不迁怒不贰过学以致聖 [复制链接]

        党的十七届六中全会指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。”这是我们党对文化作用给予的精辟概括，反映了我们党对延绵五千年的中华优秀文化的高度肯定和认同。
　　中华民族是多元一体的大家庭，从远古走来，一路上各部落、各民族不断联合与融合，最终形成了今天的格局。中华文化是部落和民族不断联合与融合的产物，并为这一过程提供了强大的精神支撑。在中华文明的起源阶段，各原始部落的联合逐渐替代相互间的征伐而成为文明发展的主流。

  

            

《许希》
京城名利涂，车马相奔驰。
其间取富贵，往往输巫醫。
前后十数辈，身没名已隳。
独有许希者，蕴蓄何瑰奇。
始自下蔡来，所处尤喧卑。
西市三十年，汩汩无人知。
一朝仗至艺，骤登文石墀。
三鍼愈上疾，神速不移时。
酬以六尚官，著藉通端闱。
旌以三品服，佩紫垂金龟。
于时称谢毕，西向复陈仪。
当宁惊且问，历历宣其辞。
臣传扁鹊术，遇主今得施。
特此一展谢，臣心不自私。
主上惜其意，击赏为嘘唏。
仍给水衡钱，国西命立祠。
复加灵应号，金额照华榱。
自此辇毂下，求祷何祁祁。
我过庆成坊，见之心且悲。
秦醫术虽妙，五腑及四肢。
所习得其人，千龄祀不亏。
鲁圣术至大，帝道与民彝。
所习非其人，一朝反相持。
小吏师荀况，窃为辨说资。
作相劝焚书，诈云愚蚩蚩。
后之为儒者，其心皆李斯。
昔在布衣日，动守先王规。
朝谈十二经，夕诵三百诗。
依凭稽古力，荣进无他歧。
及居庙堂上，长剑冠峨巍。
自谓天所赋，焉知有宣尼。
宣尼断袭封，十经寒暑移。
他姓为邑官，乡老皆惊疑。
上章寝不报，九重遭面欺。
谏官不举失，御史不言非。
尽为许希笑，得路忘先师。

愚蚩蚩，蚩蚩乃指平民，秦之李斯作相，竟然为愚民而“焚书坑儒”，太初公对于愚民政策深恶痛绝，其心皆李斯成为千古绝句，所谓后儒丢失“民本”原则何能称为儒者？

谏官不举失，御史不言非。   恰恰就是“小人和而不同”，宋之亡国乃必然。
尽为许希笑，得路忘先师。   为了恭维帝王，主上惜其意，击赏为嘘唏。儒者乃民族脊梁，而非取悦帝王之捧哏！

太初公叹息：鲁圣术至大，帝道与民彝。民本与愚民，国民没有文化，宋朝皇帝与王公大臣之书画艺术可谓登极，秦绘宋体乃绝响之作，一个娱乐场的政府何能长久？

君子和而不同，若不反腐倡廉，一个贪官污吏为主流的社会，何患再遭靖康耻，何患再怀甲午恨？

        许希生卒年不详。宋·河南开封人，初以行医为业，擅长针灸，后来补入翰林医学，景祐元年(1034)，宋仁宗患病，侍医屡次进药无效。冀国大长公主听说许希的名声，就推荐他诊治。许氏认为应针别心下包络之间，经针刺三次而仁宗病愈。于是许希被任命为翰林医官，赐绯衣、银鱼及金币。许氏用所得赏赐，在开封城西隅修建“扁鹊庙”，并在庙中从事医学教育工作，当时很多人纷纷随他学习医术。后来，朝廷就把太医局设在庙旁，许希后官至殿中省尚药奉御。著有《神应针灸要诀》1卷行于世，今佚。

确有同感——国家富强与人的素质密不可分
毒瘤不除难有作为，贪腐问题乃当代教育之最大缺失！

《尚书·康诰》
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。

封，元恶大憝，矧惟不孝不友不孝不友？ 大恶之人犹为人所大恶，况不善父母，不友兄弟者乎？言人之罪恶，莫大於不孝不友。
子弗祇服厥父事，大伤厥考心。为人子不能敬身服行父道，而怠忽其业，大伤其父心，是不孝。
于父不能字厥子，乃疾厥子。於为人父不能字爱其子，乃疾恶其子，是不慈。
于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄。於为人弟不念天之明道，乃不能恭事其兄，是不恭。
兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。为人兄亦不念稚子之可哀，大不笃友于弟，是不友。○鞠，居六反。
惟吊兹，不于我政人得罪，惟人至此不孝、不慈、弗友、不恭，不於我执政之人得罪乎？道教不至所致。○吊音的。
天惟与我民彝大湣乱。天与我民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，而废弃不行，是大灭乱天道○泯，徐武轸反。
曰，乃其速由文王作罚，刑兹无赦。言当速用文王所作违教之罚，刑此乱五常者，无得赦。