【转载】颜氏通谱序------2006湖湘怀化 [复制链接]

颜培实:我只对湖南“颜氏通谱”的各地谱序感兴趣。
其他谁是谁子孙，为什么有一群少数民族不感兴趣。 (2013-04-30 06:34) 

非常贊同教授觀點。

颜开:对！各地谱序,重要！ (2013-04-30 09:57) 

非常重要，可說均是孤本。

1、儒家文化发达的地方，受后儒影响很大，易犯了固定思维影响。造成撰写族谱时易受春秋二传胡说，不清楚的硬要写清楚，反而使后代更不清楚。本来对历史不清楚最好不记述。导致对颜氏起源有多源学说，真正有颜氏信物记载卫鼎的颜氏起源，好多人不敢面对，害怕与他们谱序冲突，不敢于挑战原有固定思维。
2、颜子说“忘仁义、忘礼乐”就是要后人不受固定思维影响，要学会散发思维。从斶公、之推公和真卿公著作中，叁位先祖不受后儒固定思维影响是我们学习榜样！
3、《颜氏家训》强调要儒释结合，就是要颜氏子孙学会散发思维，不要受固定思维影响，对于后孔颜时代的儒家思想要以散发思维去理解。如《论语》孔子对一个问题，他要子路、子贡和子渊三人浅述各人观点，而后儒好象说教一样固定人们一种固定思维的思想。我们要跳出条条宽宽。从更高角度去审视过去、现在和未来，团结颜氏子孙，这才是传承颜氏文化！

    

颜氏最出名是含公、之推公、师古公、真卿公、伯焘公、颜元公、惠庆公都是离开儒家文化圈发祥地，为什么颜氏后裔离开后儒文化圈发祥地就会培育出著名历史人物呢？一个值得我们思索的问题就是不受后儒固定模式思维影响。这些人能跳出后儒固定思维影响而获得成功，其功力都是我们学习修炼榜样！所以真卿公撰《颜氏家庙碑》糸我宗，邾颜公，尊邾颜公为始祖是有道理的！颜氏后裔探讨早期的祭祀始祖邾顏公祠必要性！

含公   孝悌文明，儒家
之推公  颜氏家训，儒学为骨，南北朝时代的佛释，被编译成与儒融合的形态。
师古公  训诂大儒，勘定五经，儒家经典
真卿公  忠孝之儒，虽有道友，积极入世，而非遁世。
伯焘公  为官十六字箴言，为儒家清廉为民典范
颜元公  实学，返朴开新否定朱熹等宋代硕儒的僵化儒学，清末章太炎、曾国藩、毛泽东都受其影响、为岳麓书院代表。
惠庆公  民本的共和总理，从孔夫子到孙中山，中华思想的核心是儒学。

1、颜氏最出名是含公、之推公、师古公、真卿公、伯焘公、颜元公、惠庆公，他们的境界更高，其思想应是兼容并包，如果我们把其列为单方面来考虑，就是犯入固定思维模式错误。
2、颜氏最出名是含公、之推公、师古公、真卿公、伯焘公、颜元公、惠庆公，他们生长地和出生地都不在后儒文化圈发祥地，这是事实。
3、颜子说“忘仁义、忘礼乐”就是要后人不受固定思维模式影响，应该可以这样理解吧。
4、颜氏不要去分什么大宗与小宗，要象含公以前那样，没有大小与近亲之分，团结向前看。
5、如果后儒文化圈发祥地对儒学有精辟理解，可请宗子解读，或活跃于论坛锡扬宗亲开设专门儒学讲座，看看他们对儒学入门深度，受儒学影响大不大，愿聆听他们对儒学解读，或对颜子思想解读也好。
6、后儒文化圈发祥地，所看到只学会画蛇添足，好象不见真正传承儒雅的儒学。
7、后儒思想确实有漏洞百出，荀子说孟子是贱儒，确实如此，他们只论善与恶，但无法解决以恶制恶也是中华民族美德。所以我们要传承孔颜之道而不是孔孟之道。
8、颜氏文化应跳出后儒固定思维模式思想影响，才是传承《颜氏家训》走儒释结合之所在。
9、释家哲学思想值得学习。
10、后儒文化圈发祥地思想禁固，不敢正视颜氏信物记载卫鼎的颜氏起源，好多人不敢面对，害怕与他们谱序冲突，不敢于挑战原有固定思维模式去探索，这就是受后儒落后思想毒害影响很大最好例证。