读读朱凤瀚老师的 《论中国考古学与历史学的关系》 [复制链接]

朱凤瀚 《论中国考古学与历史学的关系》

http://wenku.baidu.com/view/1bd210360b4c2e3f572763cb.html

引用:[考古学是历史学的源泉，不能把它贬低成一种辅助性的训练。考古学资料的本身是历史的资料，并不单纯是文献记录的插图。正像任何的历史学家一样，考古学者的研究任务，是根据时代和社会环境产物的人类，来试图复原我们所居住的人类世界的形成过程。考古学资料是人类行为改变物质世界的结果，简而言之，即包括了人类行动的所有痕迹，其总体可称为考古学的记录。]

   颜氏文化研究，需要考古学与历史学的实践结合才能得出一些可靠的成果。不然，我们均在疑惑与充满感情色彩的虚幻中度过，毫无意义。这项工作需要我们数代人的不断努力及智慧体现。

[参考引用]

华商晨报：通过你的研究，你认为孔子身上哪些东西是被后人神话的？

何燕江：我们可以明确知道的是，孔子本人绝不会想到他的学术思想会流传几千年。汉代以前，孔子只是诸子百家中的一家。我个人认为其实他的圣人外衣，很多是其他人给他披在身上的，我觉得不是神话的问题，而是孔子被后人所误解误读的东西很多。比如“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子只提出“仁、义、礼”，是孟子延伸为“仁、义、礼、智”，后来被董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，而连起来成为“三纲五常”被提出，是宋代的朱熹。不是说这些东西对或者不对，我是想尽量还原一个真实的孔子。