《小邾国遗珍》金瓶 [复制链接]

颜开:唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭
《颜氏家庙碑》全文难以看出源于《公羊传》，也没有给出具体是何年准确时间。
....... (2013-05-21 10:43) 

看看上面 师古公注释 急就篇之颜文章，难道敦煌公比鲁公晚？难道鲁公所述斐盛二公之前的历史何处超越敦煌公？

颜培实:看看上面 师古公注释 急就篇之颜文章，难道敦煌公比鲁公晚？难道鲁公所述何处超越敦煌公？
 (2013-05-21 17:13) 

颜氏家训



《诫兵第十四》　　 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒， 升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取 达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一鬥夫耳。齐有颜涿聚，赵有 颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好 武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者， 唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业， 徼幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以 力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫 社稷；但微行险服，逞弄拳，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
　　国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不 能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居 承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反 覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！ 习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃 饭囊酒瓮也。

看看上面 《颜氏家训》难道之推公比敦煌公晚？难道之推公所述何处？敦煌公超越之推公？

颜开:看看上面 《颜氏家训》难道之推公比敦煌公晚？难道之推公所述何处？敦煌公超越之推公？
 (2013-05-21 18:04) 

当然，敦煌公超越祖父。

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。
师古公将颜氏出于颜公，邾国之曹姓、一直追溯至祝融氏五子晏安。清晰地讲出姓源之原委
祖孙二人都是硕儒，祖父偏重文学，長孙偏重考据、训诂和历史。
师古公舌战群儒，引经据典、众人折服，故备受唐太宗重视。。

颜培实:当然，敦煌公超越祖父。
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。
师古公将颜氏出于颜公，邾国之曹姓、一直追溯至祝融氏五子晏安。清晰地讲出姓源之原委
....... (2013-05-21 18:25) 

唐代颜氏离开儒家发源地以后，颜氏摆脱了固定思维模式影响，思想活跃，独立思想性强，贤人辈出，从之推公到师古公再到真卿公，颜氏家学发展到顶峰（举集于兹）。

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。
师古公将颜氏出于颜公，邾国之曹姓、一直追溯至祝融氏五子晏安。清晰地讲出姓源之原委
君讳惟贞，字叔坚。其先出於颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏，多仁鲁为卿大夫。真卿公清晰地讲出姓源封地，即郳地。


就算敦煌公超越祖父，也没有给出具体时间，现在《九年卫鼎》显出示了六个颜的物证，这又是何解？网上一些文化学者给出公元前796年颜友受封，不知从何如来？这一时间界定更是超越了之推公、师古公和真卿公，现代人更出现超人，能穿过历史时空，佩服！你信？

颜开:就算敦煌公超越祖父，也没有给出具体时间，现在《九年卫鼎》显出示了六个颜的物证，这又是何解？网上一些文化学者给出公元前796年颜友受封，不知从何如来？这一时间界定更是超越了之推公、师古公和真卿公，现代人更出现超人，能穿过历史时空，佩服！你信？ (2013-05-21 19:26) 

一切浮躁的东西都是烟云，如同流感定义“禽流感”、如同“满城杀鸡”、如同“酒店不能用鸡烧菜”、如同广场“唱红歌”。
对于“九年卫鼎”，学者也好，家族宗亲也好，谁有兴趣，谁去研究。

飘起气球，历史瞬间，孴里在何处？可以去寻觅，我没有思路。。。
矩伯家的“里长”，与伯禽立的“鲁附庸”，不懂如何扯上关系？

自认“复圣”之后，有何不满足？

我对“无二颜”之类否定命题，从来不感兴趣，也无天下颜氏一家的希晋，天下非我族之颜姓的确存在着，我们如何否定事实。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

颜培实:一切浮躁的东西都是烟云，如同流感定义“禽流感”、如同“满城杀鸡”、如同“酒店不能用鸡烧菜”、如同广场“唱红歌”。 (2013-05-21 20:11) 

无语


《九年卫鼎》指明了颜氏起源时间，但符合从邾颜公传到回公已经传了18代自然规律普遍性的时间，《九年卫鼎》功不可没，了不起！无论从自然规律普遍性传代关系，还是二重证据法证明了邾颜公出现时间恰好非常接近《九年卫鼎》出现的颜公时间，《九年卫鼎》是对《颜氏家庙碑》补充。《九年卫鼎》和《颜氏家庙碑》功成名就！

颜氏爱人，爱人！其他颜氏都要团结起来，才叫联谊！胸怀大局，世界颜氏是一家，世界多元化的颜氏大团结万岁！让世界颜氏文化百花齐放！

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰！锡扬治学严谨

《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。