(叁)铭文: hT,rcIkg:
【......舍颜姒......】 hT,rcIkg:
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解读二： hT,rcIkg:
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“颜姒”夫人之说，我们将解读与近代出土文物信息相联系并互为参考求证。如清道光、光绪年间在山东新泰出土了一批杞国铜器，计有鼎、簋、壶、等十件，各器的铭文基本相同，又公元1962年山东新泰杞伯簋，再1966年山东滕县木石一带出土杞伯鼎。器铭文载：“杞伯每作邾曹宝簋，子子孙孙永宝用享。”据《左传》襄公四年（公元前569年）记载：“冬、十月，邾人、莒人伐 。臧纥侵邾，败于狐骀。”狐骀今名木石，是滕州市东南15公里的一个镇。 hT,rcIkg:
郭沫若先生认为这位杞伯每即是《史记•陈杞世家》中所记载的谋娶公。周王时，“诸侯力攻相并”，处于淮水流域里的淮夷部族也乘周政混乱之机内侵，杞国可能在这时被迫迁徙。邾为曹姓，杞伯器中所言“邾曹”即是嫁于杞伯每的邾国之女。杞、邾既为婚姻之国，因而谋娶公便携族投奔于邾。滕县木石正位于邾国境内，这里所出杞伯簋很可能就是当时之遗。当然，事实存在亲家关系，但谋娶公《史记•陈杞世家》的断代值得进一步考证，毕竞相隔十位周王以及近200来年的时间差距。 hT,rcIkg:
今从《九年卫鼎》铭文又可见证，邾、杞两国世代联姻有渊，从西周恭王时期(约公元前900年)“颜姒”夫人的青铜器铭文的出现，足以证明两国早已经是百年和睦相处的亲家了。假如从另一方面论述，当年孔子未见的夏礼，“颜姒”夫人早已将其母国的夏礼文化融入进了邾颜公家族的血液之中，可追溯后世颜氏，学习着承传至今的灿烂文化，历史事实证明该家族秉承了华夏最优秀之文明而衍滋于世，乃至影响而造就了春秋时代的复圣公等诸代先贤。 hT,rcIkg:
另有一记载我们也很感兴趣。 hT,rcIkg:
相传夏禹之母吞薏苡而生禹，因姓姒氏。姒姓为伯鲧之姓。鲧为尧之崇伯，尧赐鲧姓姒。禹为其子。杞国为姒姓之裔国。另，相传少昊子台骀封于诸汾川，其后有沈、姒、蓐、黄等国。当以国为姓。周武王之母为太姒，出自姒国。在周代历史上，姒亦作“ 大姒 ”。有莘氏之女，周文王妻，武王母。《诗•大雅•思齐》：“ 大姒嗣徽音，则百斯男。”毛传：“大姒，文王之妃也。”《史记•管蔡世家》：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”后用为贤母的典实。 hT,rcIkg:
1975年6月在后稷邰城的白龙湾发现了《后母姒鼎》，其铭曰：“后母姒康鼎”，意思是“母后太姒、康庙鼎”，作器者为周武王。“后母”是“母后”之意，解释为“司母”不妥，原因有四：一是“司”当祭祀讲，词义很晦涩、很费解，没有所以然和其所以然。二是“司”当祭祀讲时，词义多余，完全可以省掉，不符合早期的“惜字如金”背景。三是“后母”就是现在的“王后、母后、皇后”之意，既是名符其实的身份和地位，又是天经地义的自然称呼。 hT,rcIkg:
目前，周公庙在岐山周原，但天子们的陵墓却不知在“毕原”何处？我国考古及历史界专家们正在日夜探索之中。因几乎周代历史绝大部份是从青铜器上读出，我们也盼望文物不断出现以解历史之谜？周文王妻，武王之母太姒出自姒国，那么与夫人“颜姒”又有何亲？如有证可查，那将另当别论了，王亲国戚、威慑四方的邾武公，社会历史作为不可小觑。当然，这里臆想的成份多些？但也毕竞同姓“姒”啊，值得进一步查证。 hT,rcIkg:
古代实行世袭制，名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承有家长的传承，诸侯国的传承。还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王。联姻，通过婚姻结成亲戚关系。“门当户对”可使君王、贵族血统，世代相传。又通过结亲来建立政治联盟，也就是中国封建社会的政治联姻。 hT,rcIkg:
例如，杞国与鲁国也存在政治联姻关系，如鲁庄公（前693年－前662年）之妹伯姬嫁于杞国国君后，常常奔走于杞、鲁之间，为两国的睦邻友好起了积极的作用。尽管相距200年，也许与“颜姒”夫人的后代也有牵连，颜氏后裔多仕鲁有一定的历史缘故。 hT,rcIkg:
春秋前期，齐、晋两国先后成为诸侯霸主，杞国自然也竭力追随。《左传》成公十八年记曰：“秋，杞桓公来朝，劳公，且问晋故。公以晋语之，杞伯于是骤朝于晋而请为婚。”杞桓公所寻求的也属于政治联姻。晋国势力强盛时，杞国依靠得到了晋国的庇护。帮助毕竟是有限度的。如晋平公的母亲为杞国之女，晋平公为杞国整修城墙，有人持异议，说“甚乎其城杞也”，认为晋平公这样做太过分了。他们根据当时的“亲亲”原则，反对帮助杞国，认为这是“离德”的表现。《左传》又另有记载，晋国派司马女叔侯到鲁国办理归还杞国土地事宜时，鲁国没有全部归还，晋平公的母亲还十分生气。当时国之间的政治联姻还是十分有效可行。春秋以来，诸侯互相攻伐，强欺弱，杞为异姓，国力微弱，没有深深的忧患意识，杞国维系至战国时代尤为艰难。 hT,rcIkg:
我们现在用杞国国族“姒”姓来解读“颜陈”大司马其夫人“颜姒”，探索着西周中期邾颜公家族的渊源，“姒”字又将我们与夏、商、周古杞国相牵联。子曰：殷因于夏礼……《论语•为政》。“夏”字的本义是“人”。《说文》解：“夏，中国之人也。”“中国”指黄河中游流域，即中原。古代中国人也称为“华夏”。而华夏历史造就孕育了颜氏家学，这才是我们真正意义上的溯源，因为华夏历史文化的传承给予了人类巨大的奉献。 hT,rcIkg:
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扩展参考资料： hT,rcIkg:
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[1].《中国古代亲属称谓家谱总览》【汉典】 hT,rcIkg:
[2]. 张恒学《我国古代女性称谓举隅》《语文天地》2006年第01期 hT,rcIkg:
[3].《史记•陈杞世家》 hT,rcIkg:
[4].《左传》隐公十一年 hT,rcIkg:
[5].《左传》襄公二十九年 hT,rcIkg:
[6].《史记•管蔡世家》 hT,rcIkg:
[7]. 浙江绍兴会稽《姒氏世谱》 hT,rcIkg:
[8].《诗•大雅•思齐》 hT,rcIkg:
[8].《论语•为政》。子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
