真卿为代表创立的“颜体”书法，确立了唐楷法度，影响久远。
       琅琊临沂颜氏后裔中研习、擅长书法的人很多，如颜延之善书翰，颜峻得其笔法，工行书；颜腾之善草隶，书有风格，其子颜炳之，亦“以能书称”；颜协工草、隶、飞白，“荆楚碑碣，皆协所书”（《南史》卷七十二《颜协传》）；颜之推尤工书，精字学，曾著《急就章注》、《笔墨法》各一卷。清阮元《南北书派论》称：“北朝笔法劲正遒秀，往往画石出锋，犹为汉隶，惟破体太多，宜为颜之推、江式等所纠正。”颜师古，与兄弟颜勤礼、颜相时都以文学入选为崇贤、宏文两馆学士。颜师古工书，颜勤礼“工于篆籀，尤精训诂”；（《颜氏家庙碑》）颜昭甫擅长篆、隶、草书，对金文、古鼎籀文有较深造诣；颜元孙、颜惟贞善书翰，特以草、隶擅名。贞观中，刊正经籍，颜元孙录字体数纸，以示雠校楷书，时号颜氏字样；颜旭卿善草隶；颜茂曾颇工篆籀；颜曜卿善草隶；颜頵善正、草书，工文翰，书画端庄；颜颇工隶书、小楷；颜顒工正书；颜防“有文辞，博古，工书”；（《颜氏家庙碑》）颜稷之书《段柯古靖居寺碑》“殊有楷法”；（宋黄伯思《东观余论》）颜诩雅辞翰；颜褒邃于经学，词藻丰赡，书法尤精；颜直之工小篆，得秦《诅楚文》笔意，尝为参政楼钥书《攻愧斋》榜，楼钥赋诗美之，著《集古篆韵》二十卷；颜汝勋工篆；颜耕道“博古工诗，尤善草书”；颜悫“真、草、篆、隶俱工”；颜可久“作钟、王书，尽得其髓”；（明皇甫汸《司勋集》）颜廷榘工书法；颜标工楷书；颜锐善楷书；颜光敏工书翰，人得其片札，犹珍如珠玉。他的文稿脱手，常常被人拿去，或摹勒，或珍藏；颜懋龄工诗善隶书；颜懋企性嗜书，喜好金石，工书法；颜鸣皋书法冠绝一时；颜崇椝喜考订金石，兼有墨癖，工书法；颜崇沩书法东坡，尤工分隶；颜明远以诗画草篆名噪一时，壮年游历台湾，趋求其墨迹者不远千里而来；颜樾精书法，当时他与同邑练廷黄书法同负盛名，曾风行于京华一带，达官显贵中多有人求索，收藏其书写的对联条幅。等等，不胜枚举。而颜氏书家中名位最高、贡献最大的当首推书法大师颜真卿。他秉承家学，小学功夫深厚，所写字体，全合字样，其书法又能吸取北朝雄浑气质，融合唐初的秀逸风雅、中唐的肥劲宏博，转益多师，博取众长，几乎概括魏晋以下诸家        ，终成“颜体”。有唐三百年，能做到文字、书法并臻雅正的书法家实仅其一人。
        颜真卿是中国书法史上占有重要地位的一代宗师。“颜体”以其雄浑朴厚、气势磅礴的盛唐气象而开一代新风，最终确立了唐楷的法度，在中国书法艺术历史上产生了广泛而深远的影响。而他的行草书从魏晋时代清玄超迈的“韵”，转变到“止乎礼”的“情”，充分体现了“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，书迹其情”的文学艺术表现规律。颜真卿作为中国历史上著名忠臣义士，一生爱国爱民，鞠躬尽瘁，其忠烈之节、凛然正气，真正实现了人品与艺品的高度统一，令后世高山仰止，与“二王”同为千古书圣。
       留名青史的绘画雕刻艺术
古代善书者多长于绘画，故有书画家之称。在颜氏家族，除了有众多的书法家之外，还有不少擅长绘画艺术的名家大师，为祖国绘画艺术的丰富和发展做出了贡献。
        颜氏后裔在绘画创作方面名家很多。如颜真卿之子颜頵“书画端庄，殊有父风”；颜直之工画人物；颜博文以诗画擅名京师。他长于水墨画，人物花卉皆臻妙境。喜作墨梅，所画山水亦颇有情致；颜晖善画道释人物，画鬼奇绝，兼工画猿；颜宗善画山水，为世人所推重；颜仪凤工书画，然不多作，或得其片纸，珍若拱壁；颜明远书画俱佳，于陶瓷绘画和装饰设计尤精，其作品麟凤龙虎、百鸟飞鸣、双鱼击水、八仙耕织之类为后人所珍藏；颜元是现代油画大师颜文樑之父，所作山水、人物、花鸟画精妙，尤其擅长画人物，落笔苍劲，线条挺拔，衣褶飘逸自然，深得任氏笔法的精髓；颜世清擅长画花卉，又善于鉴赏，收藏之富为当时北京之最，曾任东方绘画协会干事；油画大师颜文樑于20世纪初创办苏州美术专科学校，是中国著名的画家和美术教育家，他的绘画作品丰富了中国艺术宝库。桃李满天下，中国许多有成就的美术工作者，都出自他的门下。
        颜氏家族擅长雕刻者众多，雕刻作品多种多样，其中以楷木雕刻著名。楷木雕刻艺术品，为曲阜特有工艺品，简称楷雕。相传在孔子去世后，弟子子贡守墓期间，思师情切，以楷木刻成孔子与夫人亓官氏之雕像，为孔氏嫡裔世代珍藏，成为曲阜楷雕之始。楷木手杖始于西汉初年，楷木于宋大中祥符年间。楷雕取楷树木为料。楷树，漆树科，落叶乔木，多出孔林，故又称“文楷”。纹细质密，木质姜黄，为木雕用上乘原料。至清代，楷雕工艺渐臻完美，形成特有的艺术风格。乾隆年间，曲阜隆盛木店专刻手杖、如意等。咸丰年间，曲阜楷雕业有徐、颜、李、孔四大家，尤以颜氏楷雕最为见长。光绪年间，楷雕艺人颜锡忠曾为宫廷、孔府、孔庙雕刻大型艺术木雕，以工精、气韵入神见长。清光绪十七年（1891年），山东巡抚张曜给慈禧太后上寿，特命颜锡忠制作寿杖一柄，如意两架，以作寿礼。颜锡忠遂日夜苦思，精心设计了龙头图案，而后加以制作。寿杖刻百龙百珠，云霞相映，玲珑剔透，活灵活现，有跃跃欲飞之感。如意刻“八仙庆寿”和“群仙祝寿”图，所刻仙人高矮肥瘦，耳目口鼻，形态逼真，不异生人。进奉朝廷后，王侯官宦无不赞叹，慈禧太后也倍加赞赏，称为“绝技”。

“度道”唐楷四大家之颜真卿
度道书法2016-08-26


颜真卿唐楷四大家之一
         颜真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，生于京兆万年（今陕西西安）[size=; font-size: inherit,inherit]，祖籍琅玡临沂（今山东临沂兰山区方城镇诸满六村），颜师古五世从孙[size=; font-size: inherit,inherit] 、颜杲卿从弟，唐代名臣、杰出的书法家。
        颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
        颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。颜真卿的行书遒劲郁勃，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。

       ]颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》《祭侄季明文稿》。其中《颜勤礼碑》比较端庄遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，是他晚年的得意作品之一，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。

        欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”