原版《列子•天瑞篇》中的《杞人忧天》思想 [复制链接]

        伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。 /h|#J  
        邾国的“邾”字，“许慎《说文解字》：“邾 ，蜘蛛也，从黾朱声。”无论在西周还是春秋时期的铜器铭文中，写作蜘蛛形，即今之“蛛”字。由蛛字字形得知，邾国先人曾以蜘蛛为图腾，立国后即以“蛛”为国名。古帝颛顼的玄孙陆终有六个儿子，第五子名安，大禹赐曹姓。周武王灭商建周朝，封安的后裔曹挟在邾建立邾国，附庸于鲁国。 /h|#J  
       另，《大戴礼记•少间》云：“成汤卒受天命，不忍天下粒食之民刈戮，不得以疾死，故乃放移夏桀，散亡其佐，乃迁姒姓于杞。”周武王灭商之后，寻找大禹的后裔，结果找到了东楼公，便封他到杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。杞人们继夏禹文化之脉络，对观天体日月星辰运行有一整套独特的思维方式。“杞人忧天”的对白恰恰是研究思想的表露。只是后人误解了。这段话充分体现了当时杞人对天象的认识。表明了对天体运行和自然奥秘探索的严肃认真态度。 /h|#J  
       邾娄文化暨东夷文化发展之根源以及形成的文化现象，具有一定的传承暨传递性，“颜陈”夫人“颜姒”乃杞人，史上早年己联姻邾国。夫人从杞国带来夏礼诸等文化并与邾国相结合，也当是顺其自然的一种人文现象，毋须置疑，这种传承一直延续到小邾国乃至鲁国，孔圣人也多次往杞寻求夏礼，在三、四百年后，由孔子概括的鲁文化也脱离不了这些深深的历史烙印。 /h|#J  
        《左传》载：鲁文公十三年，邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树君，以利民也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”公曰：“命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也！吉莫如之！”这些记载是何等之赞美啊！民生、民权精神抒发的淋漓尽致。文公为何具有这种思想呢？可谓是一种以优秀文化为根基而由衷产生的结果。在此文公选址也沿用了占卜八卦。中国传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等，是最基本的“天人合一”理论，是中国古人通过长期观察的探索。易经称之为“其大无外其小无内”。也是现代科学的“宇宙全息统一论”。 /h|#J  
        果不出所料，邾国在峄地风调雨顺，平安、繁荣、稳定生存发展了几百年。 /h|#J  
        另从《九年卫鼎》铭文读“颜陈”，绎，陈也。可知在文公卜迁约200年前，颜氏子辈们已经在这块土地上勤劳耕作，立邦定国。“邾文公卜迁于绎”不会是一孤本。

人们常谈“颜氏之儒”与道家的渊源关系，这不仅因为颜回在《论语》中有安贫乐道的纪录，因为《庄子》至少在十一篇里谈到了颜回，其“心斋”“坐忘”两节已完全成了道家的“真人”；最根本的，恐怕在于，箪食瓢饮的颜回，与隐几丧我的庄周之间，有一种异时皆然的必然关系。庄周就是战国时代的颜回，颜回正是春秋时代的庄周。孔颜的理性之乐的情趣，到庄周手里已发挥成了一套乐天主义的哲学。从此以后，人们在习惯上便以庄子的道家思想作为中国文化的乐观的代表；而儒家的乐感既流入道家去发扬光大，剩下的忧患意识，便特别引人注目杞人忧天的忧患意识体现了。

“生于忧患，死于安乐”，可作为对“杞人忧天”的深层次理解。“忧天”是杞人对国家、对民族前途的忧患，是爱国爱民的情操体现。是古杞人留给我们的珍贵思想财富。

       几点思考： /h|#J  
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       一 、杞国人敢怀疑盘古老人所开辟的天地 ， 中国人所加于他的奚落、嘲弄和挖苦，比加于暴君和弄臣的还多。谁都愿意借嘲弄这个可怜的杞人来显示自己的聪明、理性和稳重； /h|#J  
       二、 古人是不是缺乏点宇宙意识，缺乏自然科学的想象力，尤其是缺乏思想自由，缺乏对于卓越见解的赏识与宽容 ，往往陷于政治情感之中； /h|#J  
       三、 《列子》是伪书已成定案，但它记载的这则忧天意识的精彩对话，其背景为先秦时代，其资料必有所据。杞人与邾人关系密切是姻亲，其风俗及文化为一统，列子写出杞人忧天的故事反映当时的夏、商代社会对杞国人熟悉天体的研究成就己经得到公认，姒姓为夏后裔，负责祭祀夏禹，必习天象八封易学，且融入夏礼。列子为道家可谓必尊夏，所以有本可据； /h|#J  
       四、列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。相传是战国前期的道家人，东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市)。著名的思想家.寓言家和文学家。道家著名代表。与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言采用上来看，是晋人所作，东晋人搜集古代资料编成，晋张湛注释并作序。唐玄宗天宝年间诏封列子为“冲虚真人”； /h|#J  
       五、杞，乃夏之后裔。夏代有高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。忧天的杞人，他的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是鲁人、宋人所不具备的。邾人联姻成亲家必然也有这种遗传基因，从春秋经传中也可发现一些迹象。古代军事行动有赖于天文地理知识，当时邾子、小邾子的武威是众人所知的，也多以善观天象及熟悉地域地形的高超谋略力取胜，在当时，土地疆域仅次于鲁国、齐国这样的大国。又如三国的诸葛亮作战方案中也可读出谙熟天文地理的作用； /h|#J  
       六、中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，是以夏、商、周时期整个社会的实践经验作为依据的。《周易•说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天大、地大、人亦大。”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天，唯杞人忧天具有独立品格的学术头脑于夏、商时期已形成，且早于周。

很古很古的时侯，杞国人忧虑天会崩下来，地会陷到空处。这本是人类在产生了生命自觉意识之后，对于其外在环境及这环境与自身命运的关系的积极思索。但这位杞国人却因为胆敢怀疑盘古老人所开辟的天地而遗臭万年──千万年来，中国人所加于他的奚落、嘲弄和挖苦，比加于暴君和弄臣的还多。 /h|#J  
“杞国无事忧天倾”。中国人是如何地缺乏宇宙意识，缺乏文化想象力，尤其是如何地缺乏思想自由，缺乏对于卓越见解的赏识与宽容，单在“杞人忧天”这一条成语中，即可得到有力的证明。 /h|#J  
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　　古时是嘲讽“忧天忧地”，后来是扼杀“忧国忧民”──谭嗣同、秋瑾、刘和珍、遇罗克……一个个忧者全被一个个杀害了──，同时还极力压制“忧历史忧民族”。鲁迅先生就因为有“忧历史忧民族”的毛病而落得群起而攻之，以至于使他连心中的“忧”都不敢充分表达。 /h|#J  
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难道麻木不仁、人云亦云、说谎、欺骗就该是中国人永远不变的选择、永远不变的命运吗？