据北宋梅尧臣“长廊颜頵碑”诗句考究历史信息 [复制链接]

二、刘济死因剖析 `5x,N%9{  
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　　谈到刘济墓，网文多提及刘济为其子刘总所杀问题；但导致这一子弑父惨剧的原因是什么，有必要专门谈一下。 `5x,N%9{  
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　　刘总弑父的根本原因是为了在与兄长刘绲竞争中夺得幽州镇节帅的继位权，直接原因是在造谣中伤刘绲的阴谋即将败露时先下手为强。刘济统治幽州镇20多年，也面临着晚年储帅的选择问题。由于史籍记载过少，我们不知道他在儿子中选择储帅的倾向和细节。然而从两《唐书》所载元和五年（810年）出征成德镇期间刘济的相关部署看，他在长子刘绲和次子刘总之间是倾向于刘绲的。《新唐书·刘济传》称：“济之出，以长子绲摄留务，总为行营都知兵马使。济病甚，总与左右张玘、成国宝及帐内亲近谋杀济。”请注意，这里所说刘济出征期间以刘绲“摄留务”，以刘总为“行营都知兵马使”的安排是非常要紧和关键的部署。即将幽州镇后方留守的军政事务处置权交给了刘绲，而将前线的直接统兵权交给了刘总。这表明刘济在幽州镇储帅的选择方面已经向刘绲发生了倾斜，因为在唐代后期藩镇节帅更替的语境之下，储帅往往通过主持“留务”最终通向藩镇节帅的宝座。“性阴贼，尤险谲”的刘总，当然洞晓父亲上述安排的政治内涵，也深知刘济“病甚”可能是他孤注一掷的最后机会。于是，他便利用了自己亲掌“行营都知兵马使”的权力，与张玘、成国宝等一起策划了陷害刘绲的阴谋。为此，刘总采取了两个步骤。第一个步骤是挑拨离间刘济与长子刘绲的关系，派人散布谣言，诈称朝廷不满刘济在瀛州逗留不前，准备以刘绲取代刘济的节帅之位，并不断地宣称从京师来传达诏令的使人“已到了太原”、“已到了代地”等，闹得满城风雨。这一招果然激怒了刘济，“济愤且怒，不知所为，诛主兵大将数十人及素与绲厚善者，亟追绲，以玘兄皋代留事。”刘总的第一步达到了目的，便迫不及待地采取了第二个步骤，“济自朝至中昃不食，渴索酏浆，总使吏唐弘实寘毒，济饮而死。”紧接着，刘总又假托刘济之命，下令将赶至涿州的刘绲杀死，为他堂而皇之地登上幽州镇节度使的宝座扫清了道路。 `5x,N%9{  
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　　由此可见，刘济有关幽州镇储帅选择意向的清晰和刘总的阴谋篡夺导致了刘济的杀身之祸。

三、刘济“最务恭顺”原因揭秘 `5x,N%9{  
网文有标题称刘济是“晚唐最‘规矩’节度使”，此话应源自《旧唐书·刘济传》的一段话：“贞元中，朝廷优容藩镇方甚，两河擅自继袭者，尤骄蹇不奉法。惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之。”所谓“最务恭顺”是说刘济对唐廷恭敬顺从；所谓“朝献相继”是指经济上对唐廷时常尽一些“贡献”义务。以上对刘济的评价是相对于河朔三镇中其他魏博镇、成德镇多数节帅所做所为而言的。与刘济在幽州镇当政大致同时期，魏博镇的当政者是田绪和田季安，成德镇当政者是王武俊和王士真。田绪为人“便弓马，性狡黠”，“凶险多过”，被史家称为“自河北诸盗残害骨肉，无酷于绪者”。其子田季安继位，也是“性忍酷，无所畏惧”，且“颇自恣，击鞠、从禽色之娱。”（上引均见《旧唐书》卷141本传）王武俊在建中年间的四王事件中，翻手为云，覆手为雨，几乎置唐廷于灭顶之灾，故史家称李宝臣和他：“宝臣附丽安、史，流毒中原，终窃土疆，为国蟊贼。加以武俊之狠狡，为其腹心，或叛或臣，见利忘义，蛇吞蝮吐，垂二百年。”王士真是王武俊之子，他在成德镇节帅中，政治倾向和行事风格接近刘济，“比幽、魏二镇，最为承顺。”（上引均见《旧唐书》卷142本传）以上四位与刘济相比，田绪、田季安、王武俊显然是“尤骄蹇不奉法”，王士真虽然与刘济相类，但其当政时间不及刘济的一半。由此可见，刘济在处理与唐廷的关系上的确是“最务恭顺”，更多地体现了政治向心力。 `5x,N%9{  
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　　刘济对唐廷采取向心政策的原因是什么？笔者以为主要有两点，一是受父辈影响，二是本人出身使然。受父辈影响可从其父刘怦对待朱滔的言行得到体现。幽州镇本质上属于割据型藩镇，对唐廷的离心倾向不言而喻，但其内部也长期存在主张顺从朝廷的向心势力。早在建中三年（782年）幽州节帅朱滔密谋叛唐时，就遭到了相当数量军士的激烈反对，几乎酿成一场兵变，朱滔为此“密令诸将访察唱率为乱者，得二百余人，悉斩之”（《资治通鉴》卷227）。刘济的父亲刘怦就是其中向心派的重要一员。《旧唐书·刘怦传》称朱滔密谋叛唐时，正受其信任的刘怦就旗帜鲜明地反对：“暴乱易亡，今复何有？怦忝密亲，世荷恩遇，默而无告，是负重知。惟司徒图之，无贻后悔也。”朱滔病死后，刘怦被军士推为节帅，在政治上对唐廷持续采取向心政策。刘怦身居幽州节帅之位虽然仅有三月，但他作为父辈的上述言行不可能不对作为长子继位的刘济产生影响。 `5x,N%9{  
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　　所谓本人的出身使然，是想说明刘济在入仕之前曾是一位读书人，中过进士，这是他对唐廷采取向心政策的因素之一。关于刘济的进士身份，《旧唐书》本传不见记载，不过《新唐书》本传有明确记载，称他“游学京师，第进士，历莫州刺史。怦病，诏济假州事”。这里有一个疑问，刘怦是幽州镇的一位武将，刘济“游学京师，第进士”可靠吗？笔者以为《新唐书》所记应该无误，这从权德舆撰刘济墓志文可以得到印证。该文称刘济：“始以门子横经游京师，有司擢上第。”那么，刘济游学京师中进士在什么时间呢？我们知道，刘济死于元和五年（810年），享年54岁，则其生年应在至德二年（757年）。他于贞元元年（785年）继任节帅，之前曾历任“参幽州军事，转兵曹掾，历范阳令”，“兴元初”又任莫州刺史。兴元是唐德宗年号，只用了一年，“兴元初”即公元784年。那么，刘济所任幽州参军、兵曹掾和范阳令只能在公元784年之前。又，《全唐文》卷480有《涿州新置文宣王庙碑》，其中称刘济，“建中初，假道州县，操长是邑。”可证刘济任范阳令是在建中元年（780年），而其所任幽州参军、兵曹掾必然是在前此的代宗大历年间（公元766年至779年）。刘济所任的幽州参军、兵曹掾在大历何年，目前缺乏具体的实证材料，假设两职历时五年，则其“游学京师，第进士”的经历应在大历十年（775年）以前。而且在这段时间内，我们也的确看到了两次唐廷面向包括河朔地区在内招揽人才、招收官员子弟入学京师国子监的记载：一次是代宗广徳元年七月诏：“河北、河南，有怀才抱器，安贫守节，素在丘园不仕，为众所知者，委所在官长具名闻荐。”（《唐大诏令集》卷9《广徳元年册尊号赦》，商务印书馆1959年版，第58页），一次是永泰二年（766年）正月下诏：“其诸道节度、观察、都防御等使，朕之腹心，久镇方面，眷其子弟，为奉义方，修德立身，是资艺业。恐干戈之后，学校尚微，僻居远方，无所咨禀，负经来学，宜集京师。其宰相朝官、六军诸将子弟，欲得习学，可并补国子学生。”（见《旧唐书》卷11《代宗纪》）刘济在永泰二年（766年）年龄是9周岁，无疑符合以官员子弟进入京师入学国子监的条件，也与权德舆撰志文所说“始以门子横经游京师”相吻合。刘济应该就是依照永泰二年诏令条件而在年龄达到14岁后成为国子学生的（唐代州县学生入学年龄下限为14岁，国子学亦当如此）。按照唐代规定，国子学生最长的可保留9年的学籍，优秀的可以考取进士。据此计算，刘济在国子监学习的时间应该在大历五年（770年）前后，进士及第可能在大历十年（775年）前后。这些推算难免有失精准，但刘济在出仕之前是一位有功名的读书人并无疑问。 `5x,N%9{  
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　　刘济的读书经历与进士出身，无疑对他处理幽州镇与唐廷的关系产生了影响。《涿州新置文宣王庙碑》是记述刘济建中初任范阳令时修建的文庙碑，其中称：“学，所以知君臣父子之义者（中略）吾宰主百里，作人父母，权舆斯庙，以为人纪。”该碑立于贞元五年（789年），距刘济升任幽州镇节帅已经五年。尽管立碑者讨好刘济的意图显而易见，但刘济当年创修县学时所强调的“君臣父子之义”却恰恰是当时士人的核心价值观念，刘济此语的表述与其读书经历和进士出身很难说没有关系，这也应该是他在处理幽州镇与唐廷的关系时表现出“最务恭顺”的思想根源与思想基础。（文/孙继民） `5x,N%9{  
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　　原标题 [北京新发现唐刘济墓的几个问题]

钦定日下旧闻考卷一百二十七京畿（涿州一） `5x,N%9{  
【韦稔碑及金元明碑记皆在庙中，原范阳郡新置文宣王庙碑，韦稔撰文，张澹行书，贞元五年二月立，在今涿州金石文字记原唐韦稔《涿州新置文宣王庙碑》】 `5x,N%9{  
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张澹(公元919-974年)，字成文，其先南阳人，徙家河南。澹幼而好学，有才藻。晋开运初，登进士第。宰相桑维翰器之，妻以女。解褐校书郎，直昭文馆，再迁秘书郎，充盐铁推官，历左拾遗、礼部员外郎，并充史馆修撰。出为洛阳令，秩满，授吏部员外，复充史馆修撰。周恭帝初，拜右司员外郎、知制诰。六年，会李昉责授，卢多逊使江南，内署阙学士，太祖令澹权直学士院。七年长春节，摄殿中监，进酒，命赐金紫。六月，权点检三司事。不逾旬，疽发背卒，年五十六。太祖闻其无子，甚愍之，命中使护葬于洛阳。 `5x,N%9{  
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另：《旧五代史》·一百五十卷、《目录》·二卷（永乐大典本） `5x,N%9{  
宋薛居正等奉敕撰。考晁公武《读书志》云：“开宝（968-976年）中诏修梁、唐、晋、汉、周书，卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄同修。宰相薛居正等监修。” `5x,N%9{  
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《钦定日下旧闻考》是清乾隆年间刊印的关于北京历史、地理、城坊、宫殿、名胜等方面的古籍，是于敏中、英廉、窦光鼐、朱筠等人在康熙年间朱彝尊的《日下旧闻》的基础上考证和补充而成的。 `5x,N%9{  
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可否勘误《钦定日下旧闻考》录？ `5x,N%9{  
唐贞元五（789）年立碑时，张澹(919-974年)未出生。家谱记颜頵卒于长庆二（822）年，享年74岁，书此碑时41岁。刘济在任（785-810年）期也括内无误。颜頵有书碑时间段。

《钦定日下旧闻考》卷一百五十五 （存疑一） `5x,N%9{  
【原舜庙颂，唐韦稔撰，颜頵正书并篆额，贞元十二年闰八月。《金石录》臣等谨案析津志，亦称燕京金故宫西有舜庙苐，其遗趾所在不可复辨矣。原唐复舜庙颂在幽州《宝刻丛编》，原幽州有虞舜庙，久湮至唐贞元间始复金石古文。原庙据金故苑西北隅，兵后废不治。独唐贞元间，颜鲁公子頵书，幽州节度使韦稔重修庙碑尚存。书画端庄，殊有父风，《秋涧集》原虞帝庙颜书。元时尚在，见《王恽文集》有大都复虞帝庙碑记谓此碑。】 `5x,N%9{  
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（注：断句仅供参考。）

溪水今尚浅，涉马不及鞯。 `5x,N%9{  
岸口出近郭，野径通平田。 `5x,N%9{  
行行渡小桥，决决响细泉。 `5x,N%9{  
万木荫古殿，一灯明象筵。 `5x,N%9{  
长廊颜頵碑，字体家法传。 `5x,N%9{  
空堂裴相真，白髯垂过咽。 `5x,N%9{  
名迹两不灭，岂独画与镌。 `5x,N%9{  
高僧凿崖腹，建阁将云连。 `5x,N%9{  
秘此龙鸾迹，足使臣仆虔。 `5x,N%9{  
修竹间长松，森卫若被坚。 `5x,N%9{  
是必神物护，禹穴空岁年。 `5x,N%9{  
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特征： `5x,N%9{  
1、寺中镌有颜頵碑； `5x,N%9{  
2、庙堂有裴休塑像； `5x,N%9{  
3、寺中楼房的建筑物是凿崖悬建。 `5x,N%9{  
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问题：是什么寺院？颜頵碑书迹存此之缘？ `5x,N%9{  
此寺镌碑可能不与《涿州新置文宣王庙碑》同文？另有内容可考。 `5x,N%9{  

饭讫过山後，井傍携名煎。 `5x,N%9{  
探幽偶转谷，忽视昭亭巅。 `5x,N%9{  
蔓草不识名，步侧时得牵。 `5x,N%9{  
幽禽声各异，可辨唯杜鹃。 `5x,N%9{  
似惊俗客来，聒聒两耳边。 `5x,N%9{  
弊庐隔城堞，畏暮遽言还。 `5x,N%9{  
道逢张罗归，鸟媒兼死悬。 `5x,N%9{  
遂同山梁雉，令我复喟然。 `5x,N%9{  
聊追一日事，书以为短篇。 `5x,N%9{  
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说明： `5x,N%9{  
1、“饭讫过山後”注明是吃过饭后，继续前行。 `5x,N%9{  
2、“忽视昭亭巅”在歇脚的寺院山后能看见“昭亭”即敬亭山。与诗名标题吻合“广教兰若”，“兰若”指寺庙，即梵语“阿兰若”的省称。 `5x,N%9{  
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可说明颜頵碑不在广教寺，是在用斋饭的这所寺院。

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敬亭山，国家森林公园，位于市区北，原名昭亭山，为避晋文帝司马昭讳而改称敬亭山，属黄山余脉，东西绵亘十余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。 `5x,N%9{  
南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗曰：“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。” `5x,N%9{  
唐代李白先后7次登临，留有“众鸟高飞尽，孤去独去闲；相看两不厌，只有敬亭山”的盛赞。

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唐代白居易，杜牧，韩愈，刘禹锡，王维，孟浩然，李商隐，颜真卿，韦应物，陆龟蒙；宋代苏东坡，梅尧臣，欧阳修，范仲淹，晏殊，黄庭坚，文天祥，吴潜；元代贡奎，贡师泰；明代李东洋，汤显祖，袁中道，文征明；清代施闰章，石涛，梅清，梅庚，姚鼐等，无不为敬亭山的秀美而倾，以生花之笔，吟诗写赋，绘画做记，寄情山景，抒发胸怀；一峰庵，拥翠亭，云齐阁，翠云庵，云根石、额珠楼、最高亭、穿云亭、太白楼、勒诗石、裴公井、绿雪井、梦珠泉、广教寺等亭台楼阁，山门坊、古昭亭坊、昭亭、太白独坐楼、先贤祠、绿雪茶社、昭亭湖、文华广场等大小景点，无不留有他们的遗存佳句……