晋江颜氏源流 [复制链接]

 

                     晋江颜氏源流

 

     文化古镇安海西北的西安村和型厝村，古称尚贤里。是颜氏家族聚居之处。著名的安海八景之“天竺钟梵”、“西畴春晓”都在其地。古人有诗赞其风光：“鳌城廓畔绕西畴，春色葱茏晓望收。雨课桑麻郊外种，风传邹鲁海滨讴。报恩寺里莺声杳，安福桥边鸟语幽。自是晨曦耕插后，儿童相次欲驱牛。”颜氏家庙就建于这风光明媚的郊外，于今已有六、七百年的历史。
     元至元年间，安海颜氏一世祖张德谅，字均安，自南安石井前坂村入赘于攀麟里田中村富户颜八郎家，与其女闺璋结缡。迨后迁来安海尚贤里肇居开拓，生子景哲、景秀，分东西二房，自此人丁蕃盛，蔚然成为大族，迄今海内外族人达2万以上。
     元至元戊戌(1358)年，颜氏即以祖居堂屋为祀祖之所，供奉一世祖及历代考妣。至明代，颜氏十世孙颜容舒得中隆庆二年 (1568)进士，官至礼科给事中，遂于万历乙亥(1575)年回乡修建家庙，建筑面积虽然只有430平方米，在当时而言亦称美轮美奂。惜年湮代久，风雨剥蚀，虽经三次葺修，至上世纪末已是岌岌可危，濒临倒塌。于是海内外颜氏族人共议修复，于1997年至 2000年扩地重建祠亭，使成为一座规模宏大名闻泉南的祠堂。
     新建成的颜氏家庙是一座木石结构、五开间两落带双面护厝的仿古建筑。坐东南朝西北，门外有双重石埕围，埕同各开两门、上建门亭。占地面积由原先的430平方米扩大为1560平方米，厅堂地基比原来挺高1．17米，中脊升高2．35米，原来主厅 15架栋扩展为17架栋。故祠宇规模宏大，气势磅礴。从整体格局来看，其后落高于前落，主屋高于护厝。护厝高于门亭、围墙，显得高低错落，层次分明。颜氏家庙建筑用材亦相当讲究，硬山式屋顶清一色铺红色琉璃瓦，色泽鲜艳；高峻的屋脊上雕塑剪瓷双龙戏珠，灵动欲飞。墙壁全用白色水磨花岗岩条石垒砌。素雅大方。厅堂及门廊立4对青石龙凤柱，皆雕丁精细，玲琅剔透。内厅及外廊封壁，饰以雕刻图案的赭、黑、青、白石堵，花鸟鱼虫无不栩栩如生。内外木作，一律涂朱髹漆，至如梁枋间的连拱、雀替、吊筒、竖狮、神龛前的槅扇板堵，一一精雕细刻，装点得金碧辉煌。厅堂横梁上还悬挂着一方方盘龙书金．古色古香的“德谅堂”、“圣旨”、“恩荣”牌匾。
      双层埕围又是颜氏家庙一个特色。内围墙正面壁间嵌着一长列黑色石板，镌刻颜氏先贤颜之推《颜氏家训》；前边立一对高 15米的旗杆．旗杆旁守护着一对大石狮子；前面开一口半圆形库池；两侧花坛，植有名贵花木，别生风致。宽广的石埕衬托着高大的祠宇，愈显巍巍壮观。而围墙门亭一如祠堂、护厝，建造硬山式顶盖，飞檐翘脊。上饰剪瓷堆塑花卉卷草．与主体建筑前后呼应，浑然一体。
     安海颜氏起源直溯远古黄帝(轩辕氏)，轩辕氏次子昌意之七世孙名晏安，以王父字为氏，姓曹，封于邾国，子爵。至周武王克商，仍封其二十世孙曹挟为邾子。挟传至七世孙(黄帝三十j= 代孙)，名夷甫，字伯颜，其次子友父另受封于郧，称小邾子。友父遂以父字伯颜的“颜”字为姓，故称为颜姓始祖。自此繁衍．子孙遍居鲁国，历世事鲁为朝官大夫卿士，故以“鲁国”为郡望。
     历史上颜氏名人不少。春秋时有颜回，字子渊，孔子门徒，好学不倦，安贫乐道，以德行著称，后世儒家尊其“复圣”。南北朝时有颜延之(384—456)字延年，琅邪临沂(今山东)人，官至金紫光禄大夫，诗与谢灵运齐名，世称颜谢，传有《颜光禄集》。又有颜之推(531一约590后)，字介，北齐文学家，琅邪临沂人，官御史上士、平原太守，有《颜氏家训》传世，倡以儒家仁义之道立身治家。唐有颜师古(581—645)，名籀，京兆万年(今陕西西安) 人，少传家学，精于训诂，官至弘文馆学士。颜杲卿(692—756)，京兆万年人，字昕，任常山太守，起兵抗击安史之乱，被史思明所破，不屈被杀。颜真卿(706—784)，著名书法家，官平原太守，联络从兄杲卿抗击安禄山，官至吏部尚书太子太师，封鲁郡公，德宗时，李希烈叛乱，受命前往劝谕，被杀害。
      五代时颜芳(’787—860)，字教先，颜真9即裔孙，入闽居归德场(今德化)，有子仁郁、仁贵。仁郁居德化县三班乡泗滨村，任归德场长，善政能诗，得民爱戴。仁贵衍居永春达埔。有子六人，其六子名必和，必和生若佐，若佐生八郎，八郎名通，号洪善，以稼穑为本，兼以商贸，居南安攀麟里(邦岑)田中村，多田园宅舍，尝为天心洞檀樾施主。惜膝下无子，以千金闺璋招赘石井前坂村“张氏宗祠”之十四世裔孙张德谅(字均安)为婿，接祖传薪，是为安海颜氏一派。而张德谅虽然入赘颜氏，依然眷恋祖姓，故嘱其后代子孙，命其生为颜氏，死改张氏。即于神主上填明“某人张公”，且谓如此方能繁衍昌炽，俗谓之：“生颜死张”。
     自此，遂有张颜同宗之说。上世纪四卜年代．菲律宾就依此说组织“河源张颜同宗总会”，“河”即清河张氏。“源”为永春桃源颜氏。故新建的颜氏家庙祖宗龛前楹联书曰：“族本清河，居南邑田zhong shan明水秀；宗系鲁国．徙安平贤里人杰地灵”。而家庙北厢房还辟为神殿，供有“延鲁张公”神像。张延鲁是五代人，居晋江古陵。公元885年，王潮、王审知、王审珪兄弟率兵入闽，经过泉州，时泉州刺史廖彦若贪暴虐民，百姓恨之入骨，张延鲁因而率地方耆老，携带牛酒慰劳王潮军队，挽留王氏。王氏见民心可北、彰化、台南等地。
      在台湾的颜氏人数甚多。据1978年人口统计，有74138 人，分布较多之县市依次为台南、台北、高雄、彰化；分布较多的乡镇，依次为台南县下营、台中县清水、彰化县北斗、台北市松山区、高雄市鼓山区。姓氏排列居台湾百大姓之45位。据调查，台湾有44种颜氏谱牒，来自福建的40种，来自山东的1种，来自湖南的1种。还有来自江苏镇江，漳州迁广东新丰的各1种。再具体区分人台颜氏55支派中，来自海澄与龙溪的共7支，来自泉州晋江的13支，来自泉州安溪的19支，泉州南安的1支，泉州同安的8支，泉州永春的2支，不详来处的4支，山东1支。所以说台湾颜氏绝大多数来自福建泉州，是颜芳的后裔。1975 年11月，颜氏在台北市成立颜氏宗亲总会，拥有会员除了全台湾颜氏各支派，还包括远及美国、加拿大、新加坡、香港、马来西亚、菲律宾、越南的颜氏宗亲。在海内外宗亲捐输下，耗资三千万台币，在台北市松山区兴建一座占地2000余平方米的复圣庙。每年农历十一月十六日颜回诞辰，颜氏宗亲总会都遵照山东曲阜复圣庙的祭仪，隆重举行太牢释奠祭典，拜祭其先祖复圣公颜回。台湾颜氏认为，论起台湾的开发，颜氏更在他姓之先。《台湾通史》记载：“天启元年，海澄人颜思齐率其党人居台湾，郑芝龙附之……于是漳泉人至者日多。辟土田，建部落，以镇抚土番。而番亦无猜焉……”至今这位首先开辟台湾的颜思齐墓犹在嘉义三界埔的尖田山之上，虽然他已没有直系后裔，但每年清明节，颜氏宗亲还特地前来祭扫其墓，足见其亲谊之浓厚。
      金门颜西林先生作《颜氏历代迁徙考》，认为该族“得姓于小邾子讳友，故本族以友公为开基始祖，肇源鲁国乡县，十一传复圣兖国公，居山东曲阜陋巷……真卿公……玄孙翊公任江西永新令，遂以家焉。翊公弟普，生洎公，五代末自赣迁闽之德化，复徙永春，是为开闽始祖。洎公生仁郁。仁贤、仁贵三子。仁郁公裔有迁安溪者，支分龙溪、海澄。今台湾颜氏，多其裔也。仁贤公子孙移殖泉南一带。仁贵公有六子，支系甚繁，六子必和公，宋初由永春达埔迁浯洲(今金门)，是为开浯始祖。必和公十一世孙德蓁公、同元公，明初先后由金门迁同安，明末有由金门迁广东、澎湖者……”由此看来，福建、台湾颜氏各支系实属一本同源。只是后来分居各地，自建宗祠，所设字行有所不同。回大陆寻找祖宗世系的，一般根据字行，就能顺利地辨明其支派源流。
      自20世纪末期海峡两岸通往以来，不断有徙居台湾的颜氏族裔前来安海认祖谒亲。安海颜氏家庙重建，台湾族亲亦踊跃捐资。祠堂东墙上就镌刻着台湾族宗颜灿明等捐资者芳名。而高悬于祠堂梁枋间的匾额刻写的文字：“根植安平，缅怀何己。陟圮望云，几经世纪。千里归宗，上庭拜跪。庙陵袱祧，祖祗永祀。”表达了颜氏迁台后裔对祖庙的眷念之情。

五代时颜芳(’787—860)，字教先，颜真9即裔孙，入闽居归德场(今德化)，有子仁郁、仁贵。仁郁居德化县三班乡泗滨村，任归德场长，善政能诗，得民爱戴。仁贵衍居永春达埔。有子六人，其六子名必和，必和生若佐，若佐生八郎，八郎名通，号洪善，以稼穑为本，兼以商贸，居南安攀麟里(邦岑)田中村，多田园宅舍，尝为天心洞檀樾施主。惜膝下无子，以千金闺璋招赘石井前坂村“张氏宗祠”之十四世裔孙张德谅(字均安)为婿，接祖传薪，是为安海颜氏一派。而张德谅虽然入赘颜氏，依然眷恋祖姓，故嘱其后代子孙，命其生为颜氏，死改张氏。即于神主上填明“某人张公”，且谓如此方能繁衍昌炽，俗谓之：“生颜死张