关于教育 [复制链接]

     林清玄：好的教育不是教孩子争第一，而是唤醒其内心的种子

  爸爸说：“这么多年来我一直在找一个接班人，现在终于找到了。”我一听，坏了!爸爸是农夫，向上三代都是农夫，我不要做农夫，所以后来就用功努力读书。

我发现大陆家长很在意成绩，都想让孩子考第一名。其实，现在世界精英都不是当年的尖子生，他们在班级的排名是第7名到第17名。原因就是这些孩子人际关系更好，可以和第一名做朋友，也可以和最后一名做朋友，而且孩子压力小，生活更轻松，创意最好。

如果你的孩子是第一名，就让他别那么努力，轻松拿到第7名到17名就可以了；如果你的孩子是后几名，那就让他努力进到前17名里面吧。为什么提到第17名呢？那是我自己成功的秘密——小时候我们那班只有17个人。

我上高中时，有位老师邀我去家里吃晚餐，吃的是饺子，我很开心。等到饺子端到桌上，我眼泪都掉下来了。老师说的话更让我感动，他说：“我教书50年，我用我的生命和你保证，你将来一定会成功。”

哇!我更感动了，眼泪掉在饺子上。从来没人了解我，用生命向我保证。过了两个星期，我的希望破灭了，因为全班每个同学都去过他家里吃饺子。他对每个同学都用生命保证过。

考大学了，第一年没考上，第二年也没考上，第三年终于考上了。大学录取分数是361，我考361.5，回到家我用红纸写上“恭祝林清玄金榜题名”贴在大门上。

上了大学，我琢磨起谁是考361分的幸运儿。一番调查后，我发现是张毅。后来他成为“琉璃工房”公司的老板，世界五百强企业。

所以说，可能小孩成绩不是很杰出，不是那么好，但是不要放弃，因为世界上每个孩子都是不一样的，就像种植物一样，山坡地种竹笋、香蕉，沙地种西瓜和哈密瓜，烂泥巴里种芋头，不同植物适合不同土地，不是只有一个样子的。

这个世界的悲哀就是把所有不一样的小孩集合在一个校园里，希望教育成一样的样子，这是个大问题。

要根据孩子的特点来教育孩子，就是唤醒孩子内心的种子。好孩子是已唤醒内心种子的孩子，他们认识到了自我；坏孩子还没有唤醒种子，没认识到自我，还浑浑噩噩地活着。

我算是唤醒了内心种子的人，从小学三年级就立志做作家，小学开始每天写500字，中学写1000字，高中写2000字，大学写3000字，我一直坚持下来，现在已经出了131本书。

生命中有很多重要的东西，除了学习，孩子更应该掌握这几方面的能力：

面对挫折的能力。除了读书，劳动也能锻炼这个能力。

爱的能力。我学生做过个实验，回家抱自己爱的人，100斤都抱得起来还转一圈，抱100斤石头肯定不行。用饱满的爱面对亲人、朋友，才能更好面对人生。

认识生命多元价值的能力。台湾有个学生，父亲是种凤梨的农民，因为要鉴定凤梨的甜分，每个凤梨敲3下，几年下来，父亲敲凤梨的手指肿得很粗大。学生很心疼父亲，就发明了一个可以敲三下鉴定凤梨甜度的机器，后来得了英国发明奖的金奖。孩子不一定要成绩好，要看他对生命的理解。

拓展视野的能力。现在很多孩子去国外念书，家长说是为了培养孩子世界观。这是好想法。认识到世界的广大，才能认识到自己的渺小，才能弱化自己的痛苦，才能包容世界。

表达自己情感和思想的能力。孩子学习了解自己，之后还要学会表达，特别是内向封闭的孩子。有个男孩喜欢一个女生，想约她，结果靠近女生就紧张，脸通红地吓跑了。

我经常教大家一个“林清玄五字大明咒”：“大家都是人”。不敢追女生的男孩可以默念“我们都是人”，看见位高权重的人不敢说话也念“我们都是人”。这样克服内心紧张，我们才不惧于表达自己。

我大儿子上大学的时候，我送了他一个锦囊，里面四句话：大其愿，坚其志，虚其心，柔其气。一个成功的人只要有大的愿望理想、坚强的意志、谦逊的态度和温柔的气质就行了。

                  教育的使命不是改变命运，而是使人不被命运所摆布
                                                     2016-09-10 曲阜孔子文化学院

   教育的宗旨让即便最低下的人，都拥有懂得幸福就蕴藏于自身的智慧
　　在当下中国社会，教育已被窄化为一种明确且急躁的期待——改变命运，通过教育实现社会阶梯的向上流动，获取职业、挤入等级、提升地位。然而，知识真能改变命运吗？知识及其细密精巧的设计真能把糟糕的质料改好吗？


　　回应今日人民投资教育的焦虑，知识改变命运吗？

　　卢梭的回答极为清晰果断：一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。这时候，他战胜了命运，敢于把命运不放在眼里，他的一切都依靠他自己；当他除了自身之外别无他物可以炫耀于人的时候，他才能够说他不是废物，他才能够说他有几分用处。

　　真正的教育，所面对的是人，而不是人之外的职业地位与等级。教育所应追究的最大的问题是：人实质上是什么。此外，舍其地位的不同，共有的人性是什么？了解人类的内在本性、人类的需要，了解怎样使人类提高、怎样使人类堕落，显然是必要的。应该使一个人的教育适应他这个人，而不要去适应他本身以外的东西。

　　教育是使人类本性得以满足的手段，人类获得幸福的能力既非依赖于谋略，亦非取决于侥幸，它蕴藏于人类自身，与人类的基本才能联系在一起；教育的宗旨在于：每个人，即便最低下的人，都应当获得这最起码、最朴素的智慧。


教育使人不被命运所摆布
自知者明，自强者胜

　　培植普遍的、共同的人性，传统教育强调两点：自我认识与自我控制，即自知者明，自强者胜。
其一，自知者明：教育重在自求多福　　“明”即“认识你自己”，这是理智教育的第一步。一般的强弱如何，智愚如何，有什么特别的长处可以发展，特别的缺陷须加补救。如何才可以知止，可以自克，可以相安，可以不希图非分？能切实解答这些问题，一个人就可以有自知之明。中国古书中明德、明诚、度德量力一类的话，指的就是这自我认识的功夫。


　　与“明”相对是“愚”，认识了整个世界，全部的历史，而不认识自己，一个人终究是一个愚人。然而，在现代性的浪潮中，假借技术知识与工具理性，“认识自己”转变成“改变自己”。由此，教育由内在向度的人性培植与德性提升，转变为外在知识与技能的习得、文凭资格的获取与文化资本的投资。在改变自己的实践中，人变成了一块烂泥巴，可以随意捏造，这双捏制之手既可以是自己的欲望，也可以是外来的权力，还可以是一套看似理性的制度。

　　然而，教育有其限度，其用在于“修道之谓教”，人既有自然的限度，还有社会的制约，更有道德的皈依；教育合度之用在于剪裁润色。然而，剪裁过度，润色过度，便是教育的过度，渐渐从修道的局面，变成害道的局面，形成一个尾大不掉，危及人生的局面。这便是教育对人性的腐坏。不狂妄地以改变命运来怂恿人改变自己，教育对人性有必要的尊重与谦卑，这体现为传统教育中的自求自得的态度，教育的立足点在“内”而非“外”，其“为己”而非“为人”，教育重在自求多福。

　　由是，教育是春风化雨，教育是教人做人，孔子以六艺设教，但所教更重在教仁、教恕、教乐，教不恤。钱穆先生说：最高的教育理想，不专教其人之所不知不能，更要乃在教其人之本所知，本所能。外面别人所教，乃是我自己内部心情德性上所本有本能。所谓教，是一种“指点”，又称“点化”，如孟子曰“如时雨化之。”教是以人事行外面之教，育是于人生施内在之育，育才是重点，即春风化雨中内在生命之化育而成。
其二，自强者胜：教育的使命，是使人不被命运所摆布 　　“强”则是意志教育与情绪教育第一步，能对一己的情绪加以控制与制裁。强弱不是指一个人的力量，而是指能在意志、能力与欲望之间建立平衡。不了解自己天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。对自己现在体力感到满足的人，就是强者；如果超出人的力量行事，就会变得很柔弱。

　　能把欲望限制在能力之内，同时意志能控制住欲望。这也就是中国人所说的“无欲则刚”，与强相对的是“弱”，“征服了全世界，控制了全人群，而不能约束一己的喜怒爱憎，私情物欲，一个人终究是一个弱者。”教育之于个人，以独则足，使其获得独立，进而获得自由。而一个人的独立与自由，不是来自他的臂力而在于他的心灵的节制。

　　节制是一种重要的德性，梁漱溟在论及乐天知命、仁者无忧之后指出：普通人存有如下信念：一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶，不骇异，不怨不尤。这样一种坦然无惧状态在日常生活中有其前提，“战战兢兢如临深渊，如履薄冰”是也。由是，敛肃此心，既保持如履薄冰的谨慎，信及一切有其定数，便无贪无嗔，无惧无怕，随感而应，行乎其所当行，过而不留；止乎其所休息，人生得大自在、大自由矣。

　　教育给予人的自由，指明智且独立的判断，足以自立与自尊，能不为外物所役，不为权威所吓，不为谎言所欺，而持有清明平和的心境。教育之于社会，以群则和，奠定相与情深的情感秩序。我们究竟如何走入他人与群体？究竟是做“人上人”还是“人中人”？

　　卢梭指出道德教育的第一原理，人在心中设身处地想到的，不是那些比我们更幸福的人，而只是那些比他们更可同情的人。如果眼睛只往上看，只去关注浮华的富丽与虚假的幸福，那只会给人播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，这不是在培养他，而是在败坏他；不是在教育他，而是在欺骗他。

　　为了使一个青年心存博爱，就绝不能使他去羡慕别人红得发紫的命运，应该向他指出这种命运有它阴暗的地方，使他感到害怕。因为人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以爱人类，是由于我们有共同的苦难。如何在人与自然、人与社会、人与自我的重重关系中形成正确的判断与观念，奠定人的稳定的心灵秩序，进而辅助建立社会的秩序，使人不被命运所摆布，以独则足，以群则和。此为教育的使命也。

                                  毛泽东青少年时期所接受的经典教育
                                  2016-09-13   曲阜孔子文化学院

        1902年，毛泽东8岁，开始了他的经典教育的私塾生活：
　　首先就读于韶山南岸私塾，启蒙老师邹春培。先从《三字经》开始，继而点读《幼学》、《论语》、《孟子》，并学会了翻阅《康熙字典》，1904年夏的一天，邹先生外出有事，毛泽东便带领同学们到南岸池塘游泳，邹先生回来后气急败坏，而毛泽东却引经据典辩得老师无言以对，邹先生本想好好训斥一顿，反倒搞得自己脸红耳赤，但他知道，背书和点读课文，都难不倒毛，便说“我出对子，你能对出来，今天就算你对了，对不出来，休怪我打你手心”。邹先生出题“世上万般皆下品”，毛对“思量唯有读书高”，邹先生快问“濯足”，毛速答“修身”…。再一次让先生丢尽脸面，邹先生无可奈何只得向毛泽东的父亲告状：“你家润之了不得，他的学问比我高，我教不了啦，你还是另请高明吧！”毛顺生听说儿子偷着游泳还顶撞老师，格外恼火，便责打毛泽东，毛泽东跑着躲进山里，因为迷了路，三天后才回家。为此，毛泽东便结束了在南岸的读书生活。
       1904年秋，毛顺生送儿子到离家两里外的关公桥私塾，塾师毛咏生是一个更显苍老，更古板的老学究，是有名的“恶先生”，常因毛泽东的刨根问底而哑口无言，半年后他就辞退了无可奈何的毛泽东。
       1905年春，毛泽东又就读于桥头湾、钟家湾私塾，师从周少希，此是毛泽东开始临贴，练习书法，初习欧（阳询）字，后习钱（南园）体，并大量阅读《精忠传》、《水浒传》、《三国志》、《隋唐嘉话》《西游记》等中国古典小说，其中的《左传》为他后来的军事思想提供了大量的战例和依据。1906年秋，毛泽东借私塾放假之机，辍学在家，不去坐学堂的“读书牢”，一直到1909年夏，都在家务农，并学习大量的古典小说和一些如《盛世危言》等书籍。
       1908年，父亲按旧俗为毛泽东娶妻罗氏，毛泽东拒绝与罗氏生活。（罗氏生于1889年10月20日，卒于1910年2月11日）
        1909年秋，父亲吃了哑巴官司，又促使毛泽东复学于韶山乌龟井，塾师毛简臣（毛岱钟）毕业于长沙湖南官立法政学堂，以笔讼著称于韶山冲一带，是韶山最早接受现代教育的人，半年后，毛泽东私自改投韶山唯一的中西合壁式的东茅塘私塾，塾师毛麓钟的个人经历、才华和思想是韶山一带有品皆碑的，因此这次竟没有遭到父亲的反对。在这两位老师处从学一年里，毛泽东得到前所未有的启发，悉心的参读了《史记》、《汉书》、《纲鉴》、《日知录》及历代著名诗书辞赋等古籍，先生以渊博的知识、新颖的思想进行启发式教学，毛泽东学识和思想大为丰富，并最终产生一定要冲出韶山冲的强烈愿望。
毛泽东的10大读书方法
1.积学贵有恒。
         毛泽东青少年时期就养成了读书用功、持之以恒的良好习惯。长沙求学时他曾写过一幅自勉联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”这幅对联充分体现了毛泽东对“积学贵有恒”方法的称道。后来，他也曾教育广大干部，“读书贵在坚持，坚持数年，必有好处。”这也是对“读书贵有恒”方法的肯定。
2.书要反复读。
        毛泽东提倡读书要“三复四温”。他对自己喜欢的书，总是一遍又一遍地研读。《共产党宣言》他就看了一百多遍。《红楼梦》他至少读过10种版本。《史记》、《资治通鉴》他通读过数遍。其中不少精彩的文章他都能背诵如流。
3.广收博览。
        读书要广收博览也是毛泽东一贯提倡和践行的。1957年10月，他曾给秘书林克写信说：“要钻到看书、看报、看刊物中去，广收博览，于你我都有益”。他自己读书的范围就很广，马列经典、经史子集、诗词歌赋、野史小说等，无所不读。由此才形成了他渊博的知识、锐利的思想。
4.系统钻研。
        毛泽东读书学习强调要系统研究，比如，他对社会主义革命就进行了系统研究。从空想到现实，从理论到实践，从政治体制到经济体制，从经济基础到上层建筑，从管理机制到分配制度，他都有自己的一套理论。这就是系统阅读、系统研究的结晶。如果我们读书只是逮住什么看什么，随意翻捡，捡到篮子里都是菜，最后结果只能是“烂席片”。
5.勤动笔墨。
        勤动笔墨是毛泽东读书的一大特点，也是极有价值的一种方法，他一生不动笔墨不读书，但记笔记的方法很特别，他很少用笔记本，而是把自己读书心得体会，读到的精言妙句都批注到书本的字里行间。现在有人专门对他读过的书籍进行整理，从毛泽东在湖南一师读过的法国人泡尔生著的《伦理学原理》一本书中，毛泽东批注达12000多字。在《毛泽东哲学批注集》中，他留下了27604个字，这些批注，就是他读书心得的真实记录。
6.贵学思结合。
        毛泽东读书特别善于学思结合。尤其是在他读历史书时，不仅要反复阅读书上的内容，同时还要研究当时的历史背景，时代特征，作者生平，写作动机等。他以自己特有的价值观、人生观、世界观来品评事件人物，从中鉴取兴亡之道，总结为政方略，悟出新的思想和观念。由于他善于学思结合，故而能以特有的智慧在书海中自由翱翔。
7.不闭门求学。
         常人读书，关门苦读，毛泽东读书开门求学。1917年至1918年，他就先后与萧子升、蔡和森等人利用节假日到长沙、宁乡等几县“游学”，进行社会考察。1925年至1927年初，他又多次深入湖南农村进行调查研究。在以后的革命和建设过程中，毛泽东一直把深入社会调查研究坚持始终。他从开门读书求学中找到了中国革命的正确道路。
8.学离不开问。
        在读书学习的问题上，毛泽东提倡要甘当小学生、学习孔夫子的每事问，并身体力行、率先垂范。他每次到农村调查，都是满腔热情，手写口问。读书看报遇到不懂的问题就向人请教。1952年毛泽东看了地质学家李四光关于石油地质的报告，其中有个“山字型”构造他不懂，一次会议上碰到李四光他就开门见山请教，让李四光给他作个解释。这种谦虚的精神也值得我们学习。
9.善于“挤”和“钻”。
         一提读书，有的同志就总是说忙得没有时间读书。对此，毛泽东提出两个办法，一个是“挤”，一个是“钻”。毛泽东一生在读书学习上就是“挤”和“钻”的践行者。青年时期毛泽东晚上就常在路灯下看书，厕所里看书。解放后仍在饭前、饭后、节假日、路途间隙读书。1975年，他的眼睛做了白内障手术，不能看书时，他就请人给他读，视力稍有恢复，又每天坚持读书十几个小时，毛泽东还形象地称这种精神为“钉子”精神。
10.学与诲结合。
       毛泽东教导我们说“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己学而不厌对人家诲人不倦，我们应取这种态度。”他师范毕业就当教师，后来又办农民夜校、自修大学，农民运动讲习所等。在江西苏区红军大学，在延安抗日军政大学和中央党校讲课，乃至在各种会议和场合作演讲作报告，毛泽东都能深入浅出，讲得生动、活泼。进入中南海后，毛泽东还组织身边的警卫人员学文化，真正做到了“诲人不倦”。

中国的中小学教育，很不错的，美国斯坦福 大学研究证实不输于任何国度。
但是，由于扩招，本来的职业教育学校都进升为高等院校，在籍大学生人数1998年340万人，如今2620万人。没有大师的大学就没有思想，中国的高等院校以计算机和电子工程为调查对象（在各国都是新兴学科）的调查表明：2年级开始就远远落后于英美----创造力。
庸医杀人庸师庸校害人

各方面均衡发展是种族繁实下去充分条件。如象陈数学家那样人才不适合社会生存环境需要。培养人才要德、智、体、美全面发展，对个人、家庭、家族、国家都好。

颜培实:中国的中小学教育，很不错的，美国斯坦福 大学研究证实不输于任何国度。
但是，由于扩招，本来的职业教育学校都进升为高等院校，在籍大学生人数1998年340万人，如今2620万人。没有大师的大学就没有思想，中国的高等院校以计算机和电子工程为调查对象（在各国都是新兴学科）的调查 .. (2016-09-15 14:01) 

“没有大师的大学就没有思想“——确实如此！想当初我考上大学，一县只有14人，何等风光。现在.......

颜开:各方面均衡发展是种族繁实下去充分条件。如象陈数学家那样人才不适合社会生存环境需要。培养人才要德、智、体、美全面发展，对个人、家庭、家族、国家都好。
 (2016-09-15 20:49) 

对的，所以陈景润结婚都要国家出面，哈哈！

至于任课教师的阵容，1930年北大中国文学系的课程全部抄录，便可一目了然。

中国文学史概要：（文学院长、国文系教授兼主任）胡适

中国文字学概要：（国文系名誉教授）沈兼士

中国音韵学概要：（国文系教授）马裕藻休假，（国文系副教授）魏建功代授

作文附散文选读：（国文系讲师）冯文炳

语音学：（国文系教授）罗常培

语音学实验：（国文系教授）罗常培

语言学：李方桂

中国古代文学史：（国文系教授）傅斯年

中国中古文学史：（国文系教授）罗庸

诗经：（国文系讲师）闻一多

先秦散文：（国文系教授）郑奠

汉魏六朝诗：（国文系教授）黄节

李白与杜甫：（国文系教授）罗庸

宋词：（国文系教授）罗庸

近代诗：（国文系教授）黄节

词史：（国文系讲师）顾随

戏曲史：（国文系讲师）顾随

中国小说史问题：（国文系讲师）马廉

传记文学研究：（国文系教授）郑奠

中国文学批评：（国文系教授）郑奠

古文字学导论：（国文系讲师）唐兰

甲骨文字研究：（国文系讲师）唐兰

钟鼎文字研究：（国文系讲师）唐兰

中国文字及训诂：（国文系名誉教授）沈兼士

中国音韵学－古音考据沿革：（国文系名誉教授）钱玄同

中国音韵学－韵书系统：（国文系副教授）魏建功

中国音韵学－等韵图史：（国文系讲师）赵荫棠

中国音韵学－音标运动：（国文系讲师）赵荫棠

中国音韵学－高本汉之《中国音韵学》：（国文系教授）罗常培

中国音乐学－方言研究：（国文系副教授）魏建功

校勘学及实习：（国文系讲师）刘文典

古书读法距离：（国文系教授）郑奠

诗词试作：（国文系教授）罗庸

新文艺试作－散文、小说、诗：（国文系讲师）冯文炳

外系所开供中文系同学选修之课程：

中国思想史：（哲学系讲师）容肇祖

西洋哲学史：（哲学系教授兼主任）张颐

普通心理学：（教育系教授）樊际昌

英国文学史：（外国语文学系教授）梁实秋

日本文学史：（外国语文学系教授）周作人

中国上古史：（史学系教授）钱穆

魏晋南北朝：（史学系副教授）蒙文通

宋史：（史学系副教授）蒙文通

辽金元史：（史学系教授）姚士鳌

明清史：（史学系教授）孟森

文艺复兴与宗教改革：（史学系教授兼主任）陈受颐

西洋十七八世纪史：（史学系教授兼主任）陈受颐

西洋十九世纪史：（史学系讲师）刘崇鋐

金石学：（史学系名誉教授）马衡

明清之际西学东渐史：（史学系讲师）向达

近四十年来中国史学上之新发现：（史学系讲师）向达

希腊文明史：（图书馆长兼史学系教授）毛准

儿子以前上大学，问他任课老师姓名基本不知，悲哀！而我在大学，与任课老师后来基本成为好朋友。

      人民日报发声：教育改革从家长教育开始~~

                                           2016-09-23 曲阜孔子文化学院

有的家长经常问这样的问题：美国教育与中国教育的区别是什么？如何改革中国教育？中美教育区别可能很多，但许多家长都忽视了中国教育的一个重要问题：家庭教育缺失。

教育改革从家长教育开始

大家对教育不满，主要体现在哪里？无非是孩子们出了问题，即现在的学生脆弱，抗挫折能力差,动辄离家出走，或者轻生；只知道做题，创造力差，解决实际问题能力差；太自私，团结协作能力不足，等等。这些,归根结底还是做人的问题。

家长是孩子的第一任老师，也是最重要的老师，但目前中国家长在这方面是严重缺失的。

家教是什么？是家长对孩子的言传身教，往往体现在非智力因素方面。比如感恩、尊重别人、基本的规矩等等，其实就是让孩子成为一个合格的社会人。孩子成为一个什么样的人，在某种程度上，首先取决于父母。

但遗憾的是，家长们对此几乎没有太多的重视，更谈不上正确的教育理念、人才观念。一谈到家教，就变成了花钱请老师教文化课，而不是家长的身体力行。中国家长在孩子的教育上很舍得花钱，不惜砸锅卖铁，却忘记了自己的责任与付出。更有甚者，一些权贵和富有人群，用金钱换责任，在孩子很小的时候，花巨资让孩子一个人出国留学，表面上为孩子做出贡献，实则是不负责任。

一旦孩子出现问题，我们经常是指责学校、社会，而不是反思自己。当我们控诉应试教育的时候，我们是否反思自己也是一个积极的推动者？是否逼迫孩子报了很多的辅导班？当我们指责社会无序时，我们是否给孩子做出了表率？

如果不是从事专门研究工作，那么，在学校学的知识大部分都会遗忘，但是，协作、感恩、创造力、想象力、忍耐力、反省能力等等，最终会沉淀下来，而在这些教育方面，家长可以也应该发挥更大的作用。

美国的教育制度与理念并不完美，在美国，因为教育理念原因，家长不满意，有大约260万学生是在家上学的。在美国前10名大学中，有7%来自此类学生。家长们在以自己的力量去做调整，修正对美国教育的不满。

世界上没有一种教育制度与理念是完美的，美国也同样。大家觉得，中国教育目前问题很多，政府、社会舆论都在反省、检讨，试图解决这个问题，很多中国专家动辄讲美国教育如何如何好。的确，美国的教育在理念上、方法上，都有其先进的东西，有值得汲取的地方，但是，我觉得，在借鉴美国经验的同时，中国家长应当首先补上家庭教育这一课；教育改革，首先应当从改变家长入手，让家长们明白自己的责任，树立正确的人才观，真正懂得如何引导孩子成长成才。

从世界角度来说，对于培养一个优秀的人，理念、做法其实没有本质的差别，比如付出，比如严格的规范与要求，待人友善、懂得感恩等等。因此，我们不需要动辄讲美国，而是应当先把本民族优秀的教育观念继承下来，把正确的家庭教育理念发扬光大。家长到位，正确的理念到位，中国的教育问题才会有根本性的改变。

七种情况，造成家长对教育不上心

1、认为孩子教育是学校的事情，与自己教育不教育关系不大；

2、认为自己忙，身心憔悴，无暇顾及孩子的学习，心力不足；

3、认为家庭教育是空洞理论，是听起来好听，用起来不管用；

4、认为树大自然直，对孩子放任之流，顺其自然，过问不多；

5、认为家庭教育就是学习的教育，学习的教育就是做作业，上补习班。

6、认为家庭教育就是让孩子们上各种辅导班，音乐、美术、弹钢琴等。

7、认为家庭教育就是提要求，至于怎么学习，不知道，也不愿意探究。

其实，家庭教育就是孩子生命成长的教育，就是让孩子们萌生会学习，善于学习，会生活，善于生活，会相处，善于相处的意识，并乐于去实践和探究。家庭教育，就是对“根”的教育，“心灵”的教育，只有“根壮”“心灵好”，状态好，才能“枝粗叶肥”，这恰是“庄稼养根，育人养心”！

处于今天的信息时代，我们的家长不学习，很难教育好孩子。因为身处急功近利的时代，很多人心浮气躁，跟着社会思潮走，被大众化思潮裹挟，缺乏理性思考，和长远的眼光。

那么怎样做一名优秀的家长呢？可以针对以下，看看自己是什么样的家长？

第一层次：舍得给孩子花钱。

第二层次：舍得为孩子花时间。

第三层次：家长开始思考教育的目标问题。

第四层次：家长为了教育孩子而提升和完善自己。

第五层次：父母尽己所能支持鼓励孩子成为最好的自己，也以身作则支持孩子成为真正的自己。