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龙湾户宁安支颜氏族谱节选 [复制链接]

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离线颜学联

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只看该作者 40楼 发表于: 2016-09-07
Re:颜氏族谱现代编修是否有增加古代知识女性?
光敏公子三,公有小来之女誉满女界,孔兴妻。康熙间旌表节孝,晚年自号恤纬老人《阙里孔氏词钞》卷四。其侄懋价(有作侨字?)撰辑有《恤纬斋诗》。
《历代妇女著作考》著录颜氏,《清闺秀艺文略》作颜小来。
颜家女性乃世之母亲典范可传颂。

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

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只看该作者 41楼 发表于: 2016-09-07
康熙年间为孔氏家族女性夫人文学团体杰出代表。
颜小来,山东曲阜人,考功司郎中颜光敏女,孔兴妻。生于顺治十三年(1656)-乾隆六年(1741)殁。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

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只看该作者 42楼 发表于: 2016-09-07
纠正40楼帖,光敏公子一。

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜培实

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只看该作者 43楼 发表于: 2016-09-07
回 颜学联 的帖子
颜学联:光敏公子三,公有小来之女誉满女界,孔兴妻。康熙间旌表节孝,晚年自号恤纬老人《阙里孔氏词钞》卷四。其侄懋价(有作侨字?)撰辑有《恤纬斋诗》。
《历代妇女著作考》著录颜氏,《清闺秀艺文略》作颜小来。
颜家女性乃世之母亲典范可传颂。[表情]
 (2016-09-07 10:31) 

对此,我在宁安颜氏宗亲联谊会成立贴子中也有引用
颜小来

[点绛唇]《题孔蕴光女史< 藉兰诗>后》一词,准确地总结了她诗歌“凄”、“悲”、“冷”的特点:

黄鹄吟余,声声字字俱呜咽。
素心凄绝,鸾镜悲残缺。
点笔窗间,树树鹃啼血。
冰心洁,冷如寒雪,皎似天边月。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 44楼 发表于: 2016-09-10
优抚恩例
本次宁安支谱对于各朝代对于颜氏的优抚恩例文字未重新校对,延续廷超公原稿。
对于湖南所谓“圣班”,更感到家族虚无,故弄玄虚。
想想康熙年间柳次公,如何能觐见皇帝?仅仅后世县令依旨撰写文书中,抄写颜氏班辈而已,如此曰“圣班”,惟笑谈耳,当年“桂林筹备会”已经交换意见,被忽视,何况又独树一帜,废“圣班”九十代之前用曲阜十六户班辈,九十代之后接续“圣班”,不伦不类,如此荒谬,真是无知者无畏,故本人拒绝参加九届大会。
抄录一段“优抚恩例”如下:

钦命署理山东等处承宣布政司、按察使司加二级记录八次,张为重申恩例,严禁优累差徭事。顺治十三年,山东前布政使司奉山东前抚院耿准,户部咨查。先圣先贤四氏后裔,以及庙佃两户,原与齐民有别,凡一切差徭概行蠲免等。因久经遵行在案第,恐日久弊生,间有书役忘行泒优之处,深为未便,合再申饬为此示仰,该州县并书役人等知悉,凡先圣先贤四氏后裔,以及庙佃两户嗣后遵照旧例,遇有差徭一体蠲免。如有妄行扰累者,一经告发,除将舞敝书役严行究治外,定将该州县严叅以示儆戒,决不宽贷,各宜凛遵毋违。
嘉庆二十二年十一月十六日示

仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 45楼 发表于: 2016-09-11
颜氏家训的连贯性:行为世范
教子第一
骨内之爱不可以简,简则慈孝不接。

兄弟第二
兄弟不睦则子侄不爱

后娶第三
异姓宠则父母被怨,继亲虐则兄弟为雠。

风操第五
与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也。与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

慕贤第六
人在少年,神情未定,所与欵狎,熏渍陶染。言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。何况操履艺能较明易习者也。墨翟悲于染丝,是之谓矣,君子必慎交游焉。

勉学第七
夫学者,贵能博闻也。

名实第八
治点子弟文章,以为声价,大弊事也。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 46楼 发表于: 2016-09-11
治点子弟文章 以为声价 大弊事也
这些年来很少改学生文章。
在研究之初,指导,在构思之时,布局。
在文章出来后,规劝:实事求是,客观存在。
其余则专业词汇之准确。
思想---学生的
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 47楼 发表于: 2016-09-13
家庙:家族的凝聚力
宁安颜氏家庙,廷超公在家庙记中已有赞誉,回想大悟颜氏在宗祠记中,对宁阳和曲阜颜庙均有赞誉,阐明家庙与家谱敦亲睦族之功。
供奉复圣颜子乃颜氏家庙之大观,幼时曾见家庙两厢壁画,印象已经模糊。远在塞北,家庙之外,另有山神庙,与狩猎与采山参、买卖山货有关,立于吾家菜园子(六亩水浇地)的西南角,解放后改成农机修造厂,知情者多年不敢在此处建房子,近年几次回家乡,来去匆匆,都未能到故园重游。
文革中家庙被毁,在原址建立镇人民公社,如今镇政府扩建于东,此处已经开辟为市民广场,县政府以土地规划已定借口,不同意在原址复建家庙申请,谈判至今未果。
镜泊湖、渤海国乃旅游胜地,县政府和规划办不懂经济,忽略历史传承,我小学也是爷爷奶奶辈的母校,原来也是庙若复建,其后有清真寺,其前有颜子庙,镇中心多一串文化景观,何等重要!
始祖颜子,颜子文化,清朝中叶插在满族故土宁古塔的汉文化旗帜,与不懂历史、忽视历史史实的“父母官”打交道,难!
培养后生当县委书记,此前不乏县领导,可惜颜氏尚未组织起来,孤掌难鸣。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 48楼 发表于: 2016-09-13
家庙应该建在何处?
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离线颜培实

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只看该作者 49楼 发表于: 2016-09-14
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