论坛风格切换切换到宽版
  • 11680阅读
  • 69回复

【原创】西周九年卫鼎最早出现中华历史上的六个颜字金文 [复制链接]

上一主题 下一主题
离线颜开

发帖
3335
铜币
14297
威望
128
贡献值
139
只看该作者 60楼 发表于: 2012-01-30
从邾友父墓葬群可见,不仅有邾友父、还有邾公子害。郳庆到郳君庆变化。为什么人名中“颜”字都没有。理由很简单:按礼制:颜氏以颜公字颜为氏,按周礼“避讳”制度当然没有“颜”字出现。秦始皇墓能找到赢字?魏武帝墓能找到曹字?不知怎样能使人明白,也许是功力不较佳罢了。
[ 此帖被颜开在2012-01-30 15:54重新编辑 ]
离线颜开

发帖
3335
铜币
14297
威望
128
贡献值
139
只看该作者 61楼 发表于: 2012-01-30
按世袭制,儿袭父,弟袭哥,庶袭嫡,古代是常有的,这也是礼制。上古先秦时期弑父、君也常见 。
离线颜开

发帖
3335
铜币
14297
威望
128
贡献值
139
只看该作者 62楼 发表于: 2012-01-30
九年卫鼎礼器铭文记载:裘卫在与矩交换物品时,经协商后的条件是,裘卫需获得矩领地里一片茂盛林地的狩猎许可权。但遇到一个特殊情况,这块地上毗连颜公贵族的林子,因狩猎时动物可能会越境进入,所以必须与颜家协商,这位主人就是“颜陈”。 为此,采用物品来换得一块林地的狩猎权而记录的具体界定过程实情,事件经过和参与人及发生年代比较清晰。反映了颜公社会地位是相当高的。 Q/ZkW  
上古時代,为表示尊敬,名和字连起来称呼。西周九年卫鼎礼器铭文载“颜陈”,在此“颜”称谓“字”,也就是以后稱之为“氏”,“陈”就称谓“名”了。而先秦男不称姓,女子为别婚姻而带姓。对此“颜陈”应为“曹”姓。“颜陳”为邾国第一以字“颜”之人,此人就是邾颜公。 Q/ZkW  
邾颜公,曹姓,名夷甫,字颜,号绎父,谥“武”,史称邾武公。因讳避山川而言陈。颜陈就是颜公。曾任大司马,后继任邾国第七任诸侯国君。卫鼎礼器铭文重叠反复提到邾颜公时的官吏职位人士,确立颜公家族的诸侯國级别的集团執政机构已形成体系,反映先秦时期男子贵者称氏的文化特征。
离线颜开

发帖
3335
铜币
14297
威望
128
贡献值
139
只看该作者 63楼 发表于: 2012-02-04
物质决定意识”和“意识决定物质”是伪命题,在一种意义上说前者正确,在另一种的意义上说,后者正确,于是自笛卡尔提出心物二元论之后,唯物论和唯心论的争吵就没有停息过,至今都分不出胜负——或许永远不会分出胜负。总之,唯物论所说的“物质”或者“客观世界”是一种想象,这本身有违反了唯物论的基本原理。 Q/ZkW  
Q/ZkW  
颜氏学派秉承颜子“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”的大哲学思想,坚持理性独立思考,克服传统思维理念影响,以离形去知思维理念,理性去看问题和对待问题,在“不依一法又不废一法”前提下,既可以否定一切与又可以肯定一切,在否定与肯定中前进。对于颜氏起源也是一样,至今还没有得出一个令人满意结果。
离线颜开

发帖
3335
铜币
14297
威望
128
贡献值
139
只看该作者 64楼 发表于: 2012-02-04
马赫的《感觉分析》继承了这种观点,他既反对存在一个外部的真实世界,也反对世界是上帝和主观的产物,认为世界就是感觉要素的复合。马赫认为自己既不是唯物论者,也不是唯心论者,而是感觉论者。 Q/ZkW  
Q/ZkW  
转发一篇学者文章: Q/ZkW  
Q/ZkW  
考古学中的类型学又称标型学,是学术界对古器物的断代,以古墓藏出土的同类器物为“标型”,比照“标型”来断代。它是判断相对年代的一种方法。有时称器物形态学,是专门研究遗迹、遗物或器物花纹形态变化规律的科学。考古学研究的实物遗存总是具有一定的形态,而任何实物遗存的形态总是有一个发生、发展(形态上局部的变化)和消亡(完全消失或转变为另一种形态)的过程。 Q/ZkW  
Q/ZkW  
其方法是:将遗迹和遗物按用途、制法和形制归类,根据形态的差异程度,排列出各自的发展序列,确定出土物的相对年代关系。根据遗物所处的地层进行反复排比,以获知其形态演化的规律,借以推知其相对年代。对不同文化的遗迹 、遗物类型进行比较,还可以判定文化之间的承继或相互影响关系。考古类型学是科学地归纳、分析考古资料的方法论。 Q/ZkW  
Q/ZkW  
由于目前全世界范围内对文物鉴定仍采用目鉴形式,故鉴定学又称眼学。眼学是一门经验学,科学上可称之标型学。简单地解释就是当被鉴定物出现时,鉴定者马上在头脑调出库存资料比对;如没对应的资料马上进行下一轮类比,随后做出判断。 Q/ZkW  
Q/ZkW  
邾友父鬲为枣庄山亭小邾国贵族墓地出土,因墓葬人扰盗窃严重,对上古时期的邾国及小邾国进行系统完整的研究形成了间断,对史学界来说也是一大历史遗憾。特别是在春秋经传中,屡屡提及与圣贤们重笔描述的邾子、小邾子这两个罕有的母子国。介于战事他们是积极会盟,竟然在大国、强国的夹缝中顽强生存了近700年。附齐称霸、勇伐鲁国等,给后人留下深刻印象。当然,有人也在寻找他们母子当年叱咤风云,而后来与史弗记,为何无声无息的历史消亡? Q/ZkW  
Q/ZkW  
言之,邾友父鬲的判断,可定位确定邾国世系其支系中一名重要的小邾国国君,连唐代颜真卿于庙碑上尚留下千年遗笔,友父为邾颜公之庶子,别封郳之史,令人震撼。 Q/ZkW  
Q/ZkW  
我认为该鬲按用途、制法和形制归类,特别是与仲鬲的比照,应断在西周中期,至少年代相差不大。断在晚期及春秋早期更不可,学界可能是受春秋经传的书面材料印象而定。其实二邾母子于史具久,也许正是一年代补缺。
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 65楼 发表于: 2012-09-30
引用第26楼颜学联于2011-11-16 00:21发表的  : Q/ZkW  
         “顏”字形演变与造字解说到这里基本上就查询完毕,“顏”字由彦+頁(首)成字形,我们从甲骨文中查证只发现“顏”字的偏旁,并不见有完整甲文。“彦”字也无甲骨文,且“彦”字又是由“文”+“厂”+“弓”后变形“彡”组合成形。 Q/ZkW  
    “顏”字的合成首次创见于《九年卫鼎》,并明确表明为姓氏。我们在本专栏论谈中将逐步试着进行解读。
Q/ZkW  
Q/ZkW  
Q/ZkW  
說明:本帖《西周九年卫鼎最早出现中华历史上的六个颜字金文》主要提示宗親們在續家譜時,序言部分如果引用网上“顏”氏“圖騰”描述成文,注意此類“圖騰”為后人編撰無据,尚須嚴謹考証,應慎審之。   Q/ZkW  
Q/ZkW  
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜开

发帖
3335
铜币
14297
威望
128
贡献值
139
只看该作者 66楼 发表于: 2012-11-11
我们原是英雄种族的后裔 Q/ZkW  
“打开窗子吧,让我们重新呼吸英雄的气息!
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 67楼 发表于: 2013-03-09
0 P2lq  
0 P2lq  
道路盡管曲折,但是螺旋式向上至峰。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 68楼 发表于: 2013-05-18
再次溫習
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜学联

发帖
18325
铜币
98142
威望
1964
贡献值
1995
只看该作者 69楼 发表于: 2014-03-14
建议大家参与讨论。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
快速回复
限100 字节
如果您提交过一次失败了,可以用”恢复数据”来恢复帖子内容
 
上一个 下一个