秉刚宗主的“祝福” [复制链接]

福

福禄寿禧，鸿福齐天。

秉刚会长的祝福，比较合适。
用秉刚“宗主”那就是“赐福”。

采纳培实教授的关注建议，名曰“赐福”。

宗主这个词（我指的是专用于颜秉刚先生的颜氏宗主这个词）是从哪里来的呢？我一直不了解，恰好，有人抠这个字眼，我正好请教一下，哈哈。政府封的，还是颜氏子弟共同拥戴的尊号？有没有什么组织进行的什么程序形成的这个结果？

还有，宗主有什么权利和义务？

因觉得不妥，曾和山东大学炳罡教授探讨过宗主一词，我说叫宗子比较好，他反对，认为应当叫大宗子，以区别于诸分支之小宗。是呀，大宗千古不移。
商量后，觉得有人称之宗主，宗主也听习惯了，习惯成自然了。

以往隋唐时代，颜氏大宗子皆有官衔，明清以来五经博士如四级有品位，在中华民国为奉祀官。
现在省政协委员。

秉刚大宗子就是我们家族的象征，颜氏的精神领袖。
我认为：
权利：对家族祭祖、宗亲联谊和颜氏文化传承具有指导权利。
义务：集颜氏优良品德、传统于一身，行为世范。

谢谢，其实我不喜欢词汇.

此称呼之词语解释，大家想想?
(仅供参考，尊重人是主要，但须防止出笑话。)

喇嘛：
喇嘛教对僧侣的尊称，意为“上师”。 清 昭槤 《啸亭杂录·活佛掣签》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 兴扬黄教。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“喇嘛有二种，一曰黄教，一曰红教，各以其衣别之也。” 玛拉沁夫 《活佛的故事》：“我家的邻居，是 特古斯 喇嘛。”

领主：
奴隶社会和封建社会中受封在一个区域里掌握政治权与土地所有权的统治者。 刘二水 《岩丙大叔》：“解放以前， 傣 族被封建领主统治，所有土地都属于封建领主。”

领袖：
国家、政治团体、群众组织的最高领导人。 茅盾 《子夜》十：“他听得家乡的人推崇他为百业的领袖，觉得有点高兴了。” 叶圣陶 《倪焕之》八：“绅富人家的子弟常常处于领袖的地位……唯有他们可以发号令，出主张。”

宗主:
1. 指宗子。一姓的继承人。《左传·襄公二十七年》：“ 齐 崔杼 生 成 及 彊 而寡，娶 东郭姜 ，生 明 …… 崔成 有病而废之，而立 明 。 成 请老于 崔 ， 崔子 许之， 偃 与 无咎 弗予，曰：‘ 崔 ，宗邑也，必在宗主。’” 杜预 注：“宗邑，宗庙所在。宗主，谓 崔明 。”
2. 列入宗庙的神主。《左传·昭公十九年》：“冬， 晋 人使以币如 郑 。问 駟乞 之立故……大夫谋对， 子产 不待而对客曰：‘ 郑国 不天，君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫 偃 ，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族於谋，而立长亲。’” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“祏主藏於宗庙，故曰宗主。”

引用第1楼颜培实于2013-01-23 08:32发表的 赐福 :
秉刚会长的祝福，比较合适。
用秉刚“宗主”那就是“赐福”。

赞同。妙在后句有“”。
赐福词释：赐以福泽。《红楼梦》第二五回：“我笑如来佛比人还忙，又要化度众生；又要保佑人家病痛……这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“关于赏的实际－－就是怎样行赏赐福－－经文中没有说及。”

引用第11楼颜学联于2013-01-24 00:01发表的 :
此称呼之词语解释，大家想想?
(仅供参考，尊重人是主要，但须防止出笑话。)
喇嘛：
喇嘛教对僧侣的尊称，意为“上师”。 清 昭槤 《啸亭杂录·活佛掣签》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 兴扬黄教。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“喇嘛有二种，一曰黄教，一曰红教，各以其衣别之也。” 玛拉沁夫 《活佛的故事》：“我家的邻居，是 特古斯 喇嘛。”
.......

长知识  谢谢学联宗长、、、、、、