卫国贤大夫---颜浊邹 [复制链接]

  鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比谏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。
　　颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。据说颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫，而且家资丰厚，后来孔子周游列国，初到卫国时，就住在他家中。颜子到卫国并不是他最终的目的地。按《家语》说，应是经卫而到宋国去。若颜子直接由鲁国到宋国去，便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方，而不是在西方。颜子到宋国去的目的，很可能与其婚姻有关。颜子之所以先到卫国而后到宋国，看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。

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卫灵公（?－前493），春秋时期卫国第28代国君，姬姓，卫氏，名元。前534年－前493年在位。他是卫襄公之子，卫后庄公之父，卫出公之祖父。

这个卫灵公可出名了，个性中人，南子的老公。不是一家人，不进一家门，和南子相得益彰。

历史上卫灵公和孔子的关系纠缠不断，孔子几次去卫国，又都离开。总体上他对孔子算是很好的，提供政治避难，提供物资，偏偏孔子看不惯他就走，无处可去又去投他。

 

司马迁《史记·孔子世家》："孔子遂适卫，主（住）于子路妻兄颜浊邹家。"《孟子·万章上》："于卫主颜雠由。"郑环认为"邹即雠由之转音"，因此，颜浊邹和颜雠由是一人。崔述认为："《盂子》作颜雠由，《世家》疑误。其谓子路妻兄云者，盖因弥子为子路僚婿而误也。"（以上郑环和崔述语均见《史记会注考证》卷四七第36页）郑、崔二人都认为颜浊邹和颜雠由是一个人，但郑未说明颜是否子路妻兄，崔则认为颜非子路妻兄，弥子才是子路"僚婿"（即"连襟"），《世家》误把颜当作子路妻兄。但崔意亦系猜测，并无确证。

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看来应认为：

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1.颜浊邹和颜雠由实为一人：

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2.既无反证可以证明颜不是子路妻兄，则仍以肯定《世家）所说颜是子路妻兄为是。因为，承认颜是子路妻兄，和"弥子为子路僚婿"，名的卫国大夫，还有蘧伯玉④等有贤名的人，可以相互谈论问题（"论道"），这些人事等因素，很可能促使孔子决定访问列国诸侯的路线是西向，而第一站是卫国。
　　孔子访问列国诸侯的经历，包括时间和地点，向来说法不一，争议很大。现根据主要文献和近现代学者考据成果，实事求是地、有所取舍地加以综合，大体上可分为三个阶段：一是以卫国（今河南省北部，国都帝丘，为濮阳县旧址）为中心的阶段；二是以陈国（今河南省中南部，国都陈，为今淮阳县旧址）为中心的阶段；三是又回到卫国的阶段。三个阶段，主要停留地区（立足点）是卫、陈两国，在卫国前后两次停留时间长达十年，在陈国也长达四年（都包括短期离仟时间在内），二者合计十四年。