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Re:悦东会长索读《大唐相王府咨议殷君故夫人颜氏墓志铭并序》在此帖

大唐相王府咨议殷君故夫人颜氏墓志铭并序（译文）

    夫人讳颀字，女英琅琊临沂人也。昔孔门入室，回标德行之科；鲁邦多士，阖挺贞廉之操。历兹永久，代有贤才。曾祖之推，齐黄门侍郎，祖思鲁  皇朝霸府记室，父师古，秘书监琅邪县开国，子并奕叶文雅，蝉联缨绂，行实人师，言为时范，详诸史牒，无俟具谈。
    夫人兰蕙为姿，珪璋挺质，夙承庭训，悦礼惇诗。幼奉母仪，有容有德，继而秦晋匹也。百两迓之，年十有七，言归殷氏。葏萝有□，琴瑟斯调。承奉  舅姑，始终无怠，立性严肃，居家清整，举案之礼。或陋梁妻停机之训，无惭孟母好尚文藻。手不释卷，留意管弦，特尽其妙，若乃三春，颂椒九秋，铭菊林生花，蒂空散飞盐。动笔成章，发言为则。镜前徽睇，疑画疑神。阶上徐回，如花如雪。所生男女，婚娶已毕，爰有寒泉，更无劳苦。方期偕老，永保宜家。岂谓奔电易流，逝川难驻！以仪凤二年正月，因向泾阳看女，至三月十三日遘疾，终于泾阳县城史氏女宅，旋殡于京通化里第。伉俪卅余年，春秋□有七。奄忽长逝，何痛如之？嗟乎尘黯妆台，月华长簟，既伤神于荀倩，实潜恸于潘仁。以永隆二年，岁在辛巳，闰七月丁酉朔十三日己酉，迁窆于雍州乾封县高阳原  先茔之后礼也。
    夫人平生所愿，指期松竹，或先或后，誓拟柏舟。不谓桃李先凋，蒲柳尚在，女也不爽，夫岂二三？唯当待尽天龄，同归泉穴，式旌不朽，乃述铭云：
    簪缨之胄，教义之门，诞生令淑，玉质金浑，礼成授室，诗称采苹，外言匪入，中馈斯勤，停机垂训，织锦回文。方荣雉服，甫耀鱼轩，逝川东注，隙驷西奔，兰销九畹，桂落三春，红颜永翳，白日何晨？虚檐噪鸟，空帐愁人。屏垂西纲，镜漠轻尘，祛哀叩缶，茹痛伤神。去兹堂宇，赴彼荒坟。□翻凉吹，□遏秋云，遑遑鳏独，哀哀子孙！既伤行路，亦感亲宾，风松吐思，雾月霾轮。车回径灭，人亡物存。玄扃虽闭，彤管余芬。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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《大唐相王府咨议殷府君故妻颜夫人墓志铭》

墓志文本

大唐相王府咨议殷君故夫人颜氏墓志铭并序
夫人讳颀字女英琅琊临沂人也昔孔门入室回标德行之科鲁邦
多士阖挺贞廉之操历兹永久代有贤才曾祖之推齐黄门侍郎祖
思鲁  皇朝霸府记室父师古秘书监琅邪县开国子并奕叶文雅
蝉联缨绂行实人师言为时范详诸史牒无俟具谈夫人兰蕙为姿
□璋挺质夙承庭训悦礼□诗幼奉母仪有容有德继而秦晋匹也
百两迓之年十有七言归殷氏□萝有□琴瑟斯调承奉  舅姑始
终无怠立性严肃居家清整举案之礼或陋梁妻停机之训无惭孟
母好尚文藻手不释卷留意管弦特尽其妙若乃三春颂椒九秋铭
菊林生花蒂空散飞盐动笔成章发言为则镜前徽睇疑画疑神阶
上徐回如花如雪所生男女婚娶已毕爰有寒泉更无劳苦方期偕
老永保宜家岂谓奔电易流逝川难驻以仪凤二年正月因向泾阳
看女至三月十三日遘疾终于泾阳县城史氏女宅旋殡于京通化
里第伉俪卅余年春秋□有七奄忽长逝何痛如之嗟乎尘黯庄台
月华长簟既伤神于荀倩实潜恸于潘仁以永隆而年岁在辛巳闰
七月丁酉朔十三日己酉迁窆于雍州乾封县高阳原  先茔之后
礼也夫人平生所愿指期松竹或先或后誓拟柏舟不谓桃李先凋
蒲柳尚在女也不爽夫岂二三唯当待尽天龄同归泉穴式旌不朽
乃述铭云
簪缨之胄教义之门诞生令淑玉质金浑礼成授室诗称采苹外言
匪入中馈斯勤停机垂训织锦回文方荣雉服甫耀鱼轩逝川东注
隙驷西奔兰销九畹桂落三春红颜永翳白日何晨虚檐噪鸟空帐
愁人屏垂西纲镜漠轻尘祛哀叩缶茹痛伤神去兹堂宇赴彼荒坟
□翻凉吹□遏秋云遑遑鳏独哀哀子孙既伤行路亦感亲宾风松
吐思雾月霾轮车回径灭人亡物存玄扃虽闭彤管余芬

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 52楼发表于: 2014-06-25

明初至明中，还有一个史家不敢记载，因此正史无记录的大规模移民事件，那就是将江南人口移向荒芜苏北的苏州阊门移民事件。在这次移民事件中江南殷氏中凡是支持盘踞吴地（今苏州）的张士诚义军的江南富户被一律驱赶到荒芜苏北沿海充当盐丁，去烧盐，且不得列入“民籍”，只能列入“灶籍”，笔者所属的海州朐阳殷氏就是其中的一支，我家世代相传，祖籍陈郡长平，先祖为避晋永嘉之乱，南渡过江。我始迁祖殷聪约在明隆庆年间（约在1570年左右）被明军经苏州阊门举家（携夫人刘氏和潮、岗、谷三子）迫迁到苏北海州朐山之南定居（烧盐为生，被列为灶籍）。故我这一支叫海州朐阳殷氏。传至五世（明末清初）又由朐阳迁古涟水地区（即清安东县，即今涟水、响水、灌南、滨海一带）定居。现在苏北和鲁南地区的所谓“红蝇赶散”、“洪（红）军赶散”等传说，当指明初至明中的苏州阊门移民事件。“红蝇赶散”，是一民间的咒骂称呼，在明、清文字狱盛行的时代，史家不是不知，而是不敢秉率直书，只好回避这个民怨很深的事件，这就是正史中不见正式记载或只有蛛丝蚂迹零星记载的明初苏南人口大驱散的真实原因。据现代学者研究，明初洪武年间至明中为巩固朱明王朝的封建统治，打击张士诚残余势力，确实发生了政府强迫苏州一带富商向海州沿海地区的人口大迁移，大多数人不敢直接说“洪武赶散”，就一代代地讹传说成是“红蝇赶散”、“洪（红）军赶散”、“红蜂赶散”等咒骂的词语。如灌云县博物馆，就有一部清乾隆四十四年（1779年）《新安镇志》手抄本，其中比较翔实地记载了“洪军赶散”的发生原因及经过。该《新安镇志》记载：大明洪武登基之初，虑大族相聚为逆，使各道武员率游骑击散，谓之“洪军赶散”。子孙相承，定为世例，传至嘉靖，适奉旨赶散，而苏州阊门周姓、常（常州）之无锡惠姓、及刘、管、段、金等姓皆被赶散，来至朐南（即朐阳山之南的海州地区）芦苇荒所，遂各插草为标，占为民地，以作避兵之计，后人烟渐繁，乃诣州请为州民，州牧载入版图，是为里人。又据《苏州市志》载：据明初洪武四年（1371年）统计，时苏州府领县64700户，190万人口。初年为加强国家统治，开发落后边远地区，实行戊边屯田制，先后在全国范围内进行多次大规模的人口迁徙，洪武五年（1372年）迁苏州阊门一带富户百姓，至苏北沿海州地区（盐区），二十四年（1391年）迁苏州富民，充实南京。永乐元年（1403年）迁苏州等地富民，充实北京。由此，不难看出，明初至明中的确实行过强制性的迁民政策，且这种政策贯穿于明朝始终，不仅限于苏州，包括江南的杭、嘉、湖、苏、锡、常和北方的山西等人口密集地区。
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我们扬州人口迁移基本都是这个状况。。。

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生活是不公平的

       不能改变他    你就适应他

       改变是目标    适应是务实

      敢想       信心       务实
好男人是两肩的责任和容纳常人不能容纳的委屈铸成的..........

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【原創】唐代長安殷氏家族------顏氏永遠感恩的舅家 [复制链接]


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