唐代京畿道与都畿道毗邻

暂厝

      人死后浅埋以待改葬或停柩待葬，谓之暂厝。如等待合葬或客死他乡等待迁葬原籍等，对死者入殓不葬，灵柩停于寺庙或于山上浅埋（把坑内四壁砌上砖，棺木放下不沾土，上面砌一圆顶），以后再作处理。

真卿公灵柩暂厝：

     按礼制停柩了几个月，应理解为归葬京师凤栖原颜氏祖茔时修墓与殡礼的准备时间。

  米芾《鲁公真仙记》；曾巩《抚州鲁公祠堂记》等宋代文章，距离真卿公归葬时间公元786年约300余年，历史考证应以前古唐史记载为准。停殡暂厝也许是偃师、襄城或洛阳等河南境地待考，隋唐颜氏为仕期间，东都洛阳曾有祖宅及先茔地，停柩河南诸地也符合历史实情。归葬京兆万年县宁安乡凤栖原颜氏祖茔与历史记载相符，尚有待於后面考古学的进一步论证，这是另一学科的研究课题。

  南京幕府山与句容真卿公墓葬之说，据南方各地颜氏家谱记载，我个人观点认为是后辈诸子孙的归葬地，与真卿公归葬京兆凤栖原先茔相隔约160年后的事了，明代记载相距历史也是500余年后（家谱均有多处记录后代归葬金陵，另详）。句容建有颜氏宗祠并树碑在后裔祭坛规划内，当是尊礼制情理之中。唐末、五代十国战争期间，颜氏家族均陆续向南方和山东迁徙，故事离古长安城越来越远去......。待后续考古佐证。 

  全国各地建有鲁公祠与衣冠墓冢，纪念祭祀颜门忠烈千古，赞颂不朽万世。

中国教育家、吉林大学原常务书记兼校长、南京大学原党委书记兼校长匡亚明：

《颜真卿评传》文中载：

【四月，李希烈部将陈仙奇毒杀李希烈，归顺朝廷。陈仙奇派军将护送颜真卿灵柩归京师，二子颜頵、颜硕迎丧至襄城，暂葬。十一月，颜真卿归葬京兆万年县凤栖原祖茔，谥号文忠。德宗令废朝五日，诏书中赞誉颜真卿“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志”。诏书中又说：“朕致贻斯祸，惭悼靡及。”《旧唐书》卷一二八《颜真卿传》。德宗只是一时后悔，并没有真正认识到自己的罪责，此后仍然不断地造成类似的祸害，因而受到史臣的谴责：“保奸伤善，听断不令。”《旧唐书》卷一三《德宗本纪》。昏庸刚愎的君主、险恶的奸佞、凶残的强盗，都只如一抔黄土，随风吹雨打而残留些微痕迹，人所不齿。颜真卿以忠烈而名垂青史，“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”《新唐书》卷一五三《颜真卿传》。颜鲁公之名与日月争辉。颜真卿后世之名更随其书法艺术而传扬，“颜体”是盛唐时代精神的体现，矗立起后人难以企及的高峰。】

  真卿公生平研究

    真卿公生平研究始于唐代。真卿公去世后，其亲兼僚属殷亮作《颜鲁公行状》上报朝廷，继由太子右庶子令狐峘作《神道碑铭》，对真卿公的生平事迹略作记述。因殷亮、令狐峘与颜真卿属同时代人，所以，《行状》与《神道碑铭》成为研究颜真卿生平的最基本材料。二者各有侧重：《行状》重实事，《神道碑铭》多赞语。
    后晋刘昫监修《旧唐书》，首次为颜真卿立传。传称颜真卿“富于学、守其正、全其节，是文之杰也”。《旧唐书》还在《忠义传》序中评论“杲卿、真卿之骂贼，又愈于安金藏、段秀实”，确立了颜真卿忠臣义士的历史地位。此后，宋欧阳修等撰《新唐书》，承《旧唐书》之例而为颜真卿立传，对颜真卿为奸臣排挤不能尽信于君，及临大节却能蹈之而无贰色的品节深为敬服，比之如“严霜烈日”，成为后世定论。
    至南宋，真卿公生平研究有了进一步的发展。永嘉太守留元刚首次为颜真卿编写年谱，对颜真卿的仕宦、书作等生平大事作了具体系年，成为颜真卿生平研究的突破性成果。但此谱失之过简。清人黄本骥在此基础上“博稽史传，详采遗文，按岁重编”，重新修订完成一部更为详实的年谱。此年谱成为后世研究颜真卿的重要参考资料。
    黄本骥在年谱之外，另作《颜鲁公湖州宾客考》、《颜鲁公生卒葬地考》、《颜鲁公著作考》、《颜鲁公祠庙考》等。《颜鲁公湖州宾客考》考证了颜真卿在湖州任上的交友情况。《颜鲁公生卒葬地考》对颜真卿的遇难时间、葬地等作了考证。黄本骥认为，新旧《唐书》本传所记“兴元元年（公元784年）八月三日，希烈使阉奴等缢杀之”及令狐峘《神道碑铭》所载“今上兴元元年（公元784年）八月三日，蹈危致命于蔡州之难”均误。据留元刚《忠义堂帖》所收鲁公《移蔡帖》及殷亮《行状》，应为贞元元年（公元785年）八月遇难，并具体指出“当为贞元元年（公元785年）八月十三日乙丑，至二十四日丙戌始闻讣于朝也”。黄本骥认为，颜真卿的享年应为七十七岁，则逆推其生年，当在中宗景龙三年（公元709年）。对颜真卿的葬地，黄本骥持归葬京兆万年凤栖原说，认为偃师说据米芾所记南海寄书事甚为荒诞，费县、句容、曲阜说均不足据。《著作考》对《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》，以及清康熙年间《御定全唐诗》、嘉庆间《四库全书》收录的颜真卿著作进行了考证。