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[转帖]连平之行-记颜氏宗亲活动 [复制链接]

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离线颜剑华
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2011-08-15
                                        
连平之行-记颜氏宗亲活动
云淡风轻
        有缘踏入连平这个山清水秀的土地,源于先生颜氏家族的宗亲活动。一直以来,不理解先生为何如此热衷于这种家族的宗亲活动,只要是颜氏家族有活动,不管多远多忙,他都去参加。我在想,一群陌生人,只缘于一个共同姓氏走到一起,共聚一堂,难道彼此之间不会有陌生感吗?彼此之间有共同的话题吗?
        7月23日凌晨三点多,先生就把我叫醒,说要去赶4点的火车,8:30分要到达深圳和那边的宗亲汇合,然后坐车一起去连平。火车很照顾我俩,没有晚点,8点准时到达了深圳西火车站。出了火车站门口,却没有地铁到达宗亲们的集合地,而对是否有公交车能到达目的地,我俩一无所知。唯有打的士前往,深圳这个发达的城市,打的士竟然还可以和其他乘客拼车,真是让我感到意外。
        准时到达宗亲们的集合地,先生认识一部分宗亲们,所以不感到陌生。但因我是第一次参加这种活动,那里的人我一个也不认识,陌生感包围着我。我觉得,活动之前,要让参加活动的人先来个自我介绍,大家有一个大概的了解,玩在一起才不会有陌生感和隔阂。但是这个环节竟然是放在二天后的活动结束后,大家才有一个彼此介绍的机会。这样做的感觉是本末倒置了。
        一行30人坐上一辆中巴向连平的方向出发,彼此认识的宗亲,在车上聊天,更多人在睡觉。而我也有幸认识一位宗亲,因俩人都是母亲,所以聊的都是怎样教育孩子的话题。她是一位知性、理性的母亲,对孩子倾注了全部的爱,为了怎样教育孩子,倾注自己的全部心血。相对来说,我是比她轻松的一位母亲,对孩子的教育问题,有时会实施无为而治的方法。
      4个多小时后,车子进入了连平境内。青山映入眼帘,苍翠的树木,青翠的竹林,还有点枯黄的茅草,这些场景太熟悉了,连平这个地方的景色竟然和我老家如此相似。到达连平县城,接待我们一行人的是连平颜氏家族的朝晖宗亲。朝晖宗亲是一个儒雅中年人男子,给我的感觉是一个热情随和的人。之后在谈话中,知道他是一位客家人,连平的颜氏家族都是讲客家话的。熟悉的景色,相同的乡音,真让我有回到家的感觉。
        中午1点多,朝晖宗亲先带我们一行人去吃饭,一桌子的客家菜,让我太饱口福,填饱了早已饿到咕咕叫的肚子。饭后,在朝晖宗亲的带领下,我们去桃园摘桃子。这几天刚好是连平的摘桃节,随处可见外地来连平摘桃子车辆,很是热闹。朝晖宗亲说,连平县城的所有酒店早已订满,所以我们晚上的住宿也只能到一个小镇上留宿。
        一路上,见到一片片金黄的稻田,成熟的稻子笑弯了腰,像在欢迎我们的到来。炽热的阳光下,农民流着汗水,挥舞着手中的镰刀,不畏辛劳地收获着属于他们的果实;一垄垄翠绿的甘蔗地,长势繁茂,长长的叶子迎风招展,像一个婀娜多姿的少女在向我们骄傲地展示她那优美的身姿;一块块青翠花生地,地下的果实已成熟,等待着人们来采摘。连平真是个肥沃的地方呀,五谷丰盛,滋养了一代又一代连平儿女。
       到达了目的地,停放好车辆,跟随着当地镇长,我们走路进入桃园。路上还看到许多果树,有梨树、粟子树、香蕉树等等,美丽的田园风光让人陶醉。桃园的桃树不高,但却结满了桃子。我不知道什么样的桃子才是成熟的,所以轻易不敢下手,怕摘下来浪费了。叫来朝晖宗亲,向他讨教,原来,桃子尖尖的部位长平了,而且颜色变成白色了,这些才是熟透的桃子,真是长了见识。因桃树矮小,踮起脚跟伸起手臂就能摘到桃子了。记得小时候,如果要吃桃子的话,是要爬上树才能摘到桃子的。现在科技发达了,桃树也变种了。桃子个儿不大,但却很爽甜,很多宗亲都带了一箱或是几箱回家给亲朋戚友品尝。当然我也不例外。
       晚饭由连平颜氏家族宗亲宴请,也就是这顿晚饭,让我了解颜氏宗亲活动的意义,也让我理解了先生以前的种种行为。我们还没到达酒店,连平颜氏宗亲的会长们已在等候我们了,对我们的到达,他们是很重视的。从他们的谈话中,我知道了颜氏家族是一脉相承的,他们的老祖宗就是颜回。颜回(前521年—前481年),字子渊,一作颜渊,鲁国人,是孔子最得意的学生,孔子七十二门徒之首,《孔子家语》中有颜回一篇。据说颜回非常聪明,深晓推理之术。他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确,而不应该严以待人。在孔教中颜回得到特别的尊重。颜回家境贫困,但其“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的精神为后世传为佳话。自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。颜氏族人认为他们姓氏虽小,但却是贵族,而且因此而自豪。颜氏家族的家长们,从小就教育自己的孩子,天下姓颜的都是一家人。也许正是这种教育方式,能让来自五湖四海的颜氏族人聚集一堂,因一个共同的姓氏走到一起,因一个共同的姓氏的,让彼此不再陌生。这或许就是颜氏宗亲活动的意义。
       第二天,我们参观了连平博物馆,博物馆里详细地介绍连平颜氏家族光辉历史。颜氏家族三代为官,都是清正廉明的清官,为民作主的好官,因为他们一直坚守颜氏家族留传下来三十六字官箴:吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。连平博物馆以颜氏三代人廉洁从政、严于律己的为官之道,目的是为了提倡反腐倡廉。连平是一个有着深厚历史文化底蕴的古邑,在历史上曾有“声名文物冠珠江”之美誉。自明末崇祯七年(1634年)开州建置以来,连平涌现了不少名仕显宦,其中以有“一门三代四督抚,五部十省八花翎”之称的颜氏家族为代表。颜氏家族是有清一代全国二十八世家之一。在当时,与武将世家赖家并称“文颜武赖”。在清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰年间,颜氏一门三代,出了一抚三督:颜希深官至云南巡抚,诰授光禄大夫(正一品);其子颜检官至直隶总督,诰授荣禄大夫(从一品);孙颜伯焘官至闽浙总督,诰授荣禄大夫(从一品);孙颜以燠(颜伯焘堂弟)官至东河总督,授资 ......颜氏家族在清代的广东为誉为广东第一家族,颜氏家族的故事是岭南文化的一张名片,一个品牌,它引起了国内外史学界的浓厚兴趣,这也是让颜氏家族子子孙孙引以为荣的事。
(以上为原文转帖,没做任何修改)


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与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;
与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
离线颜才里

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只看该作者 1楼 发表于: 2011-08-15
写的真的是太棒了,呵,难得让我看完一篇这么长的文章。
主营:安溪家乡茶叶特产(铁观音,本山,黄金桂,毛蟹,梅占等),电话:18205994546,联系人:颜才里<a href="http://www.yanshi.ws/" target="_blank" class="s4">yanshi</a>
离线颜才里

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只看该作者 2楼 发表于: 2011-08-15
朝晖,是不是你又了?哈哈
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离线颜学联

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只看该作者 3楼 发表于: 2011-08-15

【轉帖】



连平颜氏人文簡史(已作修改節錄)

 

  连平颜氏家族的来源,应当追溯到三百五十多年前的明代崇祯年间。那时连平尚未建城,是“滑寇盘据,久梗王化,崇祯间削平建州辟莱的地方”(《连平州志》卷一序一)。统治者为了“拓疆、任土、作贡”(《连平州志》卷一),便在这凤山下、鹤水滨的荆棘地首创起“连平新州”(即现今的连平县城)。因为“新”,便吸引了四方有识之士纷纷聚拢到这块未被开垦的处女地来,大振宏图,成家立业。
       原住福建漳州府龙岩州缘岭河口村的颜氏振耀公,也和其他开拓者一样,不远千里而来,一六三四年与长子(即以后人称百岁公的)正式在连平定居,从此便为连平人,颜振耀便是连平颜氏的始祖。
       颜氏振耀父子两人,一个是“汗劳苦积”,一个是“克勤克俭”(《始祖遗训》),到第三代,生活上已达到了小康之家的水平,人口也开始繁衍了。俗语说:“衣食足,礼义兴,”于是他们便以“荆树开花兄弟乐,书田无税子孙耕”这两句格言来要求后辈们发奋读书,以求上进。不久,第三代的颜子仁、颜子纯就开始进入了封建官场,颜子纯连续十四科考举未中,六十四岁才以贡生资历首任长宁县(即现在的新丰县)训导。训导的官职虽然微小,但也使当时“州人士滥以为荣”(《三世祖遗训》)。颜子纯的出仕,标志着颜氏在连平新州渐露头角。到第五代,颜希圣于一七二三年一举考中了雍正朝的翰林(未任职),颜希深又由贡生做到贵州巡抚、侍郎等职。后来颜希深子检,孙伯焘、以燠先后出仕,均官至总督。颜氏从“州人士滥以为荣”进一步推向全国闻名的“一门三世四督抚,五部十省八花翎”的鼎盛时期,成为清代二十八世家之一的官僚家族。
       颜氏从清代康熙朝起至光绪末年止的二百多年中,在人口不满一千(男性)的小小家族里,却有二甲进士(即翰林)三人,三甲进士一人,举人二十一人,拔贡近五十人(不含秀才和监生)。其中有揭露封建科场舞弊案而誉满全国的颜希圣(雍正时期与金圣叹同案);有兄弟同榜考中举人的颜模、颜樾(书法家,与练庭璜同时齐名);有在鸦片战争中积极抗英的爱国志士颜伯焘;有忠于职守、护理黄河十几年不出事故的颜以燠;也有著作家颜尔轼(著有《四书典考》和《思复堂文集》)、颜筱园(著《眼科约编》);还有名噪一时的文人豪士颜培瑚、颜钟徕、颜大花等。此外,还有七品以上的官员六十多人。确是兴旺发达,人杰地灵。
          

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

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只看该作者 4楼 发表于: 2011-08-15

颜氏廉政文化传承两百余年


 


河源日报   田红秀


 


“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这一颜氏廉政文化精髓的“三十六字官箴”,在连平乃至全市人们当中广受推崇,成为劝诫做官者的警言、名句。连平也因此成为河源市反腐倡廉教育基地、市爱国主义教育基地和市共同预防职务犯罪教育基地。

    在连平县博物馆内设立的连平颜氏廉政文化教育基地,文化行成员们也接受了一次廉政文化教育。

“三十六字官箴”直抵人心

    作为颜氏廉政文化教育基地的连平县博物馆共设有两个展厅,一个是“连平颜氏廉政文化展厅”,另一个是“反腐倡廉教育警示展厅”,其中颜氏廉政文化展厅占据了该县博物馆一大半的位置。“反腐倡廉教育警示展厅”内陈列了全国几代领导人有关反腐倡廉的论述,以及全国各地的反腐大案要案,生动、直观的警示教育事例和另一个展厅内挥笔题写的“三十六字官箴”一样,直击人心,让人深受教育。

    据考证,“三十六字官箴”碑文的首刻者虽然不是颜氏三代,而传承者中,功劳最大的却是连平的颜氏三代。连平县博物馆馆长胡小江介绍说,“三十六字官箴”是颜氏祖孙三代为官共同的座右铭,既是他们的官德,也是颜氏家族的家训。清朝乾隆十八年(1753年),颜希深任山东泰安知府时,在衙内的残壁中发现“三十六字官箴”碑文,感受颇深,于是将此碑重刻,并附以跋文立于官署的西厢房内,作为居官的座右铭。颜希深的儿子颜检、孙子颜伯焘任官时同样刻“官箴”碑传世。他们传承和践行的“三十六字官箴”也因此得以广泛传播,并流传至今。

颜氏廉政文化仍为后人称颂

    据介绍,“三十六字官箴”是颜氏廉政文化的精髓,而其中的“公生明,廉生威”更是其精髓所在。“公生明,廉生威”所表达的意思是为官者只要处事公正、廉洁奉公,百姓就会尊重他,就会创造一个平安和谐的社会。

    胡小江介绍说,颜氏三代积极践行官箴中所提倡的“公”、“廉”观,累世为官,留下了许多脍炙人口的佳话。如颜希深任山东督粮道时,在来不及向皇上禀报的情况下,冒着被满门抄斩的危险开仓放粮,救济灾民;颜检在任福建巡抚、直隶总督等职时,曾多次上书减税赋、免岁贡;颜伯焘积极投身到抵制鸦片的抗战中。两百多年过去了,“清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国”的颜氏文化仍为人们所称颂。

    如今,陈列“官箴”的颜氏廉政文化展厅已成为我市的廉政教育基地。胡小江说,每年我市一些新提拔的干部,都要到这里学习“三十六字官箴”,接受“公”与“廉”的教育;每年七月是全省的纪律教育月,全市的干部都要到这里接受优秀传统文化的教育。这个廉政文化展厅不仅吸引了本市、县的干部,也吸引了全省的官员。在连平县博物馆的参观留言本上可以看到,有不少是本市的参观者,也有来自珠三角城市的干部等,从中可以看出“三十六字官箴”的感染力与影响力。

    胡小江说,“一门三代四督抚,五部十省八花翎”,与其说是在赞颂颜氏家族的显赫名望,不如说是颜氏家族为后人树立的不贪、不庸,清廉为官的最高镜界。颜氏文化之所以能在今天大放异彩,也是因为古代从政箴言“三十六字官箴”,是中国几千年积淀下来的廉政文化的精髓。“三十六字官箴”永不过时,现在建设社会主义政治文明和精神文明,同样需要大力弘扬“公廉”观。“公”和“廉”,不管什么时候执政的官员都应该遵循。它警示、告诫人们,只有“公”、“廉”,才能真正做到立党为公、执政为民、廉洁奉公、干净干事。

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离线颜开

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只看该作者 5楼 发表于: 2011-08-16
1613年左右,朝政不纲,臣家欺凌,思齐公,字振泉,挥拳打死官家的仆人,出逃日本,于1621年乘船抵台湾笨港。连平宗亲也应是这一时间离开故乡来广东连平的。
离线颜家文

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只看该作者 6楼 发表于: 2011-08-16

写的太好了,都是内心真实感受,才感人、动人!“颜氏家族的家长们,从小就教育自己的孩子,天下姓颜的都是一家人......”


 


我还以为只有我们那边才这样,原来颜家人都一样,看来是古老的传统一直传下来的!

离线颜湘华

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只看该作者 7楼 发表于: 2013-11-05
文笔不错,写得很好
湖南孝友堂班序:添 明 惟 有 德    思 锡 盛 朝 荣    应 启 登 中 正   承 先 永 绍 亨    昌 家 修 克 复
离线颜尧秋

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只看该作者 8楼 发表于: 2013-11-05
学习了
人生能有几今日,今日不为真可惜。
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