明英宗睿皇帝正统六年御制颜庙碑文
朕惟圣贤之生，皆天以为，世道生民计，非偶然也。虽天处之有不同，而圣贤求，所以仰副天之意者，则一心也。孔子之道原于天，而承于尧舜禹汤文武周公。孔子不得位，则惓惓于推明斯道，立教垂世，以副天之意。盖周公而后，必有孔子。而帝王之道明，君臣父子之位正，尊俾内外，贵贱之辨著，虽斯理在人心，皆固有之，然非得孔子之教，则不能以皆明。明之有浅深，则行之之效，亦因之有浅深。世道所以有盛衰之不齐也，向微孔子之教，斯世斯人，几何其不沦于夷狄禽兽。此孔子之道，所以为天下国者，不可一日而无也。三千之徒，孔子独称颜子好学，独告以帝王为治之大法。使孔子居尧舜之位，则颜子稷契之伦也。圣贤之不得位与年，皆天也。而使之得为天地立心，为生民立命，为万世开太平，有以仰副天之意，亦天也。君子曰：“圣人之蕴，微颜子殆不可见。发圣人之蕴，教万世无穷者，颜子也。嗟乎，孔子其太和元气，颜子其四时之春乎。非春，何以见太和之发育也。曲阜，故有孔颜庙祀，我皇曾祖太宗文帝，既新孔庙，而亲制文书石。朕嗣统之七年，爰新颜庙，有司请文书石，系以诗曰：
巍巍宣圣，道配乾坤。化流天下，光阐人文。睿矣兖国，刚明纯粹。
荡荡圣域，深造精诣。爰初四勿，以复天理。以居广居，进退无止。
大经大本，一出于天。惟圣诚明，颜得其全。礼乐之授，王佐之期。
鸣鸟不至，圣贤则微。作范立教，永淑来世。报德暨功，代谨秩祀。
东瞻鲁邦，生之所都。神灵在天，亦时来居。既作新庙，爰祗祀事。
弼佑皇明，千万亿岁。
注：明英宗正统六年，即公元1441年。
