论坛风格切换切换到宽版
  • 4832阅读
  • 46回复

小邾国出土文物——不期鬹 [复制链接]

上一主题 下一主题
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 40楼 发表于: 2014-05-28



秦公簋实物现珍藏中囯历史博物馆。
【器高19.8厘米,口径18.5厘米,足径19.5厘米,腹径23厘米。弇口,母口深盖,盖面呈圆弧状,盖顶突起小圆握。鼓形圆腹,圈足外侈。双兽首耳微上扬,耳下无珥。盖坡沿与腹上部饰细密蟠虺纹,盖面与腹下部饰瓦垅纹,圈足饰上下两重波带纹。盖54,器身51,器、盖联铭,合而成一篇完整的祭祀文章,共计105字。】




簋体(藏山东滕州博物馆)与蓋(藏中国国家博物馆)分离出土,銘文一致。
通高26厘米,口径23厘米。1980年山东滕州后荆沟西周墓出土,圈形提手,子母口鼓腹,兽首形双耳,圈足外附兽鼻形足。盖饰横向和兽身交连纹,身饰横沟和兽体卷曲纹,圈足饰鳞纹。器底铭文151字,记不伐猃狁取胜,受到白氏号季子的赏赐


上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 41楼 发表于: 2014-05-28
熊人宽撰文:《不其簋》的问题——与李学勤等先生商榷

根据《虢季子白盘》,周宣王十一年,命虢季子白搏伐玁狁,“不其·”是虢季子白的部下。周宣王赏虢季子白之后,虢季子十二年(前816年)正月作白盤,叙述了搏伐玁狁的战事。十二年或十三年,白氏赏“不其·”……乃作“不其·簋。”从《虢季子白盘》和《不其·簋》的内容看,两者多相印证,当为同一件事。“不其·簋”应略晚于“虢季子白盤”。可能作于前815年。4、铭文中:“唯九月初吉戊申”。根据七秩龄童先生的推算:为周宣王十三年(前815年,周九月初二,与“初吉戊申”合。)与历日最合。

该文提到伯氏,他观点“不其·”是虢季子白的部下。并非“不其和他所称的伯氏(长兄)就是本纪的庄公昆弟”。值得可考,此文引入“虢季子白盘”。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 42楼 发表于: 2014-05-28
        “虢季子白盘”器作长方形,直口,方唇,腹壁斜下内收,微鼓,四壁各置一对兽首衔环耳,四足作矩形,是目前所见商周时期最大的水器。器口缘下部周饰穷曲纹,腹部环饰波曲纹。
  器内底铸铭文8行111字,记述虢季子白率军对狁作战,斩敌首500,俘虏50人,战后献馘,周宣王宴飨虢季子白,并赏赐马、弓矢、钺以资勉励。
  铭文云:“丕显子白,壮武于戎工,经蒦四方。伐狁,于洛之阳。折首五百,执讯五十,是以先行。桓桓子白,献馘于王,王孔加子白义,王各周庙宣榭爰飨。王曰白父,孔显有光。王赐乘马,是用佐王。赐用弓彤矢,其央。赐用钺,用政蛮方。子子孙孙,万年无疆。”铭文中语句以四字为主,且修饰用韵,文辞优美,行文与《诗》全似,是一篇铸在青铜器上的诗。
  同时,此篇铭文中“薄伐狁”、“折首”、“执讯”及“是以先行”等句,可与《诗》之《采薇》、《出车》、《六月》、《采芑》等篇所记史实相互征引,具有极高的历史价值。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 43楼 发表于: 2014-05-28


西周虢季子白盘实物
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 44楼 发表于: 2014-05-28
回 颜学联 的帖子
颜学联:【胡澱咸先生  安徽师范大学历史系】
    研讀《不期簋》,王国维谓是周宣王时器。但这次战争的方向是由东向西,在洛水流域作战,后至高陵。如果是宣王时器,则与铭文所说“追于西”不合,因为从宗周出发向西就到不了以东的洛水、及附近的高陵。郭 .. (2013-07-03 15:51)

        安徽师范大学历史系胡澱咸老师又对研讀《不期簋》提出质疑,由于地理方位的不同理解,否定周宣王时器,断为周平王时器。从年代上往后延期。并引入《兮甲盘》为据。此文可考。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 45楼 发表于: 2014-05-28
        “兮甲盘”青铜器,制作于西周宣王五年(公元前823年)。清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”,吴大澄《愙斋集古录》卷十六作“兮伯盘”,方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作“兮伯吉父盘”。参阅郭沫若《两周金文辞大系图录考释》。
        此盘因制作者兮甲,字吉父,一作吉甫,金文作兮甲、兮伯吉父,故此盘又称“兮伯吉父盘”。兮伯吉甫是周宣王的重要辅臣,尹,是官名,即太师、宰相。圆形,附耳,缺失圈足。宋代出土。盘内有铭文十三行,一百三十三字。铭文中的“夸伯吉父”,即《小雅·六月》中的“文武吉甫”,亦称“尹吉甫”。铭文记述兮甲吉甫遵从天子命令征伐严狁,获得赫赫战功,受到赏赐后接著天子又授命兮甲吉甫从成周至南淮夷征收贡物,包括币帛、冠服、奴隶等。该铭文还记载,如果被征服的部族不服从,则“即刑镤伐”之。

        此器是研究西周王朝对外战争和对外关系的重要资料。从文物年代的引入,“不期簋”断为周宣王时期也应认为正确。

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 46楼 发表于: 2014-05-28
“兮甲盘”记录的时间:
  在商代,用干支纪录日期,60天一轮回,也有年和月的概念,但是彼时的概念同今天大不一样。甲骨刻辞常见套路是先纪录占卜之日,如甲子,壬寅等等。这种纪录方式让后人无法确定具体的时间,而使用生霸死霸则是一大进步,青铜器上的生霸死霸纪录加上前面提到的月份和后面的日子,就是干支日,再参照历史上的有关记录,可以让今天的学者相对精确地得出所记录的时间。例如兮甲盘上的第一句是:唯五年三月既死霸庚寅。已考订兮甲盘属于宣王时期的。宣王在827BCE开始统治,那么这个五年就是823年,据此考证这里提到的时间就是公元前823年3月24日。精确的可以。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
快速回复
限100 字节
如果您在写长篇帖子又不马上发表,建议存为草稿
 
上一个 下一个