小邾国陵园〔1〕 [复制链接]

转世灵童，在于佛教信轮回，而儒家逝者如斯夫，讲变化。
若说有共同点，莫过于色即空，内方外圆，轮回与变化之有道，而道法自然。

灵童乃悟性使然，儒家之生而知之者也。殊途同归，“人莫不饮食，鲜能知味者”。
庙堂也好，大学也罢，有道者居之。
政通人和，儒教兴衰，并非灵童之有无。

我觉得毛泽东曾是当世之佛，谁转世的哪，又转到哪去了？

颜之推作为南北朝时比较有影响的士大夫,其传世之作《颜氏家训》里透露了他对佛教的认识。他认为佛教不仅博大精深,而且其中的义理与儒家经典多有相契之处,是可以相互融合调适的,人们没有必要也不应该"归周、孔而背释宗"。

中华文化的包容性乃伊斯兰教，天主教，基督教难以比拟，其他教派都是你死我活地战争，至今依然是地区不稳定因素。

我觉得毛泽东曾是当世之佛，谁转世的哪，又转到哪去了？
人类的智慧被自己的妄想无明覆盖，所以根本看不到轮回，但是历史还是给我们留下了无数轮回的铁证：如似曾相识，投缘等。
不过象毛泽东这样福报极大之人，用不用轮回，如果再轮回，他还是一个伟大人物。佛家悟者：讲四维空间，凡人无法谈了。

金刚经云：‘东方虚空可思量不？不也……四维上下虚空可思量不？不也。’又云：‘如恒河中所有沙数，如是沙等恒河……但诸恒河尚多无数’。足知空间之大不可思议，存于太空间中如恒河者，其数不知有多少，亦不可思议。

科学有四维。
我开课的时间生物学就是讲四维，在三维空间上加上时间坐标。

佛教有四维：
金刚经：
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

颜开:九年卫鼎，《商周青銅器銘文選（三）》（頁137）曹瑋則認為應在夷王時器。周夷王 姬燮(公元前886年至公元前878年)  
周厉王，西周第十位国王，姬姓，名胡，周夷王的儿子。在西周青铜器铭文中作“害夫”，史记称他为周厉王，西周青铜器铭文称他为剌王，在文献中又作汾 .. (2013-11-01 22:34) 

周夷王，姬姓，名燮，西周第九代国王，周懿王子，周孝王侄孙。《史记》称他为夷王，西周青铜器铭文多称他为彳屖 王。夏商周断代工程把周夷王在位时间定为前885年至前878年，此数据尚存质疑。


　　《竹书纪年》记载：夷王三年“烹齐哀公于鼎”。夷王七年，命虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。《史记·楚世家》记载：当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。根据虢季子白盘铭文记载，周夷王曾命虢季子白率军大败严狁。 周夷王死后由其子周厉王姬胡继位。



周夷王杀齐哀公

时间据推算为公元前863年。在周夷王姬燮执政时期，纪国君侯在周夷王面前进谗言，结果周夷王烹杀了齐哀公姜不辰。齐哀公死后，他的异母弟姜静被立为齐国君主，就是齐胡公。

周宣王时，曹姓邾国武公封其次子友父于郳邑，因称郳国，又称小邾。历五百余年，传二十余君。




曹姓邾国武公封其次子友父于郳邑，这一时间应是晚年，功高盖世，才有胆略封其次子友父于郳邑。

邾友父出生于约公元前816年，不知出之何据？