【原创首发】解读西周九年卫鼎礼器铭文   叩开邾颜家国历史演绎大门 [复制链接]

九年衛鼎：《商周青銅器銘文選（三）》（頁137）認為是恭王時器，曹瑋則認為應在夷王時器。 q^+NhAMz  

我舍颜陈大马两 q^+NhAMz  
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我：从手，从戈，意为“以手持戈”。本义：手持战戈的人。引申义：我（第一人称复数名词。指王室、王族、贵族。古代王室一年到头只做两件事：祭祀与戎战。所谓“国之大事，在祀与戎”。所以他们把自己这个统治天下的部族命名为“手持战戈的人”，即“我”。甲骨文资料中的“我”，全部用为集体名词）。再引申义：余、予、我（第一人称单数名词。 q^+NhAMz  
九年卫鼎礼器铭文，只有出现一个我，这里我应是指：指周王在祭祀完毕时。周王送给颜公骏马和战车可列成战阵，是要颜公参与保卫周王朝战争。时代背景发生在周夷王执政时代。这样与邾颜公发生时代也差不多。 q^+NhAMz  
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颜颜氏家训·书证

原文

太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》曰：“卫灵公问陈於孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜”旁车乘之“车”。案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。夫行陈之义，取於陈列耳，此“六书”为假借也。《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字，唯王羲之《小学章》独“阜”旁作“车”。纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。

译文

姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语·卫灵公^[2]》里说；“卫灵公问陈於孔子。”《左传·桓公五年》里有“为鱼丽之陈”的话。一般的流传俗本大多数是将以上几个“陈”字，写作“β”偏旁加上“车乘”的“车”即“阵”字。据考查，表示各种军队陈列队伍的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。所以叫行陈，是取义於陈列，将“陈”写作“阵”，这在六书中属於假借法。《仓颉篇》、《尔雅》和近代的字书，“陈”都没有写成别的字。

古之战阵字用陈字，如‘灵公问陈’之类是也。 q^+NhAMz  

陈字，在先秦以前的写法很多。(见春秋战国时期的青铜器铭文《陈曼 盙》、《陈侯午敦》、《子禾子釜》、《陈尊》等)。这可以从陈字本身得到阐释。陈字和阵字，古时候是一个字，音义可通。“陈，列也。”(《广雅·释诂》)陈字在古时候不仅可写作阵还可写作坠，陈与古字陈岁也相通。“陈（卜夕），列出。从（卜夕），陈声。俗字作阵”(《说文解字》)。屈原的《离骚》里就有“就重华而陈夕词”这样的诗句。这里面的“陈（卜夕）”即是陈。此外，陈也与古甸字同音通义。“维禹甸之” (《诗经·大雅·韩奕》)，此中“甸”就与陈字同义。 q^+NhAMz  
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　　陈字有九种含义，有—种就是战阵的意思。因为在古代，陈、阵是一个字，可以通用。尽管如此，陈姓祖先从未把自己的姓氏写作阵。 q^+NhAMz  
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　　《辞源》对阵字也有几种解释： q^+NhAMz  
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　　①本作“陈”，也就是说，阵的本来字是陈字，阵字是从陈字演化而来的； q^+NhAMz  
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　　②军伍行列称阵； q^+NhAMz  
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　　③阵法，指作战时部队的战斗队形； q^+NhAMz  
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　　④量词。如古诗中有“昨夜三更雨，临明一阵寒”的句子。 q^+NhAMz  
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　　除去第四种解释，其他三种都与作战有关。 q^+NhAMz  
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　　根据金文的解释，陈字左边的“阝”是旌旗的形状，右边的“东”字是战车车轮，上面载着戈矛，下面则是土字的会意。尽管陈字在古时候与上面这些字相通，陈姓的陈字几千年来却一直未曾改变过

　综合起来看，整个陈字的含义，是把战车摆在国土边界上保卫土地。看到陈字，就想起阵字，阵陈两字同音，阵字是旧中国车轮滚动的声音，而战车是黄帝发明的，黄帝之所以称作轩辕氏，就因为与战车有关，因此轩辕二字均从车字偏旁。 oW+R:2I~O  
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　　陈字的读法，上古音属定母，真部，《广韵》直珍切。澄母，真韵，开口，三等，平声，在臻摄。是高轮车行驶的响声。在宋以前“陈”音一直是高轮车的响声，宋代以后，读法才逐渐发生变化，与“尘”同音。“陈”的现代读法与古音相差甚远。值得注意的是，陈字的古音读法，至今仍保留在福建的闽南话和广东的潮汕话里。 oW+R:2I~O  

陈 [chén] oW+R:2I~O  
排列，摆设， oW+R:2I~O  
阵 zhèn oW+R:2I~O  
军队作战时布置的局势

阵  方形战斗队形外围一圈的战车防护队列。1.古人把军队的方形战斗队形看作田块，把军士看作庄稼，把装甲车辆队列看作围护庄稼的田边土埂。2.阵通“陈”。“陈”本义是“用土埂方框围护而成的庄稼田”。把“土埂方框”看成“战车方框”，把“庄稼”看成“军士”，“陈”与“阵”就相通了）

阵   从阜（fù），从车。“阜”本义指“土堆”、“土墙”，转义指“战斗队形的边框”。“车”指战车。“阜”与“车”联合起来表示“用战车充当战斗队形的边框”。