忠君上
君有土地，以养我生。君有刑罚，以卫我生。土地之产，君得者少，我得者多。刑罚之设，君操其柄，我藉其威。今纵不解天泽之分为何如。试一平心思量，使我不资养于土地，将与吸风饮露者比矣。使我不待卫于刑罚，势必少凌长，贱妨贵，而一二仆佃，都无顾忌，难望其帖服承顺矣。所以君子有身在家庭，而尽忠君上者，诚念夫，饔餐有办，名分有定，都是君恩之浩荡也。我颜氏，宗孝节烈，历有传人，照耀国史，弹劾家乘，向上做去，忠岂一端。今指其可以随分自尽者，为阖族劝戒，则莫如早晚钱粮，各按本分两事。每见顽梗之辈，以抗粮为体面，以午法为行止。殊不抗粮午法，纵使侥幸，乡邻唾骂，一经发觉，官法不饶，体面扫尽，行止安在，况钱粮设立三限，陆续易完。无事不见官府，平安是福，即此可以保家，即此便是报国，恪遵有庆，颠越必惩。
孝父母
父母，生我身者也，我身有心，有四肢百体。我四肢百体，随心所向，一一承顺，不闻我四肢，我百体，先与我心讲个施报，然后一一承顺也。人子受生父母，则是父母者心也。人子者，四肢百体也。怀胎十月，乳哺三年。犹是圣贤，不得已之婆心，略从施报上，唤醒愚顽耳。其实只认真我心，于四肢百体何如，我四肢百体，于心何如，古今岂复有不者子哉。是故祸莫大于丧心，而罪莫大于不孝，不孝一端，随事合理，皆可言孝，不孝亦不一端。事苟悖理，便属非孝。而今且就世俗，视为极寻常。及可怪叹者，略指八则，以相警戒。夫奴婢犹望其旺主，身为儿子，稍得官爵，稍广田园，稍有才学，父母不知如何欢喜。他便悻悻有傲容，是己之奉身，反不及奴婢之奉主矣。可怪叹也，自家的儿女，撒娇使嗔，万般依允，父母训诫，谩听谩应，甚至有假事他出，蒙被高卧，数日不谋父母面者，是待父母不及待儿女矣。可怪叹也。凡燕朋昵友，投辖交财，无有尔我。父母供应，往往与兄弟辈，轮流限期，期至，勉强塞责，期满，涓滴不与。甚至久延亲丧，彼此推诿，是待父母不及待燕朋昵友矣，可怪叹也。礼于仆妾狗马之属，有为父母所心爱者，人子便当随父母之所爱以爱之，此养志之一端也，乃父母生子数人，或于其中尤爱一人焉，必此人能得父母劝心也。乃自家不求得父母劝心，反疑父母偏心，致令父母在儿子头上，亦费许多周旋。岂真待兄弟不及仆妾狗马哉，弗思甚也，可怪叹也。涂人分争，居间排解，犹往往骂以止骂，自称耿介，乃自家得罪乡党亲戚，父母谴谪，不知费许多周旋。转疑父母待他人厚，待儿女薄，是体贴父母心肠，不及体贴涂人心肠矣，可怪叹也。富贵人，颐指气使，般般称好，父母或至重言重德，自家正该碎心剌骨，乃戚友聚处，故意阻扰回护，恐碍自家脸面，致突父母兴会，是奉父母不及奉贵人矣，可怪叹也。远客归来，慰藉妻孥，以伤别离，父母或罹鳏寡，风号雨嘶，皆增凄楚，更残漏永，无限悲凉，待子承欢，差足解忧，乃供饭食而不惬所嗜，问寒焕而不及其时，是怀父母不及怀妻孥矣，可怪叹也。遇穷僧病丐，犹倾财布施，以资宜福，父母衰老疾病，饭食药饵，望子承顺，远过寻常，乃始犹供给，渐见疏忽，殊不念老愈至，神愈伤，病愈危，心愈苦，此何等时节。而爱护父之心，反不及穷僧病丐耶，可怪叹也。以上八可怪叹事，有一犯者，必拘执祖堂，随欺轻重，以加惩责。至若忤逆之子，有君子所不忍言者，必盖阖同族党，送公处决，或投水溺死，勿得姑纵，以取覆宗之祸。
宜兄弟
兄兄弟弟，分形连气人也。试看我的手足，虽分左分右，总属一体。兄弟就是手足，安有相戕之理，试看父母在日，兄先弟后，依依膝下，何等快乐。不幸父母永诀，不得看见父母，只看见父母的遗体，在我兄我弟身上，形影相吊，何等悲凉。世间交朋处友，犹如兄如弟，言其真也，假者，犹望其真，真者，何至于假。乃有儿时相爱，长大不睦者，总因妻子念重，故兄弟情薄耳。先黄门祖曰：“兄弟不睦，则子侄不爱，子不爱，则群从疏薄，僮仆为仇敌矣，可不念哉。”今我族属中，或有兄弟不睦者，族长必多劝谕，冀其省悟。其有田产房屋，忿争无已，族长于断其曲直之外，仍治以不相友爱之罪。
注：《颜氏家规》凡二十条，为复圣颜子七十二世孙颜星、颜晴会同阖族撰辑
