清官许铁堂 [复制链接]

许珌，字天玉，号铁堂。许爷于康熙四年（1665年）授巩昌府安定县（今定西市安定区）知县。为官三年，清廉自持，公俸所得，多以助学济贫。康熙六年（1667年）定西大旱，民不聊生，许爷为民请命而遭革职罢官，后一度流寓临洮，贫病交加，客死陇上，葬安定东门外。今迁骨于此，选许爷的部分诗篇请全国知名书法家书写，立碑并修建两排碑廊，暂为六十块碑，以之为祀。其文化底蕴非常深厚，是一笔丰厚的历史文化遗产。

     下面我把《铁堂诗草》陆续介绍，望朋友了解并传播

许铁堂简介

许珌，字天玉，号铁堂。福建侯官举人，居官清慎，爱士重学，而尤倜傥乐施，虽妇孺亦能道其廉明，善诗，生平知名海内，王渔洋甚器重之。著有《铁堂诗草》行世，时称闽海诗人。后以无嗣流落莫归，客死定西。士民伤之，葬于东山之麓，一时负土成丘，立碑志焉，置祭田岁祀于清明之日，至今罔替。陕西张中承祥河捐赀建祠，书联有“老铁官声高陇阪，双松诗格并渔洋”之句。士人称其贤。至今弗衰。—摘自《民国三十八年重修定西县志》

许珌生平简介

许珌，字天玉，一字星庭，号铁堂。崇祯已卯(1639年)举人，明季提学豸犹子，世居会城乌石山麓光禄坊。豸群子弟以才名一时，曰友，曰珌，其最著也。珌性豪侈，金钱缘手立尽，与王士禛，陈维崧、邓汉仪诸公游。令巩昌府安定，挂吏议流寓临洮。卒，葬安定东门外。珌尝赴试北上，缺赀斧，士禛为扬州司理，妻张氏脱金约腕付士禛，使为珌费，珌作长歌纪其事。士禛尝作《慈仁寺双松歌》赠之，称为闽海奇人。

摘自《闽侯县志》卷七十二文苑下

许铁堂先生墓志

先生姓许，讳珌，字天玉，号铁堂，福建福州府侯官县人，生于明万历四十二年癸丑岁十一月十七日戊时。中崇祯十二年已卯科乡试。春秋经元，于康熙四午乙巳二月选授安定县知县，六年丁未十二月解组。康熙十年卒，时贪不能归榇，葬于东山之麓。

摘自《民国三十八年重修定西县志》第三十三卷。(乾隆元年安定县知县许宗崃撰文，乾隆六年进士孙昭立碑)。

序一

往予游云间，获交夏瑗公先生，欢相得也。先生负济世重望，忠诚孝友，肺腑洞达，文章名节，炳耀丹青。迄今劫火灰沉，苌弘碧冷，酒阑梦觉，追忆绪言，不禁泪下。

嗣是燕山邸居，见先生作令闽时，所首拔侯官许子天玉，天下士也。其奇藻天发，鹏迁海怒，神标挺持，波澜灏漾，叉手击钵，千人自废，因叹先生知人能得士，又如此乎！门墙风仪，俨有存者，思先生而不见，见天玉如见先生焉。迨后备储三山，余与天玉尤欢相得无间。天玉每匆匆别去，余未尝不以思先生者思天玉。

迩者天玉车辚马骋，复遇于关山陇水之间，潦倒宦途，欲归无计。出其《铁堂诗》若干卷见示。取而读之，判年为集，无体不备，升沉感愤，可涕可歌，变而不穷，放而愈细。至于侘傺雍土，驰驱边塞之作，莫不穷览山川，熟视形胜，指两河于掌上，收六郡于目中。皋兰高阙，想卫霍之遗勋；同谷原亭，继杜陵之遗响。阅历之奇境尽，而词章之能事亦尽矣!

余每见世之贵游膴仕;其煊赫不可响遏，转瞬之间，声随影歇。而憔悴苦吟、出风入雅者，偏卓然自命于数十百年之后。嗟乎!以天玉之才之奇而宦不达，不诚可慨耶？然数百年之后之人，必曰“天玉之才之奇如此”，又必曰“天玉之才之奇而不遇如此”，不无彷徨感叹，倍致爱慕。而铁堂之诗，将与瑗公先生文章名节，并垂天壤。

今日者，即名卿虚左，一岁九迁。以予观之，揆其得失，断不以此而易彼也。矧自今以往，天玉归老于九曲三山之巅，劈荔枝拈春酒，引年服食，学道采真，夫且才华摧尽，而与至人仙客共吐纳于清虚缈之境，又何升沉感慨之足萦其念虑乎?予将相从而赋游仙之什矣！

栎园周亮工序

注:周亮工(1612一1672)，明末清初著名文学家、政治家。字元亮，一字缄斋，号栎园，河南祥符(今开封市)人。明崇祯十三年(1640年)进士，官至监察御史。李自成陷京师，亮工南奔，从福王于江宁。多铎下江南，亮工降，授两淮盐运使，累擢福建左布政使，迁户部右侍郎。为闽督佟代所劾，尝赴福建听审，会海寇犯福州，亮工手发大炮，殪其渠魁二人，城赖以完。康熙初以所劾不实，再起补山东青州海防道。调江南江安道，坐事论绞，复遇赦得释，寻卒。学识广博，精通经史，工古文，一禀秦汉风骨。喜为诗，宗仰少陵。一生著述甚富，原本多收入《四库全书》，后遭查毁，流传较少。现有《赖古堂集》《因树屋书影》等。《清史稿》有传。

关山月

皋兰一片月，皎皎夜知霜。

闻笛声逾苦，当窗色倍黄。

秋风吹陇水，闺梦傍沙场。

愁绝从军者，何年罢望乡?

皋兰：即皋兰山，在甘肃省兰州市。按《元和郡县志三九·陇右道·兰州》，隋开皇元年立兰州，以皋兰山取名。

江南曲

江皋连画舸 [1]，拨剌 [2]弄烟波。

隐隐隔花语，微微鸣珮过。

香风吹暗麝，明月唱来罗[3]。

水上莫愁宅，含情子夜多。

[1]画舸（gě）：装饰精美的船。又指“画舫”。舸，船。

[2]拨剌（lā）:象声词，指划浆声。

[3]来罗：乐府名。

清·杨芳灿（字，蓉裳）评曰：二首风格在景龙之间。（景龙：唐中宗年号，707-710年，时沈佺期、宋之问齐名诗坛。）

评论这张

铁堂廉名安定传，
隆坟刻诗凤凰山。
溢美之誉脱背景，
试问悲剧谁买单？

晚秋的早上天气有些凉意。我沿着山脚的小路来到许公墓前。

青石打底，黄土戴帽，洁净的台级上摆着几束山上常见的野菊花、天星草，一些残烛剩香。普通得很，又不普通！一回首，墓碑顶上，青砖雕刻着梅兰，中央上方庄重地刻着“为官之镜”四个大字。为官之镜？这能吗？这是说给谁的呢？我很惶然，惶然后顾，我的思绪神游起来……

“陇中苦甲天下”，这是许泌以后几百年一位平定西部的清庭大员驻扎此地时发出的慨叹。的确，翻检历史,记叙本地的大多是“城郭颓移，山形迁变”、兵匪祸乱，灾难此起彼伏，它像一条带血的皮鞭经年不断地抽向这块大地，抽向这里的平头百姓。

如果说天灾尚可苦受的话，那人祸——官灾，实在让老百姓难以忍受。老百姓憨直地认为"父母官"就像自己的父母一样需要奉养，官说怎样就怎样，催粮要款服劳役，只要他们能顶戴得住，怎样都可以。但他们渐渐发现这些“父母官”从不体恤他们的苦难，丰年催得紧，欠年追得急，这个刚养肥，那个又来了。这样的日子难有尽头，他们唯一的希望就是能来一个能体恤他们苦楚的清官。

康熙四年，县衙里来了一位辫子很粗，衣衫朴素，身材高大，操着南方口音的县太爷。时隔不久这位县太爷就出现在农人们的田间地头，土窑茅棚，嘘寒问暖，访贫问苦，乡民从来没有见过如此和善、关切和郑重的脸。当地小吏告诉乡民这是新来的县太爷，农民们依然是半信半疑，可看见平日里吆五喝六吹胡子瞪眼的保长、粮长、里长、社长毕恭毕敬的神情时，他们相信青天大老爷来了。他们有苦的诉苦，有冤的告状。三月之间，平冤息讼，减粮减款减劳役。翻年三月，青黄不接时间，居然破天荒的有人来“赈济”，平日里都是官家催粮要款，那见官员牛车上拉着口袋，把黄灿灿的米谷灌进乡下人的家什。自古都是农民交皇粮，纳国税，天经地义，哪见官家的人还会管农人的死活？闻所未闻见所未见。“清家”的皇帝老儿怎么会把这样的好官派到如此苦焦的地方，真是老天开眼啊！

好景不常，好运气也就像三月里天上带雨的云彩总是不常惠及这方厚土！

康熙六年十二月，一纸公文传来，许铁堂遭贬：不营本务，蔑视当朝，就地革职。康熙加冕之初，西北初定，大臣专权，各地大员也借机搜刮，各种名目的巡查、督察接连不断，且一行往往多人，常常一波未离县境，一波的票牌又至，地方上苦于应付：瞒天过海的疏奏、毫无意义的递呈、劳民伤财的骡马车轿、点头哈腰的迎来送往，离境之时，还要奉送土特产。许泌是深受儒家文化熏陶的有理想的知识分子，自然对这一套是深恶痛绝的。往往票牌一到，他就穿起麻鞋，夹起雨伞，下乡了。那些投石取利的大员经常在县衙的门前因吃闭门羹而勃然大怒，那些为虎吃食的小吏在县境之上由于不见主要官员的迎接就佛袖而去……

看着眼前的坟故堆，我的灵魂深处传出一片焦灼和不安。躺在这捧黄土之下的朽骨，依附在他身上灵魂，三百多年前经历过怎样的痛苦啊？一个七品县令，在不到三年时间里，能让一方天灾匪祸不断，磨难饱经的土地安宁下来，却不能令自己的上级满意；一介与一代文豪王士禛吟风弄月的诗人，能让悍匪拜服在自己的脚下，却不能让上司身旁的那些小吏给自己说上一句公平公正的话。在一个污浊的官本位社会里，一个有能力、有才干，想干一凡事业的人总是没有用武之地的，他执著于“为民做主”，忽略了“替官做事”，他关注了小民的需求，却忘记了上司的爱好，他执著于理想的追求，却忽略了投机钻营。这是怎样的悲哀啊！是他的不幸，是社会的不幸，抑或是这块土地的不幸呢？许泌的遭贬只是一个时间问题！

遭贬以后的许泌，“贫不能归梓”，寄居在穷街里巷，穷愁潦倒，仅以教几个学生糊口。康熙十年，在一个飘着薄雪的凌晨含恨而逝，终年五十七岁。那天的安定山河肃穆，人人头上勒着一条白带子，百姓自发地前所未有地戴起“海孝”，外地货郎的担子上也挑着一块白布……

这是一块瘦骨嶙峋、支离破碎的土地，这是一块统治者希望“安宁稳定”的县境，这里也是一块不好欺负的土地。元朝建立不久，元朝政府就实行残酷的里甲制，十家一里正，五家一主首，生男勒指（勒掉大拇指），生女缠脚，民间不能有铁器，以防他们造反。里正、主首都是蒙古人，管着一把切菜的刀，谁家做饭谁家领；只要冒烟的地方，就有税收，农民为了少交税，常常几家窑洞共挖一个烟囱。统治不可谓不严。然而，未及一年，不知是何人发端，也不知是何处发起，腊月里各处的集市上，一支公鸡的雕翎在农人粗糙的手里传递：“三十晚上杀鞑子,见红门就进”。再无须多言，在祷告了神灵，敬奉了先祖以后，就是那把管得很严的菜刀，让元人统治者的头颅滚满了这里的沟峁山梁。“苍天可谑，民不可欺！”不要小看那些土头土脑的农民，平时里他们看起来确实不怎么样，可当他们一旦觉醒，站起来用一个声音说话时，任何残暴将无济于事。载舟覆舟，古有名明训啊！许泌他懂得。

许泌去后的近三百年间，安定县再也没有真正安定过。翻检《定西县志》,有这样的记载:“1867年四月，回民军万余人围攻安定，夜城破居民死者6000余人，时军门李助发部镇守安定，因乏粮作壁上观，城陷后，突围出城，扎居城东二里之东山，于途中搜截出城难民，回民军撤退后李部则趁机进城焚掠。百姓死于李部者十之九。为安定历史上有名的‘丁卯之陷’。”

这是官方史书所载官军对县城的纵扰，而传说中对乡下“土匪”的剿袭就不计其数了。这里有多少“土匪”是真正热衷于谋杀、强奸和伤害无辜的真土匪呢？

又一年的有一位清庭的县令，上任不久，就把刚刚抓来的土匪请到县衙的大堂上，不打不骂，用“白馍馍大肉”的好酒菜招待，用“浪子回头”好言语抚慰，并告诉他们以后多呼朋引伴，然后放了。胆子大的乡民知道后，就故意去劫道碰捕快，也吃到了“白馍馍大肉”。此事传遍乡里。第二年，青黄不接之时，饿急了的乡民想起老爷县衙里的“白馍馍大肉”，就结伙进城起哄。不想这次老爷翻了眼，围起来砍下他们的头挂在城楼上示众三天。然后隐匿了引诱谋杀的情节，变成了“剿抚并用”的经验呈文上奏，以后这条经验被朝廷在西北推广，此官也自然被升迁了。那些想吃白馍大肉的无辜头颅不知有多少做了官员们晋升的台阶，因为，此地再也没有多少政绩可以捏造了。

难怪许泌之墓几经战乱变故，今天依然被虔迁修葺，一个县令三年时间能给本方的百姓带来多大的好处我不得而知，可老百姓用自己的标尺把他树立起来，这又一次验证了一个朴素的真理：宽仁为法，为百姓请命！

塞外西域有一种树，叫胡杨，死了千年不倒，倒了千年不朽。据说支撑他们傲然挺立的是日月的精魂。许泌墓上也有一种魂魄不散，他保留了三百多年，不，延续了五千多年！它是中华民族昌盛不衰的火凤凰。为官者，请到这面镜子前来照照吧，看你能看见什么？

  

中国甘肃网5月12日讯 据兰州晚报报道 5月10日，省纪委对全省12个首批“甘肃省廉政教育基地”进行了命名授牌，定西市许铁堂纪念馆廉政教育基地名列其中。许铁堂纪念馆位于在定西市安定区距城一公里的东山半山腰。据统计，许铁堂纪念馆自开馆以来，目前已接待社会各界、党政机关干部职工和城区中小学生6万多人次。

定西许铁堂纪念馆入选全省首批廉政教育基地
发布时间：2011年05月11日 10:09 来源：中国定西网
　　
　　甘肃新闻网兰州5月11日电 据中国定西网消息：记者从5月10日召开的全省纪检监察宣教工作电视电话会上获悉，在全省开展的廉政教育基地评选活动中，定西市许铁堂纪念馆廉政教育基地被命名为全省第一批廉政教育基地。

　　许铁堂，名珌，字天玉，福建省福州府侯官(今闽侯)县人。康熙四年，许铁堂被朝廷选授为巩昌府安定县(今定西市安定区)知县，任期三年。在任期间，他重教兴学，架桥铺路，教化民风，深入偏远山区，体查民情，乐善好施，关爱百姓，深受百姓的拥戴和称颂，是清政廉洁的典范。300多年来，许铁堂在定西历史上声名赫赫，清誉不衰，其盛德于世代百姓口碑相传。

　　许铁堂纪念馆坐落在定西安定区距城一公里的东山半山腰。据不完全统计，许铁堂纪念馆自开馆以来，共接待社会各界、党政机关干部职工和城区中小学生6万多人次，成为定西城区重要的反腐倡廉建设教育阵地和爱国主义教育基地。

　　本次评选活动旨在贯彻落实中央和省上关于加强廉政文化建设等文件和会议精神，认真挖掘、完善、充实各类爱国主义教育基地、革命历史纪念馆蕴涵的廉政教育资源，积极开展面向全党全社会的廉政教育活动，进一步增强党员干部拒腐防变能力和广大群众的反腐倡廉意识；进一步加强廉政文化进机关、进社区、进学校、进农村、进企业、进家庭建设，营造全社会党风廉政建设浓厚氛围。(李彦瑾)

许珌，字天玉，号铁堂，自号天海山人，生于明万历四十二年（1614年），福建省福州府侯官（今闽侯）县人。世居乌石山下光禄坊（今福州市光禄坊），崇祯十二年（1639年）中己卯科乡试。青年时代，以善诗闻名，故周亮工（明末清初文学家，官至监察御史）在为铁堂的诗作序时，写道：“往予游云间，获交夏瑗公（明末著名文学家夏允彝），见先生作令闽时，所首拔侯官许子天玉，天下士也，其奇藻天发，鹏迁海怒，神标挺持，波澜浩漾，叉手击钵，千人自废，因叹先生知人能得士，又如此乎！”可见铁堂在青年时代已才华横溢。
    根据资料记载，许氏家族为侯官书香门第。许铁堂的叔父许豸，字玉史，明崇祯辛未进士，除户部主、吏员外郎、浙江按察佥事，官至提学副使。铁堂兄弟诸多，惟珌、友二人才名一时，最为称著。铁堂排行居长，善诗；友亦能诗，兼善书画。铁堂与周亮工、王士禛、陈维崧、邓汉仪诸公过往甚密。友子许遇在康熙朝中叶亦以善诗著称，有惠政；其二子许鼎、许均皆康雍间著名诗人，《中国文学家大辞典》有记述。故“闽中”以诗为世家者，皆称“许氏”。二许铁堂乃居首位也。
    清朝入关后，许氏门庭遭乱，家境破败。父亲亡故，其母面对食不果腹、嚎哭不止的孙儿们，终日以泪洗面，曾作书劝铁堂放弃入仕的念头。然而，封建社会的知识分子，在已取得举人的名分后，只有继续努力，博取更高的功名，才能有出头之日，才能施展自己的抱负。面对如此惨淡的家境，许铁堂四处奔波，漫游吴越、齐鲁、燕赵诸地，以海南贡士的身份，论交四海，与当时的文坛名卿雅士酬唱击节，商订古今，辩论风雅，以期在学业和见地上有更大的进展，为博取更大的成就而锤炼自己。由于诗才蜚声当世，“每篇出，辄传布海内”，写下了许多优美的诗篇。王士禛的《秋柳》诗问世之后，许铁堂与之唱和，写出了《秋柳和贻士四首》，吴镇评其用典“远胜渔洋”，杨芳灿以为“风韵萧疏，不减原唱”。
    康熙四年（1665年）二月，时年五十一岁的许铁堂被录用。授巩昌府安定县（今定西市安定区）知县，任期三年。在他赴任安定县令时，受到当朝名宦、号称江左三大家之一的龚鼎孳赠诗贺送，即《送许令珌赴安定任三首》；《明史》总裁、清朝名宦硕儒徐乾学写了《陇山歌送许天玉之官新安》；他的堂兄，当时官居巡察御史的许之渐写了《送天玉大弟之安定四首》。从先贤名宦对许铁堂赴任安定的重视程度，不难看出许铁堂在当时是颇有影响的人物。因此，后来铁堂赠诗靖逆侯张非熊时，张勇大为喜悦，曰：“君名士，乃肯顾予武夫。”并赠四百金，为润笔之美谈。可惜其诗遗失难觅。
    我走访过一些定西的老年朋友，他们谈到许铁堂时，都尊称为许爷。据老人们说，许爷官居清廉，关心百姓的疾苦，传说跟隍爷（定西城隍的神灵，指文天祥）互通阴阳。几百年来，定西的百姓世世代代都有如是之说。
    许铁堂到任后，先从教化民风做起。当时的定西十分落后，百姓的卫生习惯很差，为了达到治理的目的，他借助神灵的威严，传布一种说法。说他在赴任途中，在河南孟津过黄河时，遇到来定西赴任的另一官船亦书“安定县正堂”，使他诧异。他靠近该船，登船造访，“谒见其人风流蕴藉，谈及诗文，居然名士”大相敬爱。公询上任日期，欲正其讹，其人始言名文山，曰‘吾新授安定县城隍，今一同到任。但阴阳各别，吾今告别公，到任后，于夜静时单身至庙可再会公’。如言晋谒则邀入退祠款洽备至，公恋其情，每夜必往。后一夜见西廊下一人绾锁，头插一烛，公询其故，曰‘此新城（定西城分新旧城，旧城为宋筑，新城为明扩筑）内人，因进城时，伊将油污我，故令受罚。’公回衙令人至新城探问有患头痛者否。果有人于数日前头痛欲裂，百药罔效。以公问故恳求良方，公令于隍庙廊下祷之可愈。其人如公命，病失若初，头痛人在门前见一大旋风过，以为不祥，唾之，即打寒噤，患头痛，神谓油泼衣者，此人也。公后入庙，门庭寂然，竟无所遇，乃知为泄机之故。公献一匾文曰‘信国灵长’，又联云：‘自信飘零如武部，不知昭假有文山’，至今大悬殿檐”（见《民国三十八年重修定西县志》）。从此定西百姓再不敢乱泼污水，许公达到了以神道教化民风的目的，同时，在定西也养成了悼念南宋民族英雄文天祥的习惯，寓意极深。在定西，每年农历五月十八日，城乡百姓扶老携幼赶庙会，纪念文天祥，至今不衰，这完全是许铁堂树起的良好风习。
    定西县北门口，历史上为民间交易物品的集市（当地人称为大集）。天降大雨后，河水泛滥，农人无法进城赶集。许公上任后，架起便桥，疏通了进城的道路，方便了百姓的生活。
    许铁堂关注民间教育，倡导文人学士创办学坊，定西各乡于是有了私塾学坊。此举与先朝名宦杨继盛齐名，在陇上广为流传。光绪六年，通渭县马营镇为表彰重建华川书院时，曾大力支持其事的知县夏金声立的《德政碑记》残碑载：“……许铁堂宦定西，杨椒山官临洮，均以（□）兴文教士大夫立祠祀之。”且铁堂作为一介文人，十分爱士。比如，定西有一文士杜诗才擅长诗歌，对各类诗歌颇为娴熟，常拜读铁堂诗章，此人投于许公门下，铁堂老人对他情意甚笃，曾赠诗曰：
    杜乔天下士，上代是何星？侃侃如何泻，澄澄似岳停。
    初遇惊异度，久坐愧芳型。不识蒲梢种，空诸相马经。
    读其诗，爱士之情，跃然纸上。
    铁堂在定西任上三年，适逢连年大旱，民不聊生。上疏请求赈灾减赋，反遭革职罢官。面对厄运，许铁堂写下了著名的组诗《解组后别安定父老四首》，广为流传。遭罢官后，其弟前来定西看望，许公作诗相赠，题名《送舍弟珝南归五首》，诗中处处流露出他对亲人的记挂，对自己所遭不公待遇的愤怒和他贫困无资归里的表白。兄弟洒泪相别后，他便开始了在陇上的流落生活。一介名士，穷而不能独善其身，实属可悲。他一度流寓临洮，以教书卖字为生。曾娶一老妪为其备炊，故王士禛在《送黄无菴佥事归甘肃兼寄许天玉》一诗中写道：“许生潦倒作秦赘”，以示怜念。
    铁堂后来又返回定西，终因贫病交加，客死陇上，时为康熙十年（1672年）。老百姓将其安葬于东山脚下，岁时祭祀。雍正七年（1730年），安定知县应际咸，感念许公居官清廉，亲撰碑额。乾隆元年（1736年），安定知县许宗崃再转碑文。乾隆六年（1742年），定西进士孙昭为许公墓立碑。道光二十七年，陕甘巡抚张祥河念及许铁堂为官清正，老百姓有口皆碑，捐资建祠，命知县胡荐夔在修葺定西城垣时一并建祠，供人们悼念和缅怀他的清廉政绩。此时适逢林则徐路经定西，胡知县备晚餐在县衙迎候，交谈中涉及修建许公祠事。林则徐与许公同乡里，由同遭政治诬陷，故对胡知县之举十分赞同（见林则徐行程日记《荷戈纪程》）。祠堂建成后，临祠街巷遂取名“许公街”“许公巷”，以示纪念（许公街、许公巷在新修《定西县志》城关镇现状图中有所标示）。
    有关清明之日祭祀许铁堂的盛况，据我所走访的定西年高德劭的数位乡亲之言，得知在定西历史上，凡清明之日，历任县官率士民百姓，簇拥定西城隍轿仗，备抬酒肴，撰写祭文，前往墓地祭祀，此风延续到1946年前后终止。我所访的一位老者说，他在儿童时代亲历过此事，曾跟在人群中，吃过献饭。真可谓“东郊有幸埋忠骨，子孙乏绝民蒸赏”。有关许公的事迹在《甘肃通志》和各种版本的《定西县志》中都有记载。
    铁堂的著作有《铁堂诗草》《品月堂集》，后者无处可觅。《铁堂诗草》是唯一现存于定西的铁堂老人的诗集。由于他仕途委顿，客死异乡，其诗稿多散失于安定、临洮一带，集一生心血所作的诗词文章亦多被淹没。乾隆五十五年，陇上著名诗人吴镇钦慕其德才，悲其不幸际遇，将其遗诗搜集整理，经金匮名家杨芳灿选辑二百一十首，由兰山书院付梓印行传世。本次注释的《铁堂诗草》系定西县董用威先生珍藏的版本，书中有作者的自序及吴镇和杨芳灿的评语。
    这部《铁堂诗草》是铁堂诗作的一部分，不是全集。许公诗的原作大都散失，其诗集应是判年为集而成的诗稿，分前后集，共四十卷。按吴镇写的跋中所记：“铁堂许天玉先生以闽海贤书，牵丝安定。罢官后侨寓临洮。……乾隆甲戌岁，予从一老宿家借钞，得后集八卷至二十卷。丙午春又于定西安孝廉维岱处借钞得一卷至七卷，后集全矣。”从这段文字中，我们可以看出，现存诗歌的编排次序，是部没有年代递进次序的集子。
    许公诗作，因其精妙，备受明末清初诸多名家的器重。王士禛曰：“读铁堂诗，沉雄孤峭。愚兄弟私叹百余年来，未见此手”。他的另一好友、著名诗人施闰章说：“许子之诗，绝不屑为靡郁之言，坚骨强气怵肝裂肠……”陕西三原著名诗人韩诗评其诗曰：“天玉诗，气雄力厚，如崩岩猛兽。”清初著名诗人田茂遇说：“天玉诗才敏赡，廿年来屡与唱和，每拈一韵，叹为绝神”。以上诸家的评说，大抵允当，并无溢美之词。
    铁堂之诗，题材较为广泛，如题咏山水，吊古怀今，羁旅思情，怀友伤别，友朋唱和，咏物题画等，凡可吟咏的题材，他都能驾驭自如，抒情记事得心应手。因此，他不愧为明末清初的一位著名诗人。民国徐世昌所辑的《晚清诗簃汇》这部清代诗歌的总集，选录许铁堂诗十一首，反观王士禛等大诗人的作品，也不过一二十首，大多数诗人作品仅二三十首，仅此亦足佐证其诗作品位。
    《铁堂诗草》中，为数最多的是游历时的朋友赠答、吊古怀今之作。铁堂游颇广，同海内一些著名文人，如杜濬、周亮工、申涵光、王士禛、施闰章、韩诗、汪琬、李念慈、宋琬、邹祗漠等人，都相与交好，往来密切，常有诗赠答。特别是他写的长歌《访王贻上慈仁寺双松下同作歌》，为王士禛推服，与王士禛唱和的《慈仁寺双松歌赠许天玉》一诗齐名，故道光时陕甘巡抚张祥河给许公祠题联时写下了“老铁官声高陇阪，双松诗歌并渔洋”的赞语。
    清军入关之后，实行残酷的封建统治和民族压迫，激起了广大人民的反抗。在时势的推动下，清初曾出现过一派以顾亭林为代表的气节高尚的诗人，写出了不少表现民族思想的爱国诗篇。许铁堂所处的时代稍晚一些，清政权已趋巩固。他的诗中有些感叹时势的篇章显然是当时思想的反映，然而语意不免隐约。描述疾苦的诗篇，则表现了对劳苦大众的同情。
    如《关山月》诗中写道：“皋兰一片月，皎皎夜加霜。闻笛声愈苦，当窗色倍黄。秋风吹陇水，闺梦傍沙场。愁绝从军者，何年罢望乡。”寥寥数行，写出了诗人对戍边者的无限同情和怜悯。
    铁堂叙写时势的诗，如《钟山诗次杜濬四首》，即景抒怀，感叹明亡后，改朝换代，物是人非，明孝陵破败，暗含作者惆怅的情怀。
    “孝陵陵上草凄凄，日落江南杜宇啼。
    金瓦久经麋鹿窜，玉环空锁凤凰栖。
    青氛大地归科斗，紫气中天散鼓鼙。
    一自尊灵兹永蛰，才非曹植敢重题。”
    再如《卞坟高》是为明末烈女钱淑贤而作，序中写道：“乙酉四月，扬州城破，烈女七死而后绝命。父母从其志，葬于卞忠贞之祠南。许子过而哀之，作《卞坟高》。”
    卞坟高，日惨风骚骚，祠前江水流腥臊，枯杨人头老乌号。老乌号，卞坟高。中有烈娥。烈娥钱氏子，兵至各披靡。不料丞相生，谁料丞相死？丞相死，扬城闭；黑风吹人四月热。东邻飞人肉，西邻溅人血。维血与肉。谁强谁弱？我不放杀汝，反恐汝杀我。父耶母耶，胡生女耶？父耶母耶，乃生我耶；女生不得力，女死不得老。父兮母兮，生我死我，死我生我！
    吁嗟！父母不肯杀我，兵亦不杀我。我将安逃？引刀刀缺，引环环裂，刀环不引决，我命安得绝？呜呼！蹈水耶，水不丧元；蹈火耶，火不燎原。不得与父母永决，亦水火之恩。已焉哉！水火弗烈，不如慈父手中药，饮药击床声阁阁。黄榜招民空城雀，忠贞祠堂野草着。野草着，野烟吐，何不扬其尘，吹其骨，升之于天帝之衢？乃葬此广陵一抔土。卞坟高。高千古。
    这首诗是作者对历史上清军在扬州破城后，血腥镇压和残酷屠杀扬州百姓，制造了历史上臭名昭著的“扬州十日”的写照。江水血腥，遍地人头，“东邻飞人肉，西邻溅人血”。在这惨绝人寰的环境下，弱女子钱淑贤，不愿苟安偷生，以死抗议清军的野蛮杀戮，七死而绝。该诗赞颂烈女钱淑贤的高风亮节，提醒后人不要忘记清军在屠杀扬州百姓时所犯下的滔天罪行，暗含作者伸张爱国主义思想的良苦用心，表现了作者的愤慨和抗议。杨芳灿曾评其诗“结响古劲，落墨崛奇，此真汉魏也。”
    铁堂有一部分咏史怀古的诗，内容多为感慨时代变易，追怀史事得失，歌颂民族英雄、先贤名宦的功绩，讽刺昏君佞臣，富有教育意义。如《岳坟》《于坟》《大梁》《武部谒杨公椒山祠三首》等篇章。在《岳坟》一诗中写道：
    鄂王陵墓对湖陂，松柏萧森夕照悲。
    野上绿烟神簠簋，山中红叶鬼旌旗。
    铜人枉铸奸臣相，铁马骄嘶大将碑。
    一子渡江天意定，靖康遗恨岂班师。
    这首诗是许铁堂游历杭州时所作，表达了对岳飞精忠报国的敬仰和对其无辜被害的愤慨，以及对佞臣昏君的鄙视和鞭鞑。
    他在《武部谒杨公椒山祠三首》中写道：
    哲后垂衣日，孤臣饮剑年。当时真激烈，隔代更流传。
    祠庙三台里，衣冠双阙边。老生京离暇，下马谒前贤。
    
    对明朝嘉靖年间的历史名臣杨椒山，许铁堂非常敬仰和爱慕。在定西任知县期间，他为定西城隍庙题写的楹联：“自信飘零如武部，不知昭假有文山”的妙联，道出了立志以杨继胜为榜样，做一位居官爱民、令老百姓满意的人物。
    康熙六年（1667年）许铁堂被罢官后，写下了《解组后别安定父老四首》。这组诗歌是许公诗作的精妙绝唱，反映了他的思想十分贴近老百姓的生活。诗中“作吏爱令名，赋畀勿乃迁。金钱若夜来，奚由逭殛诛”的为官之美德，做人之情操，读来掷地有声，正气凛然。面对安定大旱，许公蒿目时难，寝食难安：“连年遭旱暵，退公常蒿目。”“忆昔在署时，蟋蟀鸣我床。忧来揽衣起，明星何煌煌。”面对百姓的疾苦，诗人心急如焚。诗中又写道，只要老百姓的生活稍有改善，他就会感到问心无愧：“莫求丰年玉，但为荒年谷。维时稍休豫，庶无黍食禄。”表现出诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚道德情操。诗中同时道出了自己因为上疏直言，致逆上意遭到罢免后的不平心理：“坚白反见诬，廉吏不可为”“直道故难容，三黜亦士师”。这组诗是作者深入了解民间疾苦，与广大劳苦百姓同呼吸共命运的真实写照，是诗人发自内心深处的呼声，读来十分感人。
    以上列举，只是许铁堂诗诗歌的吉光片羽，像他的放歌体和洋洋洒洒数百字的长诗，功力更为深厚。铁堂老人对待诗歌的态度很严谨，按他自己的说法是：“余颇磊落自喜，不肯一语寄人篱下，不肯一字拾人唾余。”可惜他用一生心血所写的诗文，因宦途落魄散失大半，吴镇所收集整理付梓的《铁堂诗草》仅是后二十卷中的一部分。我们无法找到诗人的全部诗稿，为之重印，固系莫大的遗憾，然而，仅就此而论，已足以反映铁堂老人的道德情操和诗歌成就了。
    [作者简介]  李成业，甘肃省定西市安定区人，生于1938年12月。1959年毕业于西北师大外语系，毕业后分配到张掖中学任教，1984年调到定西师专，1988年晋升副教授。长期从事外语教学工作。教学之余，翻译文学作品《清晨的圣诞》《善人难觅》和长篇小说《着色的鸟》，其中《着色的鸟》曾荣获甘肃省外国文学学会颁发的“新时期回顾奖”。2003年12月出版《<铁堂诗草>释注》(敦煌文艺出版社，李成业校注)，引起较大反响。退休后致力于地方历史文化研究。曾担任甘肃省中小学外语教学研究会理事、甘肃省外国文学学会理事，甘肃省翻译学会会员，政协定西第六届县委会常委。现任民盟定西支部主委、政协定西第七届县委会常委。

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