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山西洪洞大槐树 [复制链接]

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离线颜学联
 

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— 本帖被 颜学联 从 京/津/河北/山西/内蒙 移动到本区(2015-08-06) —
 

   山西洪洞大槐树


 


      古大槐树,又称洪洞大槐树,位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内,这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑,但是不论严寒的冬天,还是酷热的炎夏,游客络绎不绝,有的赋诗题词,抒发“饮水思源”之幽情,有的仰望古槐,盘桓眷恋,久久不肯离去。



      元朝末年,元政府连年对外用兵,对内实行民族压迫,加之黄淮流域水灾不断,饥荒频仍,终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地。在元末战乱时,蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西,却是另外一种景象,相对显得安定,风调雨顺,连年丰收,较之于相邻诸省,山西经济繁荣,人丁兴旺。再者,外省也有大量难民流入山西,致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动。



      晋南是山西人口稠密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县。据记载,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧众很多,香客不绝。寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。



      晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。(据我老家的村民说,我们村就是那个时候从大槐树迁移出来,以充实北部边防的,村里的家谱也正是从那个时候记起的。)



      明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙,在我国历史上是罕见的,而将一方之民散移各地,仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策,虽然其目的是巩固封建王朝的统治,但客观上缓和了社会矛盾,调动了农民的生产积极性,使农业生产逐步得到恢复,边防巩固,社会安定。



      民国二年,宦游山东的贾村人景大启告老还乡后,集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处,亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座,刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面,刻有碑文,简述移民事略。亭前靠西一侧,建有茶室三间,以备寻根游人歇憩品茗,茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座,横额雕刻着“誉延嘉树”,另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初,洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。



      在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后,袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军,所到之处肆意抢掠。到洪洞后,士兵来到古大槐树处,纷纷下马罗拜,互相传言:“回到大槐树老家了。”不但没抢掠,而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。



      传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。”你若有兴趣,不妨自我查看。



      当时,为防止移民逃跑,官兵把他们反绑,然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯。



      在押解过程中,由于长途跋涉,常有人要小便只好向官兵报告:“老爷,请解手,我要小便。”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。



      迁民到了新的居住地点,一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念,大多在自己新居的院子里,大门口栽种槐树,以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后,以原籍命名村名,如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等,表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。



      祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”,该表上共有四百五十姓,供奉着他们的牌位,这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的,经过搜集整理,公诸于墙,以便寻根查询。近年来,大陆民众竞修家谱,海外同胞寻根祭祖,纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。



      悠悠六百年多年过去了,汉代古槐已不复存在,消失在历史的风尘之中,而同根孳生其旁的第三代槐树,则枝叶繁茂,充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省,四百多个县,有的还远在南亚一些国家和地区。



      遥想当年祖辈们扶老携幼,离乡背井,在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时,洒下了多少伤心泪,愿大槐树与海内外同胞永远根连根,心连心。



大槐树楹联


 


香挹行襟留快饮;


荫清古道倚斜阳。



茶可解饮,碧乳澄香通世味;


亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。



柳往槐来,到此应生离国感;


水源木本,于今犹动故乡恩。


 


 


各地颜氏宗亲有许多称之由山西洪洞大槐树迁徙......

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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只看该作者 4楼 发表于: 2010-11-26
还有一个江西瓦霄坝,地位不次于山西洪洞大槐树,安徽江淮和江南大部分人是从那里出来的。安徽长丰县颜氏据说祖先来自江西瓦霄坝。
炜愿得明王圣主为之相,便城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,家给人足,铸库兵以为农器
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只看该作者 5楼 发表于: 2010-11-26
        八大移民圣地为:一是山西洪洞大槐树,二是苏州阊门,三是江西瓦屑坝,四是湖北麻城孝感乡,五是山东枣林庄,六是广东南雄珠玑巷,七是福建宁化石壁村,八是河北小兴州。中国历史上著名八大移民圣地中的江西瓦屑坝,是元末明初以来的移民集散地之一,是当今湖北麻城等地绝大多数姓氏公认的始迁祖籍。
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只看该作者 6楼 发表于: 2010-11-26
      元朝末年,群雄并起,烽火连天,地处南北要冲的麻城所在地湖广黄州府和蕲州府等地,成为群雄逐鹿的必争之地。徐寿辉、陈友谅、朱元璋等,你来我往,征伐攻杀,致使这里人口锐减,土地荒芜。相比之下,江西大部分地区则少受战乱波及,人口稠密。元朝末年出现了自发向土地荒芜之地迁居的移民,后来明朝政府为鼓励向人口稀少的地区移民,制定了一系列优惠政策,而毗邻的江西贫民则纷纷北迁湖广黄州、蕲州府所辖黄冈、蕲水和麻城等地,形成了一股移民浪潮。元明时期以来的移民,虽然史无明文记载,但在方志族谱中却有大量资料足以证明。因此,湖北黄州、团风、浠水、蕲春和麻城等县(市、区),多将江西瓦屑坝视为自己的始迁祖地,形成了“江西填湖广”现象。
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只看该作者 7楼 发表于: 2010-11-26
     《麻城祖籍寻根谱牒研究》中记载,麻城宗谱馆于2005-2006年收集的142套宗谱中,从江西迁到麻城的有125支,占88.03%,其中来自江西瓦霄坝的41支,占28.9%,占江西移民的32.8%(不包括另17套宗谱中有10套来麻城邻县可能也来自江西的)。由于历史的变迁,江西瓦屑坝的确切地址已难以确考。据移民史专家调查考证,今江西鄱阳县之瓦燮岭即为当年瓦屑坝故地。据考证,江西瓦屑坝在今鄱阳县西南十余里莲子湖西,据该村《朱氏宗谱》等记载,瓦屑坝已变为“瓦燮”。《中华卢氏网》站长、《江西卢氏通谱》主编卢大萍说:据考证江西象瓦霄坝这样的移民地有三个:一是主要迁往地为安徽和湖北的鄱阳湖岸,今属余干县的瓦霄坝;二是主要迁往地为广东和湖南,今属赣州的大余县;三是主要迁往地为福建、浙江,今为上饶境内尚不知具体地址的“瓦霄坝”。

      瓦屑坝本是江西鄱阳湖畔的一个古老渡口,为明初移民的集散中心,政府官兵将移民聚集到瓦屑坝,然后上船送到安庆及湖广等地。因代远年湮,移民后裔逐渐淡忘了具体祖居地,而瓦屑坝却成了移民记忆中的原居地,这是一种思乡情结的归宿,就像从山西洪洞大槐树迁出的移民只记得大槐树一样。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州、九江等府各地。从瓦屑坝迁徙的移民中,不仅有明初的政府移民,也有元末不堪忍受元人统治虐待而被迫背井离乡,迁到荒无人烟之地的两种情况。

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只看该作者 8楼 发表于: 2010-12-15
“江西填湖广”,“湖广填四川”
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