天下第二行书《祭侄文稿》书法欣赏（一） [复制链接]

  颜子文化——
                                                                   天下第二行书《祭侄文稿》书法赏析（一）
                                                                                     作者：路振平
                                                
                                                                      曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。
                                                                      间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。
        这是王梦楼在《快雪堂题跋》中的一首诗，诗中把颜真卿的书法与杜甫的诗、韩愈的文章相提并论。平心而言，颜真卿最精彩的是行书，而行书中尤以《祭侄文稿》最为奇纵，所以被公推为“天下第二行书”。
        颜真卿（公元709~785年），字清臣，祖籍琅琊临沂（今属山东），后移居京兆万年（今陕西西安），曾做过平原太守，封鲁郡开国公，故世称“颜平原”或“颜鲁公”。几度被贬，最后，权臣卢杞向德宗提出派他去劝降，借叛臣李希烈之手将他杀死，卒年77岁。颜真卿曾师从张旭，远溯二王，“纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长。”终于形成了大气磅礴、雄强豪放的艺术风格。其较为可信的行书作品有《祭伯父文稿》、《争座位帖》、《湖州帖》、《刘中使帖》、《鹿脯前后帖》和《祭侄文稿》。
       《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》，麻纸本，高28.7厘米，长77厘米，23行，每行12字不等，共234字。元代时“岁”字旁尚有“天水”圆印。据元代张晏跋：当时宣和尝收，后为庸工剪去印记，现在看不到圆印的痕迹了。明时此帖藏吴廷家，后入清内府，现藏台湾故宫博物院。主要内容是追祭从侄季明。唐玄宗末年，安禄山发动叛乱，期间，颜真卿和他的从兄常山太守颜杲卿分别在山东、河北起兵讨伐叛军，不久，常山陷落，杲卿及其幼子季明被杀。唐肃宗乾元元年（公元758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，做了这篇流芳千古的祭文。
       《祭侄文稿》是颜真卿联想到颜氏家族“巢倾卵覆”，在极度悲愤的心情下迅笔疾书，纵笔豪放，血泪与笔墨交融，激情共浩气喷薄。开始作者尚能驾驭住自己的感情，至“贼臣不救，孤城围逼”，再也抑制不住百感交集的愤激，像火山迸发，狂涛倾泻，字形时大时小，行距忽宽忽窄，用墨或燥或润，笔锋有藏有露，连绵起伏，笔势飞动；至“呜呼哀哉”，节奏达到了高潮。随情挥洒，任笔涂抹，与第一行循规蹈矩者形成了十分鲜明的对比。此稿虽是在感情的驱使下毫不经意写成的，但细察每一笔画却矩度不失，显示了他娴熟的技巧和深厚的功力。
        此帖用笔以篆籀浑厚的圆笔为主，杂以斩钉截铁的方笔；结体一反其楷书大小均等、左右对称、正面取势的方法，因势赋形，参差欹侧。章法上起伏跌宕，掩映顾盼，神机幻化，一气呵成。所以元代陈深评此帖时说：“纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或若篆籀，或若镌刻，其妙解处殆出天造。”



《祭侄文稿》是颜真卿联想到颜氏家族“巢倾卵覆”，在极度悲愤的心情下迅笔疾书，纵笔豪放，血泪与笔墨交融，激情共浩气喷薄。

传统观念认为天下第一行书是王羲之《兰亭集序》，但真迹随李世民入昭陵，现在流传的是冯承素的摹本和欧阳询、虞世南等人的临本。真迹究竟如何无从言说。所以第一行书应该是颜真卿的《祭侄文稿》，为唐颜鲁公为侄子颜季明所书祭文，全是真情一片流露。顏真卿曾統帥20萬大軍，橫掃燕趙之地，颜真卿悲痛欲绝！激愤和着血泪，像滔滔的黄河水从笔底一泻千里，写下了震撼人心的千古名篇《祭侄文稿》。其书法之功力大气无法想象，挥洒出神采飞动、可遇不可求的艺术精品。现存台北故宫博物院。

        沃兴华说：如果谁是书圣现在来投票，恐怕应该是颜真卿，他是投颜的。这没办法，因为在颜之前，王就被李世民尊为书圣。人们都是爱古人不重今人的，颜自然就不可能称圣了。事实李世民内心也许更喜欢王献之，他写的字来看，学献之的成份更大，按常理来说，应遵献之为圣的。可他在羲之父子中还是选了当父的，这是他的世俗思想的作怪，也是一种帝王之术的表现。所以真卿更是无份了。
兰亭序行书含有媚人的成分，高手能学，一般人学不好就成了俗书。我不信可以和颜的祭侄稿作比，但它是“书圣”写的，颜的能成为天下第二行书已经是了不起了。
    至于说颜是纵笔疾书，按石开（大书画家、篆刻家，人称书法大师）的说法，颜的字并非行笔很快，因为他思想凝重，也是写得慢的，所以意才够，学祭侄文稿如果提倡疾书，恐怕也是误导。

耶鲁大学图书馆：赏颜真卿墨迹
2012-04-12 02:08:00　来源: 人民日报海外版(北京)

耶鲁大学图书馆是美国第一、世界上规模第二的大学图书馆，由22座建筑物组成，拥有藏书1100余万册。馆区最大的史德林纪念图书馆，典型的哥特式建筑风格，气势恢弘，典雅美观。作为中国游客，最令我难忘的是这座图书馆正门装饰雕塑中的中国元素。

　　正门由两道拱门组成，门楣中间塑有人物雕像，是否是史德林的造型，我无从查证。雕像两侧用八种文字板块装饰，十分醒目。它们所示的是世界上几种典型古老的文字，从左到右分别是：新石器洞穴壁画、埃及象形文字、巴比伦楔形文字、希伯来文刻、阿拉伯文、古希腊文、中国汉字、玛雅字形。有些奇特文字，我未见过，茫然不知。然而，面对右侧第二板块的汉字，我怦然心动，驻足细阅：“卿兄以人臣大节，独制横流，或俘其主，或斩其元恶。当以救兵悬绝，身陷贼庭，旁若无人。历数其罪，手足寄于锋刃，忠义形于颜色。古所未有，朕甚嘉之。”经查证，此乃颜真卿撰并书《颜氏家庙碑》中唐肃宗皇帝御批褒奖颜氏的一段内容。

　　颜真卿（708-784），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称“颜筋柳骨”，在中国书法史上独树一帜，风靡千载。


　　《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，是颜真卿踌躇满志之时，为其父颜惟贞刊立。书法风棱秀出、精彩纷呈，为颜真卿书法艺术的代表作，有“书家至宝”之称。碑建于唐建中元年（780年），存西安碑林，北京故宫博物院藏宋拓本。

　　我国唐代杰出书法家的作品，与世界上几种典型的古老文字并列作为耶鲁大学图书馆的一个标记，凸显了图书渊源和藏书的广泛性，可谓相得益彰。这不单是别具匠心的设计，更是世界一流图书馆对中国文化的礼赞。有机会到耶鲁大学参观的中国游客，不妨去史德林纪念图书馆一睹这千古妙笔之风采。
(本文来源：人民网-人民日报海外版 )

读余秋雨的《中国文脉》
2013年01月08日05:23 来源：光明日报


文章论述的是中华“文脉”，点题在“脉”，自然应该历时态地把中华文化长河中时而上浮时而潜隐的脉线提拎出来，是为正务。然而文中论说却不断脱离了文脉提拎而转为历史个体的文化成就排行。排行自然是不按照脉线行进的。譬如山峰与山脊的连线构成山脉，虽然高低不平起伏跌宕，但逶迤宛转绵延不绝。而单纯以高度为标准的山峰排序，只构成坐标，却切除了脉源。我们看他论述唐代书家：“第一名：颜真卿；第二名：欧阳询；第三名：张旭；第四名：怀素；第五名：褚遂良；第六名：柳公权；第七名：孙过庭；第八名：虞世南。”这只是从作者认为的“吨位”大小作出的列序，而不体现文脉。若从文脉论，颜真卿书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，排列一定是褚、张在前而颜在后。欧阳询、虞世南则因开唐代书法之先风而应先列。这种排法虽更加靠向了历史顺序的轴线而似乎令著者无所作为，但文脉却清晰地显现出来。在粗线条提拎脉络时，你尽可以略去次高峰只数最高峰，而用最为突出的山峰来代表此一山脉，但却不能把山脉切为几段，再从高到低重新组合，从而颠倒错乱地去列数峰峦脉序。

中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
颜氏文脉，是指《九年卫鼎》中记载颜公在大节面前以自己颜林换取骏马和战车，助周王东征平乱，为实现中国大一统立下了汗马功劳，开创颜氏大仁大德新启元，铭记于青铜器。“我舍颜陈大马两”、“颜有司寿商”，埋藏着孕育中国颜氏文脉的神秘因子。一个横贯几千年的文化行程将要在那里启航，而直到今天，那个老码头还是平静得寂然无声。他就是颜氏文脉始祖------颜公！

邾娄文化奇葩就是颜氏文脉起源！

余秋雨新作《中国文脉》
（节选）


唐代书法，是继晋代书法之后的又一次辉煌。如果要对唐代的书法家排一个序，我不分字体地排列如下——
        第一名：颜真卿；
        第二名：欧阳询；
        第三名：张  旭；
        第四名：怀  素；
        第五名：褚遂良；
        第六名：柳公权；
        第七名：孙过庭；
        第八名：虞世南。
        我知道这个排列会引起不同意见，但希望不要对颜真卿的至高地位产生争议。其实在这个排列中，颜真卿的第一名是远远高出于后面这个名单的。后面这个名单里的人，都是第一流的书法家，而颜真卿，则是整个中国历史上的文化巨人。
记得我在前面说到王羲之《兰亭序》时曾脱开它的书法意义而提到了它的内容，还说我在给北大学生讲课时还特地把它翻译成了现代文。这让我想起，我讲到颜真卿时曾做了一件让学生们很吃惊的事，那就是暂停课程的讨论形态，那天下午，由我一个人完整地讲述颜真卿的生平事迹，这也就构成了全部课程中的第三十九课。对于颜真卿的人格力量，我实在太敬佩了，因此，由他拌泪书写的《祭侄文稿》，我也看成是千年文脉的突发性呈现。由神赋形，那份文稿的书法价值达到了仅有《兰亭序》可比肩的程度。相较之下，《兰亭序》仍是典雅之最，而颜真卿的文稿则把中国文化的生命悲壮，推到了极致。书法是无声的，但中国成语“可歌可泣”四字，在这幅书法中得到最佳体现。
正因为如此，我是不赞成把另一位书法家柳公权与他并列的（所谓“颜筋柳骨”）。

        呵呵，草圣人称张芝，张在王羲之的前面，但有人说是张旭。其实在草书方面，怀素张旭是书法史中草书最好的人。
    当然，在书法整体水平上，自然得推颜真卿。

哈哈，各位版主，给你们添麻烦了，真的是“一石击起千层浪”啊，让我长见识啦！谢谢各位如此详尽的补充。