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【原创】西周九年卫鼎最早出现中华历史上的六个颜字金文 [复制链接]

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只看该作者 10楼 发表于: 2011-11-12
篆文   承续晚期甲骨文字形。隶书“文”使错纹形状消失。  “文”是用刀具刻划出来的表义符号，具备图案的形象；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之称，没有“甲骨书”、“金书”之说； 有“隶书”、“楷书”之名，没有“隶文”、“楷文”之谓； 而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》
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只看该作者 11楼 发表于: 2011-11-12
文字：
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》
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只看该作者 12楼 发表于: 2011-11-12
彦，早期金文 +  （文，刻划图案）+     （厂，崖岩）+   （弓，射箭， 代表行猎或作战）， 造字本义：岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》
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只看该作者 13楼 发表于: 2011-11-12
彦字：
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》
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只看该作者 14楼 发表于: 2011-11-12
《九年卫鼎》“颜”字偏旁经过上述对比，我个人观点认为比较明显是承早期金文“厂”里面应是“弓”字形的痕迹，尚未演变成三或二撇。更不能理解为“水”的意思。古人将表现行猎或战争的图案或符号，这里也寓意着“小邾国当年强悍之力、尚武之神。”
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
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只看该作者 15楼 发表于: 2011-11-12
   晚期金文 相同于   +  （厂，崖岩）    （文，刻划图案）+     （彡，刻纹）， 强调崖岩上刻划图文。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》
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只看该作者 16楼 发表于: 2011-11-12
崖岩图文(古人刻在崖岩上的朱红文字或图案， 用以记录和长久保存行猎、作战经验。)
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》
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只看该作者 17楼 发表于: 2011-11-12
  篆文    调整结构， 并将晚期金文的“彣”    分写成“文” 与“彡”    。“彦”的“崖岩图文”本义消失后，篆文再加“言”另造“谚”代替。 =:,xxqy  
=:,xxqy  
(未完待续)
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
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只看该作者 18楼 发表于: 2011-11-14
  谚，早期金文    =   （“彦”的省略，古人刻在崖岩上的朱红文字或图案， 用以记录和长久保存行猎、作战经验）+     （言，话语），造字本义：被刻在崖岩上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。晚期金文加“言”，突出话语。篆文    承续晚期金文字形。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
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只看该作者 19楼 发表于: 2011-11-14
这是一段崖岩图文镌刻的不可遗忘历史，我假设历史的延伸为： =:,xxqy  
小邾国——邾国——殷商——人方东夷——东海之滨更远古的部落——祭奉神灵之地——信息隐藏在将军崖画这些天书之中…… =:,xxqy  
=:,xxqy  
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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