自贡黄千红老师正撰写颜蕴山传记小说希望宗亲们支持! [复制链接]

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“浓浓血脉情 拳拳赤子心”——自贡市颜氏宗亲联谊会筹备工作报告[表情]
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颜献琪主编和颜宪先、颜麟先续编的《颜桂馨堂与自流井》《盐业世家》以及颜心畬、颜蕴山等到盐史杰出人物的宝贵资料。  (2014-06-13 23:48) 

这些资料都有

《盐井赋》吹出的暖风
О墨者千红
　　“祖籍江西老表，本人重庆崽儿。自流井觅一枝栖，繁衍于兹五世。性乏权谋机变，情痴恶札歪诗。嶙峋病骨一层皮，惟有心肠热的。”
　　这是一首黄宗壤自题画像的西江月词。如果如其所言这也是他“情痴”的一首“歪诗”的话，那么，这个“歪”对于他来说不过是一种自我解嘲的调侃，而对于我们来说应该含有另辟蹊径的自信意味。至于黄宗壤把他的书法称之为“恶札”，其蕴含的无疑恰恰是对于丑怪不堪的世俗书风的鄙弃和不屑一顾。黄宗壤爱诗，爱好的诗，不爱歪诗；爱书法，爱好的书法，不爱恶札。所以，才有黄宗壤心甘情愿地抄诗，抄自己的诗，抄古人的诗，抄朋友的诗。去年隆重推出长达5米的《荣州赵尧生歌》长卷算是他的代表作。也是在去年，大寒前三日，黄宗壤更做了一件让自贡人翘首以盼的事情，他以册页的形式抄录清代邑人李芝洋洋洒洒的《盐井赋》。时隔仅仅一年，这部煌煌巨制，经过文化学者巴骄之手的编纂注释，付梓面世。这是黄宗壤第二次书写《盐井赋》，第一次是若干年前应贡井区之礼请而书，并镌刻上石，立于旭水河畔。黄宗壤每每忆及那次所书的《盐井赋》，对由于刻手的原因而导致的原作的走形和神韵丢失，心存遗憾和痛惜。而现在书写的这部《盐井赋》的横空出世，则使黄宗壤当年的郁闷彻底得到消解，尽管大寒的脚步越来越近，黄宗壤因为创作《盐井赋》的释怀，还沉浸在如沐春风的惬意中。
　　近年来，黄宗壤有意以书法的形式，有计划地复现自贡的文化经典，创作李芝的《盐井赋》，是他系列计划中的一环。李芝是土生土长的自贡人，清乾隆十三年戊辰科殿试金榜第三甲赐同进士出身第十二名，李芝这人曾应征召先后远赴山东招远、湖北宜都任知县，此人廉洁自矢，两袖清风，政绩斐然。不知李芝这个人是厌倦官场的生活，还是不适应官场的生活，抑或是希望换一种活法，竟说不干就不干了，辞官归里，辟馆授徒，宁棲心于淡远，于寝处造风云。李芝在家乡做了三件了不起的事情，一是桃李满天下，其门下登科甲者众；二是受大学者段玉裁知县之邀入署修撰的《富顺县志》成为当地志书的翘楚。三是孕育了这部1338字的《盐井赋》。李芝的《盐井赋》以他对于家乡的眷顾和独到的视角以及深厚的学养，体物写志，让这种肇始于诸子散文、过渡于屈子骚体、确立于汉代、鼎盛于唐宋的辞赋，竖起了璀璨夺目的旗帜。李芝的《盐井赋》，即使与杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》放到一起，仍堪称其抗手。李芝满怀激情地为“天车排闼以林立，地架喧豗而鼓作”的盐都大地铺采摛文，无可争议地成为盐井辞赋的第一人。而在黄宗壤看来，这才是真正的大家之作，现代一些自诩为赋的伪作是不能仰其项背的。
　　然而，对于《盐井赋》，对于李芝，知道的人并不多。黄宗壤作为和李芝具有相同志趣一样情怀的自贡文化人，尽管吝于作赋，却常作诗文和书画，已有《聊胜水斋诗词稿》、《散仙楼夜谭》、《隋侃之如是说》、《病鹤集》、《盐都杂俎》、《黄宗壤艺文集萃》、《逝川存忆》、《平生自况》等十数种著作问世，个中收集了大量表现自贡风土人情和个人情怀的作品，或者说，李芝《盐井赋》所呈现的场景，可以在黄宗壤的笔下找到鲜活的画面。黄宗壤一直希望以书法的形式对这部文化经典进行二度创作，让这部作品重新焕发夺目的光彩。黄宗壤兑现了自己的内心承诺，两位相隔二三百年、一生无缘蒙面的老人，因为一部《盐井赋》而走到一起，这种突破时空阻隔的文化邂逅，原本就是一部丰厚生动的盖世传奇。
    同是黄宗壤的书法作品，新出的《盐井赋》已经不同于今春刊行的《荣州赵尧生歌》，后者大量融入了黄庭坚的笔意，更见奔放、雄奇、跌宕、豪侠之气。而《盐井赋》，楷书立其体，行书造其形，兼以草书笔法，规整而不失活力，流畅而不乏蕴藉，放逸生奇，势如斜而反正，雄健弥复深雅，婉转更见韵致，信笔而书，自然天成。从线条所蕴含的情感特质看，只有发自内心的真诚，无论是对李芝其人其赋，还是对于这座厚重的文化都市。朱熹说过：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”年过七十的黄宗壤正处于“从心所欲不逾矩”的巅峰创作时期，他以其厚积薄发的翰墨井喷而能保持理性的自觉，使之臻于人书俱老的妙境，《盐井赋》册页书法便可见一斑。
　　编纂者为了穷尽原作的表达效果，《盐井赋》完全按原作的实际尺寸印出，以便达到印刷品和原作趋于一致的审美境界。集子还增加了巴骄为《盐井赋》的注释和画家陆坚关于盐井的线描作品《大安云》，风味别具。作为印刷品的《盐井赋》，还采取了仿古线装书的装帧样式，古色古香，令人叹为观止。
重新焕发生机的《盐井赋》，忽如深秋一夜吹出的暖风。这是李芝没有想到的，李芝或许会泉下有知。
2013年11月6日藏月书斋

图片:《盐井赋》（清·李芝撰  黄宗壤书   巴骄注释）.jpg

《盐井赋》（清·李芝撰  黄宗壤书   巴骄注释）

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感谢，感谢。

谢谢诸位长辈学长。你们所提供的资料我已经下载，弥足珍贵。拜问：颜蕴山曾孙颜蓬西先生联系方式？

或，如何联系颜蕴山的后人？

描述:某日，随自贡作家暴走团走进颜蕴山诞生地八孤山，和倡筑八姑寨的颜聘三后人交流。

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近日，我们走进颜蕴山的诞生地威远八孤山，八姑寨为颜维先先生祖公颜聘三倡筑。
颜维先先生今年已入古稀，曾任威远界牌二小教导主任，病退后回到八姑寨，住在侍
卫府的老房子里，护旧宅，建碉楼，作诗书，自得其乐。此行收获颇丰。

描述:八姑寨南门内留影。左为市文联原主席邓科先生

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八姑寨南门内合影。左为自贡市文联原主席邓科先生。

描述:八姑寨南门内留影。左为贡井区作家协会主席曾新先生。

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八姑寨南门内留影。左为贡井区作家协会主席曾新先生。

热烈欢迎黄千红和邓科、曾新老师到我八姑寨颜家作客！

威远古为梁州之域，周属蜀国，秦隶蜀郡，汉属犍为郡，东晋时为僚人聚居地。北周保定五年（公元565年），置盘石县，辖有威远境地。隋开皇三年（583年），置威远戍，取“威名远震”之义。开皇十一年（591年），改戍为县，为威远建县之始。唐贞观元年（627年），威远县析置为婆日、至如二县。县城所在地为婆日镇（今严陵镇），“婆城”之名由此而来。宋乾德五年（ 967年），和义县并入威远县。元初，废威远县。元统元年（1333年）复置。明洪武四年（ 1371年 ）威远县并入荣德县，隶属于嘉定府。明洪武九年（1376 年）复设威远县。清初仍沿明制，县属嘉定州。清康熙六年（1667年），威远县并入荣县；十三年复设；二十年再并入荣县，至雍正七年（ 1729年）又复设威远县，属嘉定州。光绪三十四年（ 1908年）威远县隶属于上川南道嘉定府。清宣统三年（ 1911年），四川保路运动兴起。同年11月1日，保路同志军攻占威远，宣布威远独立，成立军政府。民国元年（1912年）废道制，由省辖府（ 州、厅），威远县仍属嘉定府，县军政府改名县公署。民国2年（1913年）恢复道制，威远县属上川南道，翌年改属建昌道（治所在今雅安市）。民国17年（1928年）废道制，县直属四川省。民国24年（1935年），威远县隶属于第二行政督察区资中专员公署（治所在今资中县城），直到民国38年（1949年）12月。1950年2月，资中专员公署迁内江，改名为内江专区、1968年改为内江地区、1985年撤销内江地区改为地级内江市，威远县均属之。至2011年，威远建县已有1420年。