音韵与文字训诂系颜氏家学 [复制链接]

     音韵与文字训诂系颜氏家学

    颜真卿五世祖之推曾著《证俗文字音》等，并曾与萧该、刘臻等一起帮助陆法言编著《切韵》一书；高祖师古曾撰修《五经定本》和《汉书注》，被后世尊为正字学的先驱；伯父元孙则著有《干禄字书》。颜真卿自幼打下了深厚的语音文字基础，任校书郎时，他就酝酿编著一部大型的音韵学专著，并做了一些准备工作。他留心考订《切韵》，注意引证《说文》等字书进行训解，又增纳经、史、子、集诸书中两字以上成句的词汇，欲广而纂之，编纂《韵海镜源》。“韵海者，以牢笼经、史之语，依韵次之，其多如海。镜源者，八体之本，究形声之义，故曰镜源。”(《颜鲁公行状》) 

          颜氏世代精于儒学，而学习必然要明于训诂，掌握一定的语言文字功夫，才能考证难懂的古代文字。故唐代以前颜氏在语言文字学上是大家迭出，留世卓有丰功伟绩！

　　历代研究

      颜之推在语言文字学上已取得相当的成就，博识有才辨，工书，精字学，曾著有《证俗音字》五卷，《训俗文字略》一卷，《急就章注》一卷等，并曾与萧该、刘臻等一起帮助陆法言编著《切韵》一书。而《颜氏家训》除述立身治家之法，辩证时俗之谬外，还兼论字书音训，考证典故，品第文艺，为历代学者所推崇。《颜氏家训》中的《音辞篇》，就是音韵学的专论。在《音辞篇》中，颜之推首先概括总结了以前的音韵发展史，指出以前的各种音韵学专著，都是局限在写自己的方音上，并站在自己方音的立场上，互相指责、互相讥笑别地的方音，因为没有共同标准，结果谁也说服不了谁。他主张把古今南北的语音，加以分析综合；以江南的金陵与北方的洛阳，作为南北两大方言区的代表，建立民族共同语的语音标准。以后陆法言的《切韵》正是这样做的，以这两地为中心，建立了两大方言区的综合体系。《音辞篇》中。用大量的真实事例，批评了南方北方不合于雅言标准的错误读音，由此也可看出他对南北的方音真是了如指掌。这在南北割据交通不便的当时，如果没有渊博的音韵学知识，和敏锐的辨析能力，是无法做到的。《音辞篇》对以后音韵学界有广泛的影响，成了音韵学者的必读之书，有不少人对它进行了深入研究，有人给它作了注，周祖谟还为它作了补注。《音辞篇》写于北周末年到隋朝初年。颜之推后期的其他篇章和其他作品里，也不时谈到音韵学问题。
      颜之推次子颜愍楚承父学业，著有《证俗音略》二卷；三子颜游秦为唐初学者，撰《汉书决疑》十二卷，为学者所称，颜师古注《汉书》，多资取其义。
      颜师古为唐初著名学者、经史学家、训诂学家，所著《匡谬正俗》、《急就章注》、《颜氏字样》对后世影响极大，《汉书注》为其晚年力作，深为学者所重。颜昭甫对金文、古鼎之籀文有较深的造诣，尤明训诂，为伯父颜师古所器重。颜昭甫长子颜元孙、颜元孙五子颜茂曾亦精于训诂。
      颜元孙所著《干禄字书序》载，“史籀之兴，备存往制。笔削所误，抑有前闻。岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。迨斯以降，舛谬实繁，积习生常，为弊滋甚。元孙伯祖故秘书监，贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书，当代共传，号为颜氏字样。怀铅是赖，汗简攸资，时讹顿迁，岁久迁变。后有群书，新定字样，是学士杜延业续修，虽稍加增加，然无条贯。或应出而靡载，或诡众而难依，且字书源流，起于上古，自改篆行隶，渐失本真，若总据《说文》，便下笔多碍，当去泰去甚。使轻重合宜，不揆庸虚，久思编辑，顷因闲暇，方契宿心。遂参校是非，较量同异，其有义理全僻，罔弗毕该，点划小亏，亦无所隐。勒成一卷，名曰《干禄字书》。”颜元孙所选楷书1599字，以平、上、去、入四声的次序排列，其中大部份的字，又分别标出正体、通体、俗体三种写法。同时，书中还对某些形近、音近的字作了区别。唐代科举，并重字法，“楷书字体，皆得正详”，“既考文辞，兼详翰墨，升沉是系，安可忽惜，用舍之间，尤须折衷，目在干禄，义在兹乎？”（《干禄字书序》）正因为当时学习字法和求取功名关系很大，《干禄字书》影响十分广远，颜元孙也随之蜚声朝野，不仅名高一代，而且饮誉后世，被尊为正字学的始祖。
       一代书法宗师颜真卿，自幼打下深厚的语言文字基础，在音韵学上也造诣非凡，任校书郎时，他就酝酿编著一部大型的音韵学专著，并作了一些准备工作。他留心考订《切韵》，注意引证《说文》等字书进行训解，又增纳经、史、子、集诸书中两字以上成句的词汇，广而纂之，编纂成《镜海韵源》五百卷，然后删繁就简，成书三百六十卷，成为一部音韵学巨著。黄奭《汉学堂经解》说：“自有声韵以来，其撰述该备，未有如颜公此书者也。”同时，颜真卿于大历九年（公元774年）在湖州刺史任上还将颜元孙所著的《干禄字书》书后刻碑立石。碑为楷书，颜元孙文一篇。碑两面刻，每面五列，列三十三行，每行九字。一高260厘米，一高236厘米，宽155厘米。额篆书“颜氏干禄字书”六字。原刻石因模拓漫漶，年久早佚。拓本藏北京故宫博物院。

         现四川颜子文化研究会正在四川重刻颜真卿书颜元孙所著的《干禄字书》碑，即将刻完。详见网内报道。

  《汉书注》的古文字考订

      颜师古出身于世代精于儒学的仕宦之家。世传《周官》、《春秋左传》等专门学问。祖父颜之推为了鼓励子孙承继祖业，扬名后世，特撰《颜氏家训》二十篇。由于他很重视子孙们语言规范化教育，为颜师古成为一代著名的语言文字学家，奠定了基础。
　　颜师古生性简峭，由于才气超群而累被重用，但同时也因此而遭人嫉恨，谗言以至累被遗落，使得颜师古对仕途开始心灰意冷，于是闭门谢客。“葛巾野服”，浪游于荒原林野之中，搜求古迹、古器、耽好不已。后又奉诏与诸博士撰写《五礼》，在贞观十一年（公元637年）完成，颜师古进爵为子。当时太子承乾命令颜师古注《汉书》，颜师古解释详明，为当世学者所重视，唐太宗令编之内阁并賜给颜师古帛物二百段及良马一匹。
　　颜师古既是治世英才，又是一位著名学者，其所注《汉书》以及《急就章》，大行于世，奠定了后世《汉书》集注的基础。
　　《汉书》是中国第一部纪传体断代史，其主要作者是班固，但并非成自一人之手，其前有所承，后有所续。该书叙述了前汉（包括王莽十五年）229年的史事。它的体例是在《史记》的基础上发展起来的断代史，比《史记》组织更加严密，成为后来一切正史编纂格式的范例。范文澜在其《正史考略》中指出：中国自汉以下，政尚专制，忌讳滋多，本朝之人不敢指斥本朝，以速罪戾。班氏史体，最合著述家之心理，盖之前朝之事，危疑较少。讥谈政事，臧否人物，均视在当代为自由，《汉书》家独盛于后世，即此故也。
　　《汉书》在史学上的最大贡献，在于他创立了一个纪传体断代史的规模，体例完整，记载系统完备，这是《汉书》最突出的特点。另外《汉书》在历史学、地理学史、目录学史、文学史上都具有重要的价值。所以，自《汉书》著成之后，就为统治阶级所重视。《后汉书·班固传》言：“当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。”刘知几《六家》篇中也这样评论道：“《汉书》家者，其先出于班固，马迁撰《史记》，终于今上，自太初以下，阙而不录。班彪因之，演成后记，以续前篇。至于固，乃断其高祖，尽于王莽，为十二纪、十志、八表、七十列传，勒成一史。目为《汉书》。……究西汉之都首未，穷刘氏之废兴，包举一代，撰列一书，言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨易为其功。”

(1)

       然而，由于时代以及其他的种种原因，书中不免存在错漏之处，而且，由于《汉书》喜用古字古训，在开始传布时，就有人感到阅读困难。为了适应人们阅读以及利用《汉书》的需要，从东汉末期，就有人开始对《汉书》进行注解。现存《汉书》之注解，以东汉应劭，服虔为最古，此二家注解的重点在于音义。但是汉代的注解是零散的，间或仅注一篇一章。到了隋唐时期，对《汉书》的注解有了很大发展，颜师古之《汉书》注，便是其中最突出的代表。颜师古在他的《汉书叙例》中言：《汉书》旧文多有古字，解说之后历经迁易，后人习读，以意刊改，传写既以，弥更浅俗。今则曲核古本，归其真正，以往难习者，皆从而习之。
    颜师古注《汉书》是在二十三家注解的基础上进行的，采用集注的形式，广采众说。先征引诸家不同的说法，然后再“师古曰”下断个人的见解。颜师古采用汉人注经的方法注史，但又不恪守成规。既博取众说，而同时又有所选择。其中所采纳的以东汉应劭、服虔，西晋晋灼、臣瓒，东晋蔡谟五家注最多，纠正了许多班书原文以及历代注解上的错误。清人钱大昕在他的《十驾斋养新录·家谱不可信》中赞道：“师古精于史学，于私谱杂志，不敢轻言，识见非后人所及。”
　　由于《汉书》喜用古字古训，故而奇文异字于书中比比皆是，这样正可体现颜师古的特长。这与其家学渊源是分不开的。颜之推好古音古字，其《颜氏家训》之《音辞》篇言：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。”颜之推所言古音，是以六朝音为主的，所以，颜师古之《汉书》注中保存了大量唐代以前的古读音，而且，颜师古在注《汉书》时有许多条是从《颜氏家训》中直接征引而来的。如卷七十五《晆弘传》，颜注“晆音息随反，……韦昭、应劭并音桂，非也。”又如《文帝记》：“母曰薄姬”之“姬”，当音“yi”而不音“ji”，义众妾多之称。这就保存了唐以前的大量古读，为后人研究音韵的发展演变提供了丰富的资料，对研究《汉书》及当时的社会背景都有重大价值。其次是注形体。《汉书》多用古字，后人不识，注释是非常必要的。其形式多为“X，古X字”。如《五行志上》：“杼木土，古野字。《艺文志注》，古善字。《杨恽传注》古袖字”等等。第三，解释词义。《汉书叔孙通传》：“高帝寝衣月出游高庙。”其中“月”字服虔等人误解为“月亮”，而颜师古指出为“每月”之“月”（在句中做状语）。甚得其义。在给字词注音释义的过程中，颜师古还指出了某些字词的演化过程。《汉书·食货志》有“藏镪”一短语，“镪”为串钱绳，而后遂写作“镪”，变成了货币。在纠正前人其他注释方面，如“勺药，草药名”，简洁而抓住了特点。对班书中的前后矛盾及批评家任意篡改原书的坏作风也提出了批评。(2)

        颜师古注《汉书》当简则简，该繁而繁，详略得当。偌大一部《汉书》，为避免重复，他采用了承前省和探后省的方法，所以，在《汉书》注中常出现“已解于上”、“具见某篇”、“他皆此类”、“其下亦同”、“凡信”等字样。这样既可使习研者前后对照，也大大节省了篇幅。但在需要详细说明的地方，颜师古则不厌其烦，穷究其源。例如在《汉书，楚元王传》中颜师古对日食、地震等史实都进行了详尽的叙述，这样，就大大便利了后人对该历史真实情况的了解。
　　最令人钦佩的是颜师古朴实求是的作风。知之为知之，不知则为不知，是颜师古《汉书》注的又一大特点。颜师古在注解《汉书》的过程中，遇到疑难问题时，决不似是而非，贸然断定。翻开一部《汉书》注，不难发现，书中常有“未详”、“未达其说”、“未知孰是”的字样。或者，他只征引他人注解，自己干脆不注，清代袁枚《随园诗话》中这样评论道：“颜不长于天文地理，故俱缺之，不假他人以訾议也。……善藏其短，而长乃愈见。”
　　颜师古集注《汉书》，不失卓然为一大家，这是人所共知的，颜师古汇集了汉、魏以来二十多家的注解，成为古代最详之注。原书篇幅有较长者，颜师古分其为一百二十卷，成为后世通行之本。颜师古所注《汉书》开创了《汉书》集注的体例。为历代研习《汉书》者所依本。清末王先谦作《汉书补注》集合了颜注以后历代各家注解成为一书，附于颜注之后，是现在通行的《汉书》注解的最完备的本子。
　　《汉书》是研究汉代历史的最重要的资料，而颜师古之《汉书》注，大大便利了人们对汉书的阅读和利用，所以，颜师古在中国训诂学史上乃至整个中国历史上的地位，是应该给予充分肯定的。(3)

         “实事求是”出于《汉书》

      “实事求是”首先是中国人的传统思维方式，这是古已有之的。“实事求是”一词，最早出现于《汉书·河间献王传》，出现于东汉史学家班固称赞汉景帝儿子刘德治学态度的一段话中：“修学好古，实事求是，从民得善书，必为好写与之，留其真”。唐颜师古之注释“实事求是”：“务得事实，每求其真”。意思是努力研究，求得真实的知识。在中国传统思维中，“实事求是”一直指的是求真务实的严谨治学态度，本身尚未上升到世界观和方法论的高度，更没有上升到对世界的实践把握的层次。1941年5月毛泽东在《改造我们的学习》中，赋予“实事求是”以崭新内容，并上升到中国共产党人思想路线的高度。毛泽东指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”（《毛泽东选集》第3卷，第801页）毛泽东对实事求是的全面解释，既是对中国传统文化的历史继承，也是对中国传统文化的改造，经过毛泽东的改造，中国共产党人的实事求是的思想路线真正地形成了。