不迁怒不贰过学以致聖 [复制链接]

楚竹简有：
《颜渊》等篇。其中多为佚本，少数有今本。颜渊二字竹书作囗囦。囗，《集韵》：谚之古文作囗；囦，《说文》古文渊。颜渊之名首次出现在战国竹书中，并于书中与孔子作了长段对话，所论为今本文献中所无。这对今天的颜子研究来说尤为珍贵，其研究成果正陆续由上海古籍出版社出版发表。

总之，对颜子事迹及思想的记述和研究，早在颜子在世时已经开始，这主要就是《论语》中所记颜子事迹及孔子、子贡、子路、曾子等对颜子的称赞评议。
至战国时期、孟子、庄子、荀子、韩非子及其门人等对颜子思想作了若干研究，尤其是韩非子，他首先提出了“颜氏之儒”的问题。颜子文化的研究又和儒学的发展息息相关，经两汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的一步步洗礼，发展至清朝，颜子文化的研究虽一直潜身于儒学研究之中，但自己也形成了一个系统的轮廓，尤其是清朝学者冯云鹓先生编纂的《颜子书》①收集了大量的资料，
为后人研究颜子提供了可靠的资料基础。步入 20 世纪以来，受社会动荡的影响，颜子文化的研究又经历了一个坎坷的发展历程。

郭沫若不仅赞同儒分八派之说，并在《十批判书》中指出：“颜氏之儒当指颜回一派。”这一派的特点“很明显的富有避世的倾向，因而《庄子》书中关于他的资料也就特别多。”郭沫若还就“论心斋”、“坐忘”二例反复说明颜回确实是在追求玄而又玄的哲理，甚至走入“堕肢体、黜聪明，离形去知的‘坐忘’”境地，由此他又推断出颜氏之儒后为庄子学派所接受的结论。

我们可以看出 20 世纪六七十年代的颜子研究概况，即：颜子研究，台湾学者走在前面，并出现了一名颜子研究的大家—黄绍祖先生，同时他也是 20 世纪专门研究颜子的先驱，其从与诸子比较的角度来研究颜子，为我们以后的颜子研究领域提供了新的方法，也为我们以后的颜子研究打开了一扇理论上的大门。相比之下，由于政治上“极左”的影响，大陆学术界杜宇颜子研究甚至入学研究一直处于低迷状态，但也隐藏着星星点点的火花，时机一到，便会如雨后春笋般，蓬勃发展，生机盎然。

1、颜子文化
颜子文化，狭义上是指学术界和思想界有关颜子思想的研究，包括颜子生卒考证、颜氏之儒考证、和颜子思想研究三大方面。广义上讲，颜子文化包括学术史和社会史两方面的内容。学术史方面，即颜子学术，其中分为上学领域里的颜子学术和下学领域里颜子学术。本文中，上学领域里的颜子学术是指颜子思想，又称为颜氏儒学，简称颜学，即本文第二章至第四章的内容。下学领域里的颜子学术指的是颜子考证学，分为颜子生卒考、颜氏之儒考两方面，即本文的第五章的内容。颜子文化社会史，主要指颜子祭祀、颜子家族和圣迹文物三方面的内容。

2、孔颜乐处
孔颜乐处，是由颜子之“箪食瓢饮之乐”而引发出来的儒家心性之学和人生哲学的核心问题，是颜子思想、儒家文化活的灵魂。她首先宋明理学的开山祖师周敦颐先生提出来，20 世纪的“孔颜乐处”，和宋明理学一样，被尊为人生的最高境界，但其接收了西方哲学的精华，产生了概念上的近代化：即，20 世纪的“孔颜乐处”明确反对包括新儒家在内的传统理论道德人生哲学中束缚个性的思想和观念。她更为重视人的价值、人性、人生理想、人生境界以及人生修养的方法。总的来说，20 世，在综合中西文化精华的“心性之学”与“人生哲学”影响下的“孔颜乐处”已不再是单纯的居贫乐道，而是“用行舍藏”之求“乐”之道的过程，首先肯定“道德自我”的存在，才能进而找到其他人格存在和发展
的本源和根据，从而才能达到“孔颜乐处”的境界。“孔颜乐处”由静态的人生境界转为动态追求此境界的过程，这即是颜子思想文化在 20 世纪近代化的一个主要内容，指明了颜子文化在未来的学术思想领域的发展方向。

颜回先祖系黄帝之后，所以说颜回之颜源于姬姓。
颜姓，是继晏安之后，社会不断变化，人口不断繁衍至周朝时，出现的曹姓之分支——颜氏。晏安之裔孙侠，在周王朝建立之后，被封为邾子，邾子之第五代嫡孙为夷甫，夷甫字伯颜，伯颜生二子，因伯颜有功于周，故亦封伯颜之次子友为小邾子，为别于曹姓其他支派，遂以夷甫的字“颜”为氏，故，始称颜友。


因颜回在孔门弟子中名望最高，极受后世儒家及历代帝王的推崇，故其后人固守颜姓至今。这从《陋巷志》即《颜氏族谱》中可以得到证实。

博导：廷燕硕士是曲阜谁的后昆？芝兰园林后起之秀也，请予明示？

从颜子出生之情况来说，颜回之所以能成为圣贤，是有一定的背景的。
第一，家学渊源。颜回虽出生贫寒，但毕竟是名门望族之后，且，其父颜路还为鲁卿士，以现在生命科学的角度来说，就是颜子有优秀的基因，是以其天资聪颖，凡事能举一反三，能迅速领会孔子的学说及思想，并能内化为自己的道德品质，实践于自己的一言一行。是以，孔子之所以特别欣赏颜子，可以从这方面来考虑之。

第二，家庭教育因素。颜路为颜子的启蒙老师，颜路为其师从孔子创立条件。
我们都知道孔子弟子三千，从优者七十，而且其最得意的学生就是颜回，但是孔子第一个学生却是颜回之父颜路。颜回生时，颜路已师从孔子，是以颜回自小便受其父亲儒家思想的熏陶，耳濡目染之下，自会对儒家思想产生感情，向往之并实践之，亦开始拜孔子为师，这几乎是必然的结果。所以说，颜路可能是颜子家思想的启蒙老师，是以，颜子在拜孔子为师后能迅速脱颖而出，从家庭教育这
一角度来说，这并不是不无道理的。