不迁怒不贰过学以致聖 [复制链接]

子张问仁于孔子。
孔子曰：能行五者于天下为仁矣。
请问之。
曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。
子曰：由也，好勇过我，无所取材。《公冶长》

孔子原本想夸一下子路的忠诚勇敢，看到子路竟然沾沾自喜，便马上泼了一瓢冷水。

怨不得湖纵书记不喜形于色。

出发点一样，但手段不同，结果也会不一样。

　鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

　　子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜鲁人必多拯溺者。

子贡不取金金孔子不快，子路受之牛孔子反喜？何也？

鼓励拯救者也。树立过高道德标准无济于事，我们都是俗人。

信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。


此语适合任一时期！
俗语:游戏规则！
因人而异，把握尺度！方为:人上人！

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

坚持因材施教，上面这段文字不敢苟同。人性既非性善、也非性恶，不过“自私的基因“存在着，”待教而善”，我们这些中庸之人，着重牢记之推公劝学本意与方法。
生而知之者上也，学而知之者次也; 困而学之，又其次也; 困而不学，民斯为下矣。孔子的性三品，若将下愚理解为智障者可以理解，智障也具有一定“学习能力”，应该教化，教育作用小，尚可理解。
生而知之者，孔子说““我非生而知之者”，至于谁是，什么神仙、什么皇帝、什么佛？什么毛为佛，鬼话，去找洪志李大师吧，李大师照样患癌，总有一天死去，什么转世，你的前生富贵还是贫贱，只有阎罗小鬼知道！

学习了，

还有好多，是我想不到的！
看完教授的帖子，再看我的，显得好幽默！
见笑了！

另眼看社会，我看到了社会上不乏这类＊人才＊
处在人世间的一流人群之中，我确实看到了好多这样的:人上人！
只是，这类人上人的成功法则，无法复制！

食:足以充虚继气,强股胧,耳目聪明,则止。不极五味之调,芬香之和,不致远国珍怪异物。
墨子的主张。

颜子的一箪食一瓢饮，是否过于贫瘠？

多年来，我最大的理想是能拥有一座属于我自己的山头！尚未成功！
多年来，一直等待能触动我有成家欲望的另一半，耗尽青春，尚未成功！


生存于当代的社会，就要遵循当代的游戏规则！成功与否，当用大众眼光给予定性！
社会主流人群，平心而论，所有超越自己达不到一定界限的人，都是成功者！
颜子的一箪食一瓢饮，社会中的何人定位为目标和今生的价值观了？
思想，多是育人慰己的一种方式！

如:学习雷锋好榜样！

颜世贤:多年来，我最大的理想是能拥有一座属于我自己的山头！尚未成功！
多年来，一直等待能触动我有成家欲望的另一半，耗尽青春，尚未成功！
生存于当代的社会，就要遵循当代的游戏规则！成功与否，当用大众眼光给予定性！
....... (2014-06-13 06:30) 

求偶也反映社会对成功与否之走向，宗长所言极是。
40年代后期，富家小姐嫁抗日英雄（国军）、接收大员、共军领导。
50年代，嫁知识分子
60年代，贾工农兵
70年代，偏爱解放军
80-90年代前期，回到了大学生
90年代后期，嫁公务员，比公婆、比老丈人。
2000年代，多元化、富二代、官二代、潜力股。。。。。
2010年以后，又加上土豪金。房子、车子、票子，仿佛回到解放前，国民党亡国时。。。。