古代中国人也称为“华夏”。而华夏历史造就孕育了颜氏家学，这才是我们真正意义上的溯源，因为华夏历史文化的传承给予了人类巨大的奉献。
j9Yb x# 杞人是夏代后裔，而颜公的夫人是杞国公主，颜姒夫人，因此颜氏早在邾颜时代就接触《归藏易》文化时期的夏代，很早就学易和知易了，小邾国国学就是《易学》，颜友观天象就是要学懂得易经，从动态的、应时易变天地变化道中，形成生生不息万象，在动态中形成与天地中的永恒生命力。
j9Yb x# j9Yb x# 《周易集解》卷十五记载：
j9Yb x# 虞翻曰：几者，神妙也。颜子知微，故殆庶几。孔子曰：回也其庶几乎。 有不善未尝不知， 虞翻曰：复以自知。老子曰：自知者明。 知之未尝复行也。 虞翻曰：谓颜回不迁怒，不贰过。克已复理，天下归仁。
j9Yb x# j9Yb x# 孔子七十二圣贤只有颜子知几，有不善未尝不知，何也？原于颜氏家学源远流长，早早就知道了《归藏易》。克已复礼（理）为仁是对易学提炼总结。能够使自己独立作主去走正路就是仁，走正路要靠自己，而不能依靠别人。但在事物面前如何判别什么是正路这就需要《易》理，对于正路在天地变化中需要不断修正易理，才能适应万象变化，故水无常势，兵无常形，应对万象错与对，只能承受其果。而势是无法避免的，只能归避而已。颜子说：虽欲从之，未由也已“就是《易》道理所在。但我们学习颜子哲学思想时，就知道颜子对《易》研究达到了穷神知化的地步。例如：无伐善、无施劳；智者自知，仁者自爱；有诸中，形诸外；以政知马，穷下必危；虽欲从之，未由也已；离形去知。等等哲学思想都是对易理提炼。阳明子认为颜子“虽欲从之，末由也已”，已经见道了，而朱子认为“盖悦之深而力之尽，所见益亲，而又无所用其力也”。
j9Yb x# “末由”即是“无由”，“无由”不是无路可由，因为“无”是否定“由”的，而不是否定“路”的，正如同“无价之宝”的“无价”不是没有价值，而是无法用价值来衡量,“无”是否定作为动词的“价”，而不是否定作为名词的“价”。“末由”与“也已”是并列关系，“已”通“终条理者”的“终”。太深邃了！颜子是真正哲学大师！
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