孔子的母亲颜征在 [复制链接]

本人对颜氏中的名人没有什么研究，但是一个相当重要的任务为什么大家把她忘记掉，那就是孔子的亲生母亲。孔子的母亲姓颜，是她生育了中国最伟大的思想家和教育家。按理说，孔子是颜家的外甥。请行家将孔子母亲的生平作个详尽的介绍。

话说孔子本是成汤后裔，经过武王伐纣，封武庚，封微子启为成汤后裔，国号称宋，入传至孔父嘉，嘉生防叔，为避华氏祸乱，从宋国逃到鲁国，就此世居曲阜。叔生伯夏，夏生叔梁纥，叔梁纥娶妻无子；复娶妾，生一愚鲁跛足之子，名孟皮，字伯尼；后又娶颜征在，生下孔子。

这就引出了我要谈论的第一个人物：一个不凡的女子，不凡的母亲——颜征在。

无论传说孔子的出生是多么不平凡，但是从他的成长史来看，他的母亲颜征在的的确确是个不凡的女性。

主要表现在教育孔子上。传说孔子天资聪颖，父母教以称呼说话，一遍即会，永远不忘。你说孔子不幸被算命先生言中早年克父也罢，你说叔梁纥勇武一生却生命陡然逝去也罢，叔梁纥的去世的确给颜征在母子带来了巨大的不幸。孤儿寡母被迫离开孔家搬回曲阜故里居住。这时候，孔子的教育重任就完全落在了母亲颜征在身上，这就逐渐显现出孔母的家教之优。

一、颜征在深谙学习的最好导师在于兴趣。由于孔子住的地方与宗府相离不远，所以每到祭礼，颜征在都会想办法让孔子前往参观，所以，孔子自小就对祭礼看得烂熟，并自己寻找利用一切可利用之物来模仿祭礼过家家，也有上香、献爵、奠酒、行礼、读祝、燔柴。一个人的独角戏玩得津津有味，始终不厌倦。颜征在看在眼里，喜在心里，知道自己在这个时候应该助他一臂之力。

怎么助呢？

颜征在先是从语言上有意想明确引导儿子的某种发展方向，于是笑着说：“你天天戏弄俎豆来消遣，难道想学会了礼制，去做礼官不成？”这可的确是打开了孔子幼小的心灵之窗，萌发了想要学习的强烈欲望。颜征在的第一步成功地做到了。

二、颜征在的教学理念简直是先进了两千年。颜征在很害怕孔子在学习之前很渴望，学习后又失去学习兴趣。所以，欲檎故纵，故意放出话来：真正作了学生就不可以再贪玩了。这既让孔子没有了偷懒的退路，又更加激起了孔子对学习的向往。在这个基础上，颜征在又在教学工具的使用和教学模式的研究上狠下功夫，利用一些手头可用的工具，从感性上加深认识。并且，颜征在一次性交给孔子的内容并不求多，孔子总是在轻轻松松中就感觉自己把母亲教给的东西全掌握了，而且还有一种吃不饱的感觉。这就完成了一种由“要我学”到“我要学”的转变。

三、介绍名师，开阔孔子的视野。孔子的求知欲望非常强烈，颜征在已经感到自己的知识远远不够儿子的需求，可是在当时，一个妇道人家，首先想到的是要儿子的学习视野更开阔之后，接下来想的是先使用最方便的资源。于是，颜征在向父亲颜襄求救。

这又引出孔子家教中又一个非常重要的人物——孔子的外祖父颜襄。

颜襄是当时一位博古通今的学者，素来喜欢这个天资聪颖，好学不倦的外孙，于是收下了这最后一位弟子，倾尽自己的才学教授，并从大处引导：“做人：君子有三思，一是年少不勤学，年长一无所能；二是年老不讲学，死后无人纪念；三是有财不布施，穷了无人救助。在出世上：若将来能出仕，居高位，掌国政，应当远宗尧舜的道理，近守文武的法则，顺着天时，察看地理，小则可以教民安乐。大则可以平治天下，自可是顶天立地的大圣人。”直至颜襄去世。由此，孔子的人生观、价值观已经完全确立起来。

良好的家教使得一个大圣人的思想的雏形在少年时已经具备了。

孔子母親的故事

歷史上有孟軻之母教子的故事，說的是“孟母三遷”和“斷機教子”，成為天下母儀的的典範。聖人孔子母親顏徵在教子的故事，卻鮮為人知，這還要從孔子父母雙方家庭背景說起。

孔子家族先祖微仲，是商朝最後一個國王紂王的弟弟，商朝滅亡后，大哥微子在周朝封為宋國的國君，微子啟死后，微仲繼位，到孔子父親一代，已是十五世，孔父在魯國只是一名武士。


　　孔母家族先祖伯禽，是魯國的始祖，周公旦的長子，周朝先王周文王的孫子。周文王姬姓，伯禽分封他的后代在顏邑做邑首，以封地為姓，世代相傳，成為顏氏，孔子的母親就是魯國顏氏之女。

　　孔父晚年再娶年輕女子顏徵在，生孔子，在司馬遷的《史記•孔子世家》有記載︰“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。” 從司馬遷記載的這一段話裡，道出了三個話題︰顏氏女、野合和圩頂。

　　關於顏氏女，史料記載甚少，出現很晚的《孔子家語•本姓解》是這樣說的︰“孔子之先，宋之后也。……伯夏生叔梁紇，雖有九女而無子。其外家生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。於是乃求婚于顏氏。顏氏有三女，其小曰征在。顏父問三女曰︰‘陬大夫雖父祖為士， 然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？’二女莫對，徵在進曰︰‘從父所製，將何問焉？’父曰︰‘即爾能矣。’遂以妻之。徵在既往廟見，以夫之年大，懼不時有男， 而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。”當時，孔子的父親年紀約在六十多歲，而顏氏女不滿二十歲，讓她心動的原因，除了孔父的“聖王后裔”、“武力絕倫”之外，另外的原因，恐怕就是前面提到的“門當戶對”。


　　關於“野合”之事，后世廣有爭議。有說二人年齡相差懸殊，在當時不合禮儀，故有《史記》中記載之說；有說在野外合歡，按此說法，孔子為私生子，但歷來儒家都避諱此說，認為有失“聖人”體面，才有《孔子家語》粉飾之說；其實，對“野合”之事，傾向于他們兩人未婚同居。

　　至於“圩頂”之說，更傾向孔子父母的共同願望，有一個傳宗接代、傳承宗廟的兒子。孔子生于西元前551年9月28日，因孔母曾在尼山祈禱才懷了孕，父母給孔子起名為丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，“尼”指尼山，“丘”則暗示出人頭地的意思。孔子約三歲時，叔梁紇病故，葬于防山，后顏氏帶他離開鄹邑，到國都曲阜的闕裡居住，當時家境相當貧苦。

　　徵在把她父親家的全部書籍，都搬運到自己的新家，選三間房子的一間作書房，準備在孔丘滿五歲的時候教他念書。她先收了五個小孩子，在自己家教發蒙的書，得到每位學生家的學資，五斗小米和一擔干柴，足以養活母子兩人。

　　徵在教孩子們習字、算數和唱歌三門功課，同時也教孩子們學習禮節和儀式。孔丘不到六歲開始跟班學習，後來，征在又收了幾個國小生，小孔丘成為他母親的小幫手，以盡輔導微薄之力。孔母的苦心栽培和細心教育，不到十歲的小孔丘，已經學完全部發蒙功課，因他愛琢磨，肯用腦子想問題，記憶力出眾，喜歡幫助別人，成為同窗學習的佼佼者。有了孔母的這一段家教生涯，自己幫助別人學習的經歷，對孔子以後辦私學、興教育，起到直接的影響。


　　按照當時的規矩，童子十歲就要外傅(跟別的老師去念書)。孔母關閉了她的學堂，把小孔丘送到城內最好的學堂，學習詩歌、典籍、歷史等功課，即被后世稱為《詩》、《書》、《禮》、《樂》的內容。當時學堂稱為“庠”，屬于官辦學府，集中了魯國最優秀的老師，實施非常嚴格的教育。因顏氏家族與魯國國君是同宗關係，孔子仍以一個貴族子弟的身分，在學堂裡受到貴族式教育。孔子從小受到良好的教育,除了在家得到了母親的嚴傳身教外，不僅得到了顏氏宗親的支持，也得到魯國姬氏大族的照顧。


　　孔子貴族的身分，不僅得到顏氏家族的承認，也得到當時魯國國君魯昭公的認可。昭公十年，孔子二十歲得子，魯昭公以鯉魚賜孔子，所以取名鯉，字伯魚。魯昭公二十五年，孔子三十五歲時，昭公兵敗奔齊，孔子也亦奔齊避亂。


　　孔子與顏氏家族，因為母親的緣故，也保持相當親密的關係。孔子早期弟子中，顏路作為顏氏家族的一員，親屬關係不會走遠，后來的仲由，也是娶顏家之女作為妻子。孔子周游列國的第一站選擇在衛國，是因為衛靈公接受顏讎由的推薦，給孔子發出邀請，請孔子到衛國干事。仲由是顏讎由的妹夫，顏讎由是孔子母親的同族人，彼此來往密切，消息靈通。孔子七十二弟子之中，還有顏回、顏幸、顏祖、顏高、顏之仆、顏噲、顏何等。


　　正是有著這種母子情深的依存關係，才有了《禮記•檀弓》裡故事的發生︰孔子在其十七歲時，其母顏徵在仙逝，孔子堅持父母合葬，因母恥于野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個殯母于五父之衢的辦法。按常禮，殯當在寢而不在外，今孔子故意殯母于外，意在引起人們的注意，使人們怪而問之，孔子便可借機打聽父墓之所在。后來問于鄒人曼父之母，才知道父親葬于防，然後使父母得以合葬。


　　比起孟母教子的故事來，孔母教子的故事，雖然少了些典範的神韻，更多的是平淡，但是年輕守寡，擇良定居、親臨授教，外傅佳堂，成就了中國最偉大的教育家、思想家，一代聖人的身后，站著一位偉大的母親。

偉大的母親

以前还真的不知道，圣人之母！！！

      孔子周游列國的第一站選擇在衛國，是因為衛靈公接受顏讎由的推薦，給孔子發出邀請，請孔子到衛國干事。仲由是顏讎由的妹夫，顏讎由是孔子母親的同族人，彼此來往密切，消息靈通。孔子七十二弟子之中，還有顏回、顏幸、顏祖、顏高、顏之仆、顏噲、顏何等。