宁安市颜子文化研究会成立 [复制链接]

龙湾户颜氏子孙绍强公来到宁古塔地方已经近300年了，不屈不挠地挺立着不“随旗当差”的傲骨，坚守着儒家文化传统，已发展2000多人口，12月16日以续修族谱、重光宗祠、崇祖孝亲、经济协力、坚守儒家文化为宗旨颜子文化研究会和宗亲会成立会在宁安市召开，颜子文化研究会名誉会长杨冬梅（市委常委，宣传部部长）和颜廷俊（高级教师，家谱主修），高级顾问：关治平（原宁安市政协主席，市满族文化研究会会长），颜培实。会长 秉新（企业家，我家九爷之子），副会长：秉轩（原市烟草公司经理），秉山（兼秘书长，宁安市人大原副主任，63岁退居二线）。理事：教授和高级知识分子（包括女儿、女婿、媳妇），长房、二房、三房、四房各支系代表，廷、秉、培、克四世代代表组成。
当日参加成立大会的宗亲代表35人（包含从哈尔滨、牡丹江等地返乡宗亲），与当地宗亲共聚午餐。

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（我侄女的手机拍照，大会有专业录像记录史实，据述复原，前排长房媳妇代表、左三起秉新、关治平、廷俊、秉轩和秉山宗长。

宁安颜子文化研究会
宁安颜氏宗亲联谊会

喜获颜氏文化研究与宗亲联谊会成立大会在故乡召开消息，作为世界颜氏宗亲联谊总会特聘颜氏文化研究员，宁安颜氏一员倍感振奋，经常出席各地宗亲会的活动，不免因缺席龙湾户宁安支会议而惆怅。在8月的筹备会上见到为宗亲联谊与续修家谱而奔走呼唤的老者，也有年富力强的事业中坚，毫无疑问宁安颜氏联谊活动将越办越好，吸取各地经验：经济搭桥才能唱好文化大戏，吸收青年才俊才能碰撞出青春的火花，发展吸引年轻人的参与，未来则充满光明与希望。

每一位参加颜氏宗亲联谊活动的宗亲，都是颜氏文化传承的志愿者，公益事业只有奉献、无私可谋，能获得的仅有当代宗亲的口碑与家乘留芳。

道德沦丧乃社会之痛，回归传统文化把握道德制高点，加之依法治国，社会公平正义方能显彰，忠孝仁义礼智信廉，颜氏子孙行为世范，理当誓德担纲。天下大同是儒家的理想，民本小康乃盛世与贤达之作为。为政者为民本有所作为有所不为，经商者达者济世扶助族众，治学者传承颜氏文化引导社会，颜氏家族礼乐传家，让我共勉，为颜氏文化血脉的芝兰书香，儒雅气度之万古流芳，打造和谐发展的宁古塔。

南京农业大学教授、博士生导师颜培实

2014年11月11日

南京农业大学 颜培实
1909年始吾族中长者景云、景明、世崑、世麟和廷福五公先后三赴曲阜，参拜复圣祖廟，理清木本水源，经翰林院五经博士景堉宗主恩准归宗，通家谱，迄今已逾一百零五年。廷福公倡议并监修，景明、景贵、景山三公捐地，族人赞助，1926年祖庙落成于渤海国故都，上京龙泉府址，原东京城镇今之渤海镇。在日寇铁蹄践踏我河山，企图用日式复姓奴化中华民族的存亡之时，就读于建国大学的廷超公，为吾圣族之继继绳绳，病假休学倡重修族谱，1941年付梓商务印书馆出版。今日，临案捧读，七十三年前世崑、廷超、廷熙三位编修者照片印入眼帘，崇祖孝亲之情油然而生，自1725年（雍正三年）绍强公迁徙宁古塔，二百八十九年间，吾族人在牡丹江畔顺天时应地利倡仁和，坚守颜氏文化礼乐传家，在宁古塔满清发祥地，挺拒绝“随旗当差”之傲骨，守不随波逐流之儒家风范，传承中华文明生生不息，一切源于远祖气节大义融入文化血脉，芝蘭書香。
每一位宁安颜氏子孙都熟记着口口相传的故里宅邸：山东省兖州府曲阜县辘轳把胡同。我们不由地思虑着绍强祖为何远走他乡，独自来到荒凉的塞外宁古塔？与许许多多闯关东的山东老乡一样逃荒吗？否！当我们细细地考察，在曲阜故里，绍强祖的父辈者有谁？祖父者谁？曾祖父者谁？仁者见仁、智者见智，答案自明。

辘轳把胡同在孔庙西侧东西走向的天官街上，临近曲阜书院，天官者谁？颜光敏，康熙年间的吏部郎中的四品大员，其府第故曰天官府邸，天官街因此得名。
曲阜一母三进士的佳话说的就是光敏公三兄弟。
光猷公，字秩宗，号澹园，康熙十年（1671）进士，改翰林院庶吉士。会试所录取的均为博学多才之士，以后都成为朝廷著名的官员大臣。当时康熙皇帝下特旨命主事大臣以诗赋来测试新科进士，光猷公所作名列前茅。而主事大臣因所选不称皇上之意，竟把名次颠倒过来，致使光猷公左迁补行人司马，后以刑部郎中出守贵州安顺府。当时正值提督李芳述管理部下无恩，将士群情激愤，即将哗变，安顺城人人震恐。为防止发生意外，光猷公不顾个人安危，单人匹马进入军营，对众将士晓以大义，陈说利害，使他们都放下了武器，听从命令，避免了一场血惺惨杀。后转河东盐运使，在任期间，清除转运供应中的随意性，裁汰不合时宜的陈规旧制，疏通盐商民众的困境。当时山西、河南实行引盐之法，盐民动不动就触犯盐法，受到无端处罚，光猷公上疏奏请两省之间设一关防，使往来通商盐民得以长久之利，受到士民工商的欢迎。生平无其他爱好，除喜爱诗文之外，惟以琴棋书画自娱。奉养慈母，尽心孝敬。与人坦诚相见，见人必劝其用功读书，常说：“书不负人，随所得浅深，皆食其报。”著有《周易说义》二卷，《澹园文集》二卷，《水明楼制义》二卷，诗集六卷
光敏公，官员、诗人、书法家，康熙六年进士，由中书舍人累迁吏部郎中，充《一统志》纂修官。爱好广泛，博览群籍。通律历，晓勾股，善鼓琴，工书法；长于骑射，善于踢球，爱下围棋，喜做投壶游戏。所作古体诗，训辞深奥有汉魏遗音，近体诗清新婉约，酷似唐人，名扬全国。对《大学》章句尤深通要旨。好游览，广交海内外名士，著名学者顾炎武、剧作家孔尚任等都是他的知己，情同手足。他与尚书宋荦、侍郎田雯、国子祭酒曹禾等结成“十子诗社”，并被举为诗坛盟主，时有“康熙十子”之美誉。后刻成《十子诗略》1部。著作尚有《大学订本》1卷，《乐圃诗集》4卷，《未信堂时艺》1卷，《训蒙日纂》2卷，《未信篇》l卷、《家诫》4卷，《旧雨草堂诗》2卷，《南行日记》1卷
光敩公，字学山，康熙二十三年中举，是年冬，天子幸阙里释奠，在祭祀孔子时，光敩公为助祭，按特恩规定应当授予知县官位，但他辞不受官。又过了三年，即考中进士，入翰林院，授检讨讲官。有一天，康熙皇帝想起光敩公，便立即召见，问及家事和幸鲁时的情形，光敩公一一应对，康熙甚喜，随提升为日讲官，主考浙江乡试，随后又命为提督浙江学政。公居官三载，待士人如严师慈父，被称为“学山先生”。康熙皇帝知道公为官清廉，曾特命大学士王熙抵曲阜视疾探望，传旨慰谕。著有《怀山遗稿》、《学山近诗》等。

在光敏公《乐圃集》中通过歌颂抗敌殉国、坚持节气之士，充分表现诗人强烈的民族意识。光敏公的祖父胤绍公，明崇祯四年（1631）进士，历官安徽凤阳县知县、历官中宪大夫、河间府知府。清兵入关后, 他募兵修城, 率众英勇抗敌, 终因寡不敌众被清兵攻破城池，在清兵逼近之时，他束衣整冠，北向再拜，让家人集中于一间房内，而竟自登城力守，城破，奔回衙署，阖门举火，全家主仆七口自焚而死，表现了崇高的爱国主义精神和坚强不屈的民族气节。
在明清易代之际，家世和时代的因素，决定了他早年对清兵入主中原的愤懑。在康熙五年，光敏公自京西游华山，路经邯郸，作五言古诗《邯郸行》。此诗长达三百字，表彰祖父胤绍公的赫赫战功，称颂其疾恶如仇、爱兵如子的德行。七律《过邯郸作》是对祖父辈抗清不屈的讴歌，颂扬了他们的民族气节：
七律《过邯郸作》
平干烽火接皇都，故国空悬户左弧。
周岁曾闻封绣褓，含饴遂痛掩黄垆。
枕戈遗事传臧获，呕血愁容见画图。
二十余年人代隔，秋霜春雨梦魂无。
光敏公生于祖父胤绍公坚守邯郸之时，胤绍公从任邯郸令到任河间知府，光敏公已三岁，胤绍公还没见过。胤绍公一直没有机会像普通老年人那样含饴弄孙，过上闲适的生活，而是心存国家，枕戈待旦，不敢安寝，直到最后壮烈殉国。“二十余年人代隔，秋霜春雨梦魂无”，光敏公见到祖父的画像，心思愁苦，只能通过奴仆的讲述，回忆祖父坚贞不屈的英勇事迹。
《题射猎图》
塞马嘶黄昏，方瞳生紫焰。俯身握寒雪，净洗莲花剑。
丰颐最出群，貂裘锦为带。抽箭随双雕，目射阴山外。

光敏同兄长颜光猷关系亲密，曾写《村居同家兄作》一诗，描写和兄长在乡野的生活:
僻地惭高隐，多愁念岁时。秋容经雨尽，瞑色到山迟。
起舞凭谁促? 狂吟且自怡。更馀同跨马，莽莽向空陂。
诗歌简洁明快，回忆了秋天和兄长在山村居住时，一起闻鸡起舞、奋发图强、跨马奔驰的情景。

光敏公的父亲伯璟公，字士莹。博学多才, 明亡后拒食清禄，清兵入关，逼近京畿，河间府孤城无援，胤绍公殉难时，伯璟公与二弟伯玠公居住在山东兖州，道路相阻，未闻噩讯。不久，兖州也陷落，伯璟公乘兵溃混乱时与伯玠公相携登城外逃。其体胖行慢，挥手对其弟说：“父亲在河间，生死未卜，你先快走，并死无益！”伯玠公紧抱住他痛哭不已。伯璟公奋力从城墙之上跃下，而伯玠公不幸中箭而亡。伯璟公左腿摔伤，被巡逻清兵抓获，押送至主帅处。清军主帅见其相貌不凡，问其家世，并告之河间已陷。伯璟公失声痛哭，请求主帅放其前往寻求父亲骸骨，主帅怜悯将其遣送出城。他左腿仍瘸，一路蹒跚向河间走去。战乱时期，兵荒马乱，有时他一整天也吃不上饭，有时被乱兵擒住，因其泣诉惨情而获释。经过千辛万苦，在河间终于找到父亲遗骸。胤绍公自焚时，三子伯珣公年仅6岁，家仆吕有年抱其逃亡，吕有年中箭而死，伯珣公流落民间。伯璟公多方苦寻，也一并将其找回。后清尚书倪元潞经过河间，为之设祭，曰：“父忠子孝，吾师也！”
伯璟公自清廷定鼎后，绝意仕进，闲暇时以诗书自娱。因哀痛二弟伯玠公之死，与伯珣尤其友爱，兄弟同居三十年，毫无间言。以忠孝大义教育子女，其子侄六人皆有所成就。死后乡人思之，私谥孝靖先生。著有诗集二卷。伯璟公的夫人是明朝鲁王府镇国中尉的女儿。伯璟公在得知父亲殉难事后，跣行千里到河间背回父亲尸骨，朱夫人则在兖州城破时被刃四日而复生。伯璟公终生不仕，其著作也散佚殆尽，侥幸留下的几首诗中，却有一首《登少陵台望鲁王故宫》，抒发了他的故国之思，深有感慨。以其罕见，全文录下：
《登少陵台望鲁王故宫》
少陵陈迹有高台，人去台空空徘徊。
当年戍楼今荒甸，几度沧桑任去来。
遙望萧湘共碣石，寒云断岭半迷没。
层城累累今昔殊，客心悽悽叹风发。
忆昔高帝起泗亭，茅土分裂齐与青。
千年河山盟带砺，－朝播迁赋淋铃。
铃昔犹似旧时春，终南王气半沉沦。
祗今侯甸能余几，唯有斯台尚嶙峋。
鲁国雄藩侈主恩，隆隆城阙若云屯。
环桥白玉浸绿水，绕径朱栏横塞门。
犹意副宫别苑里，河间东平起郡邸。
狗马声色总无情，突兀长虹压泗水。
泗水西流无已时，王孙芳草忆何期。
年年岁岁竞成渡，岁岁年年长寿词。
养丹终乏不死方，冷落繁华似弈棋。
兄终弟及夸众庶，那惜日暮晷阴去。
声色狗马蓦地来，锱铢泥沙轻如絮。
妖姬舞裙启雕栏，买笑何曾一日宽。
任君觅尽鸳鸯谱，夜夜凄风有孤鸾。
桑榆暮景留余照，行乐几时歌别调。
储君夙昔好交游，平台谢客矜顰笑。
珠履从不到池塘，鹰犬何有鹿与獐。
宾客侍从无颜色，屠门笨伯献长杨。
长杨虽献客不饱，紫镪朱提君断腸。
花石层层欲到颠，行也如斯岂偶然！
乐虽未极悲已至，长风吹散万灶烟。
假山崎岖不堪隐，鸾风失翼岂能骞。
五国城台魂已老，耕牧犹拾旧花钿。
吁嗟荣瘁等浮云，独狠当年薄命君。
呑声野老鸣何急，祗缘离乱与平分。
朱邸冷冷绕牧军，黄昏尘满中如焚。

伯珣公，就是宁安颜氏迁徙祖绍强公的祖父，伯珣公长光敏公三岁，在伯璟公屋檐下叔侄二人交厚，在光敏公中进士后，伯珣公在兖州老家致光敏公信中，抒发叔侄情谊，及其积极进取之心，现抄录如下：
自四月选庶常之后，日望吾侄南归。亦不谓甫释野服，逐登朝班，诚有如今之可慰者，向曾寄诗有身近仙台之句，彼时不知何见？但觉非寻常赠送套语，而今果复验矣。且吾侄通籍之日，正值天子亲政之时，此中际会，实不偶然。吾侄又何幸也？索米清贫、他人或以为苦，吾侄志在谈薄、世俗之见又何足云？但我辈读书不易，必如今日，方为有成，且又官枢要、近天颜。身实圣贤之裔，必为天子大臣之所崇重，同寅僚友之所观望。吾固知子必非漫无处此者，而猥如流俗人之所盲也，今子声望巳在人间，但愿子常念何如不媿科名，是所勉已，从子去岁游秦，而予便尔无侣，亦不愿接见外人，今复倍寂寥矣。言之泪堕，昔人有言，人生不相见，动如参与商，宁不悲哉？窃思数年来，我所与即子也，三五人中所志绝不能同，今已局面大异，而我犹故吾，其不相入，子所知也。是又谓对面难逢矣，闭门无聊，独与六侄为友，渠幼无知，而又多致，时能启余诵书当歌，把青荷叶濯足沼中，亦足乐也。三侄作文爽透有笔致，四侄亦已成篇，汝妹夫近且变化非旧矣。兄弟沟灯补辍，甚可喜。蠲赈二雏，学语如婴儿。小七前恙颇不发作，差可慰耳。西厢观音殿落成久已，今塑像、社翁溪女、兢为善事。钟磬之音，缭绕于泗水间，是又不啻一花界也。城中园桃，今渐成围，每至熟时，恨不得与于共食。所接三株，其甘如蔗，桃花下种梅一畦，今长尺许，不久即花，晤子无期，殆将凭寄驿使耳。五六月间，有二蹴踘者来，留连浃旬，此艺较前稍进，无由质子，其人明春或当见子都门，昨子书来，劝以留心举业，极为恳款，自维学浅才薄，终无可望，然而读书之志，初未尝堕，吾舆子弱岁受父兄之驯，经今二十年，朝夕相谓，窃愿学今时所号迂阔其人者，至於功名成否，又无论也。吾侄平日笃信爱人，孝恭自矢，吾虽不能常自勉强傚子，今子果食此报，奋翮天衢，以光我先德，使我虽终身蓬蒿，又何憾焉？独是吾与子两岁阔处，无可为怀，只勉强不作愧心事以报子，是我自尽也。余情缕缕，欲寄恐乱远人之思。吾侄仁人，断能隔膜知我也。临楮惄如，笔不能悉，顾宁老既同寓，不另作则札，烦吾侄一为致意，可也。
七月望后三日叔季玉写。

伯珣公后中贡士，为寿州同知。安丰塘（芍陂）始建于战国时期，被联合国确立我国古代最伟大水利工程，至今依然惠及环湖百姓。清史载康熙三十七年(1698)，颜伯珣督修芍陂。伯珣公任内花费6年时光重修芍陂，特别制定芍陂的管理制度，“或驾扁舟于陂内，或乘肩舆于陂堤，时而散步林间，时而讴吟泽畔，抑豪强问疾苦。”为民操劳，“其心则禹稷饥溺天下之心，可谓有功民社无忝先贤者矣”。这恰恰就是颜氏文化之宗旨。民本乃儒家文化，颜氏儒学的精华，伯珣公看到芍陂的荒凉，感慨万千，在楚相孙叔敖庙前写发出慨叹：

孙叔敖庙
安丰县郭草离离，塘上巍然楚相祠。乌鹊朝啼南国树，儿童醉卧岘山碑。
百年兵火妖氛后，万井桑麻霸业遗。高下诸门零落尽，前贤岂不后人期。

据《寿州志》和《芍陂纪事》所载，孙公祠原建在安丰塘北大堤上，明、清两代对其迭有修葺，祠东有老庙集，西为安丰故城，面迎陂水，烟波浩渺，祠内银杏遮天，翠柏相映。中轴建筑共四进：大门、仪门、还清阁(崇报门)、大殿，中轴两侧有东西庑房，四周围墙高五尺，环回四十二丈。正殿奉楚令尹孙叔敖石刻画像。东配明代寿州知州黄克缵“木主”，西配清代寿州州同颜伯珣“木主”。东西庑配汉至清代致力于芍陂兴利除害的官宦四十八人。汉庐江太守王景、三国魏镇西将军邓艾、汉扬州刺史刘馥、晋吏部尚书刘颂位居前列。每年春秋两季，环塘民众备礼致祭，订有祭祀及祭仪制度。
[清]芍陂纪事有《颜公传》，抄录如下：

颜公名伯珣字相叔，山东贡士，康熙三十年间，佐寿州州佐，惟盐务及水利，是司盐务例稽弊而已，若水利则实有利济乎？民生者寿之水利甲诸郡，而芍陂为最钜，芍陂孙公遗泽也。秦汉以来迭有废兴，前明之季、师旅饥馑、户口逃亡，陂逐大坏。
我朝维新、顺治间邑侯李公修之时又四十余年，门闸堤堰堕且尽灌溉之利亡焉。公过孙叔庙心窃伤之，适陂之士沈捷上告邑侯傅、又告中丞李并请檄公监其役，而公始慨然、以兴复为己任矣。公受任命，驾往视度其废坏、而熟筹之，早作夜思、盛暑大寒无少懈，自康熙戊寅至癸未上下七年先劳僃至，而陂制改观方工之初兴也，民劳而之及其已成，环陂之民无不乐其乐而利其利，而公之心未已也，每春则亲巡堤上恐其损处也，夏秋更躬厯壠亩视其将涸，则发钥启闸务令水利均沾，至冬犹自按查恐不知大计者或减水以资畜牧或拽水以取鱼虾也，其中稍有不完者则补茸之，以为来岁计焉。
每岁四时不回署，即回岁不过月余耳，或驾扁舟于陂内，或乘肩舆于陂堤，时而散步林间，时而讴吟泽畔，抑豪强问疾苦，随便经纪焉。有时绅士款畱（留）斗酒一味，始欢，多设焉弗快也，有时小民将敬箪食壶浆，亦受过欲焉不忍也，愦悌君子、民之父母我公有焉。告之日，绅士吞声、田夫号痛、祖道徘徊、如失怙恃、攀辕无计，立生祠而尸祝焉。
公曲阜人，复圣六十六世孙、家学渊源、优而后仕，以研精殚思而成此陂，更于督役之暇而成陂，志忧勤之意、见诸歌咏，子爱之情溢于言外，其文章则马班（司马迁、班固）、其政事则冉仲，而其心则禹稷饥溺天下之心，可谓有功民社无忝先贤者矣。
或曰芍陂之利出自孙公，二千余年人民仰赖，颜公亦因利乘便耳，不知明末之陂败坏已极？我朝初定，陂名仅存，倘无颜公善为补救，再复数年孙公之泽能勿斩乎？然则颜公之功不在孙公之下也，莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，若非前有孙公无以彰颜公之绩，然非后有颜公又何以传孙公之泽也哉？公治寿多美政，州之乘有书者、兹不敢赘也，弟即公之勤劳于陂上者以志不忘云尔。


伯珣公也是一位诗人，对于芍陂更是钟爱有加，著作如下：

中陂
万物皆忌盈，山水宁厌取。自开原山泉，中园坼水府。
出纳皆汇陂，势无百里土。譬犹建中州，四澨分条缕。
黯淡原山崖，窟根互撑拄。石气入青林，幽姿为云雨。
南屏镜中悬，一一类天姥，春莼丝就搴，秋鱼鳞堪数。
往往花港船，清樽随棹舻。过阁侣常集，岫月待初吐。
长笛碧烟收，如闻潜蛟舞。万象纷濛濛，光炯鉴可睹。
岸疑留遗佩，洞欲摘石乳。幽胜固非一，物色兼草莽。
江汉有覆舟，他山多贙虎。消息懒服食，何羡生毛羽。

孤琴叹
残弦少新张，孤琴久难理。
回舟抱汝来，弃置复似此，譬彼良友朋，愈疏道深耻。
平生所绸缪，焉能缺终始。时迕事竟违，幽情递变徙。
况罹雉罗间，赤舄羞几几。晨床蒙蛛丝，宵月啮鼯齿。
惨澹金博山，音断琅玕水。中庭买双鹤，饥鵛鸣未已。
旧欢尚零落，新知安足倚。人生慎离合，明发泪清泚。

八月望后际堂诸子携酒过馆舍时将去正阳
不欲非公绰，卑栖岂士元。
旧耕思土鼓，新彦望金门。
岁晚才难并，诗成泪有痕。
白头看衮衮，多尔在中原。

厌归
归厌犹妻子，官微少簿书。吟诗从乱帙，种菊未亲锄。
危树号饥鹤，残经守蠹鱼。深知老马悔，浪说在盐车。

璿玑泉
巨峰划中陂，东南无半麓。中有百溪流，上有十丈瀑。
势割朱夏长，寒刮亭午目。遂使神鬼工，中园得渗漉。
青天振飞响，殷雷转岩木。谁寻从来源，汉使终往复。
此地济惠通，涓滴不敢掬。明禁三百年，沟洫废为陆。
匠心理独成，凿井原山腹。四周蔽岈嶂，窟藏环斗轴。
牵牛咫尺内，运如璿玑速。洞掣玄冥宅，浩落珠万斛。
支分各汇陂，南走石池澳。欻解抱瓮忧，滋生赖溪竹。
凫鹥日满梁，鲂鲤亦渐育。匪直群类蕃，黄茂锡嘉穀。
济兖水利亡，旱虐时反覆。狃俗自乏术，天岂罪饘粥。
乃知神禹功，润泽在四渎。近者淮泗间，机法颇赢缩。
颍川虹饮筒，用乖文可读。此志竟寥寥，栖讬同麋鹿。
云水杳冥去，窈窕成春服。缅昔辋川人，遗篇临池录。

秪芳阁
澒洞陂水阴，中岸折长壑。南屏诸峰稠，林木互参错。
苍然秋色深，窈窕见层阁。洞户属玲珑，霭气夕漠漠。
水声琴书润，天碧衣裳薄。阁下转曲房，步櫩缘岭凿。
葳蕤紫珠盘，当槛纷未落。苔长屐痕疏，梯石净洗削。
昔闻礻衣人，不加陶渔乐。矧余一褐夫，泉石殊不恶。
近攀越观云，远召缑岭鹤。婚嫁愿何奢，栖意尽寥廓。



礼乐源瑯琊胤绍祖忠烈仁勇衛河间百代聲華传宁安古塔生辉
文脉溯陋巷伯珣宗民本親德興芍陂千秋芝兰芳龙湾牡丹腾飞

祝贺   祝贺 ！！！

热烈恭贺安宁市颜子文化研究会成立！