不迁怒不贰过学以致聖 [复制链接]

儒者，懦弱也！自孔圣人出，则通达。颜子，圣人之德、圣人之行，圣人之师，颜子亡，圣人绝，孔子悲绝\(^o^)/，有人传经，有人传道，无人传行，后世数千年无圣人出，孟圣人、朱圣人等皆非圣人，有德无行，超常人，差圣人远矣！颜子之后，天下再无圣人，圣人出自于德和行，试问有谁的德行超越颜子？何况颜子差圣还有一微。

颜易安:儒者，懦弱也！自孔圣人出，则通达。颜子，圣人之德、圣人之行，圣人之师，颜子亡，圣人绝，孔子悲绝\(^o^)/，有人传经，有人传道，无人传行，后世数千年无圣人出，孟圣人、朱圣人等皆非圣人行，超常人，差圣人远矣！颜子之后，天下再无圣人，圣人出自于德和行，试问有谁的德行超 .. (2014-05-13 08:38) 

若能坚持民本、关注民生，无论颜氏子孙人人皆圣人。

此命题可学，可论。

“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，老百姓的生活来源问题。“在现代社会中，民生和民主、民权相互倚重，而民生之本，也由原来的生产、生活资料，上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态。”

• 
  抗争与妥协——徐复观论秦汉以来儒家政治思想《社会科学辑刊》2002年02期
• 
  试论徐复观民主政治观《漳州职业大学学报》2003年04期
• 
  “德治”能否消解政治——评徐复观对儒学德治主义的现代诠释《求索》2000年01期
• 
  徐复观:政治儒学的重建《中山大学学报(社会科学版)》1996年06期
• 
  试论徐复观民主政治观《聊城大学学报(社会科学版)》2008年06期
• 
  道德精神与民主政治——从徐复观思想的两极看儒家自由主义的理路《长江论坛》2006年03期
• 
  现代解释意识与思想史研究——徐复观阐释思想研究之一《湖南大学学报(社会科学版)》2006年05期
• 
  在民主与宪政之间——对徐复观权力观的理论定位《社会科学研究》2005年05期
• 
  徐复观政治哲学思想研究《商情(经济理论研究)》2007年01期
• 
  民本与民主:1950年代殷海光经历的两场论战《武汉大学学报(人文科学版)》2010年03期
• 
  政治儒学与民主《法制与社会发展》2009年02期
• 
  儒学与民主:文化保守主义民主观念的近百年变化《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010年05期
• 
  “新民”与“亲民”:从传统到现代《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010年03期
• 
  新儒学对现代政治变迁问题的回应《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)》2003年05期
• 
  论现代新儒学中的政治自由主义传统《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2008年02期
• 
  孟子具有民主、民权思想吗?《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2007年02期
• 
  儒家政治哲学的产生与发展《理论与现代化》2009年01期
• 
  现代新儒学与20世纪中国政治文化现代化《攀枝花学院学报》2009年04期
• 
  儒家与民主宪政——从1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》谈起《原道》2009年00期
• 
  阳明学与民主政治《浙江社会科学》2002年04期

颜培实:
若能坚持民本、关注民生，无论颜氏子孙人人皆圣人。

数风流人物还看今朝 有风流人物乎？

有人传道 ，有人传经，更有甚着可传教，何人传德，更无人传行了!

想影响人们，想改变世界，有人吗？人在何处？

从我做起、从现在做！
我为人人，中华何愁不腾飞。
每个人都坚持着，汇成无穷力量与气场。

图片:11137593_992189.jpg

民为邦本

图片:Img367971709.jpg

多难兴邦