寻访京兆颜家史上古碑 [复制链接]

颜培实:前后文字与孔子如何衔接，否者孔子不会凭空地出现，什么颜家外孙根本不搭的事。
请上传图像供参考。 (2015-02-14 06:22) 

宗长，由于这通古碑是我们长命寺一支颜氏现已发现的年代最早的，因此上面的一些文字也已模糊，但大意还是能看懂的，我打算今天抄这通古碑上的碑文，并且拍照，我会及时发到颜氏宗亲网上的。

未见到原文之前，我先猜一下。
“孔子”一词的出现，恰恰说明离族人亲近甚远。毕竞两千多年，而且文中直呼圣祖“孔子”较少见。
另：
长命寺一支颜氏古碑大多为清朝，最早康熙42年距今318年，约13代人。光凭这些碑不知能不能从字里行间先理顺清楚山东济南之源地？不要一味的追踪孔圣祖了，淡定些更好。

颜宇-扶风:我们村今天起了村中磨坊前及原祠堂前后的13通古碑【含断块碑】，其中在现已发现的有年代记载的古碑之中，最早的是嘉庆二十三年【公元1818年】，另外还有一通记事碑。
 (2015-01-18 19:33) 

因为这通碑在记载有年份的部分有损毁，所以具体年份还待进一步确认，应该是嘉庆二十一年【1817年】的。

颜宇-扶风:皇清-待赠处士讳菁字爵林颜公大(元配李氏孺，继配刘氏孺)人并葬墓-邑庠。。。。。。书丹-道光四年【1825年】岁次甲申小阳月中浣穀旦 (2015-01-24 22:52) 

他的字应该是郁林。

颜宇-扶风:皇清-待赠处士颜公讳昆玉字德良元配晁氏继配穆氏并葬之墓-邑庠儒学生员族叔颜希圣沐手书丹-例授武信郎兵部候铨千庚甲息科武举晚生王大魁拜-嘉庆二十二年【1818年】岁次丙子姑洗月下浣穀旦
 (2015-01-24 23:15) 

应该是族孙颜希圣。

颜宇-扶风:皇清-邑庠生和璧颜老先生暨(配刘孺人)并葬墓-邑庠儒学生员族叔颜震离顿首拜-辛酉【1861年】之冬十月浣穀旦
 (2015-01-24 22:57) 

应该是族孙颜震离。

以下是康熙四十二年记事碑部分碑文。

皇清-囗故颜母冉孺人碑记-囗囗于渔樵问答之说有感囗囗者问樵者曰熟于走山者山中之事必尽知之汝曾见古坟右墓谁-囗囗而谁家莫也悉知囗囗樵者曰知则知矣但如某先生葬此地某先生之妇示也葬于此地率多【率多:应该就是可能性很大的意思吧】-如此囗知合葬是也非也渔者曰生则同衾死则同穴是礼也樵者曰信如斯言背子抱孙囗文王事-平东山葬囗西山葬母囗孔子事乎‘山豆【‘山’在‘豆’上】’礼宜合葬而古昔圣人故囗为之以遗子职之憾以启后世之-议囗渔者囗囗不答兹者吾妹丈独葬其囗-囗冉氏孺人并男妇【可能是寡妇的意思吧】马氏于斯地而不必与其囗。。。囗合葬则囗与渔樵问答题说有合焉故勒石以志-其意云囗。。。囗-邑庠囗囗囗晚生王硕辅  顿首拜撰-邑庠生晚侄囗囗囗囗上  顿首拜篆-邑儒生王启运囗囗囗囗  薰沐拜书-不孝男至仁为仁孙象朴象肃象温象惇寂明曾孙男衍庆仝泣血上石-康熙四十二年【1703年】囗囗囗月二十六日囗-刻字‘亻丘’【一个字】人上官林甥祁應祥囗。。。囗

这是一篇文言叙事碑记，讲述的可能是颜志仁、颜为仁兄弟两的父母亲客死异乡后尸骨被埋于山中，后来其子孙后代前往山中寻觅两位逝者的尸骨，并扶其灵柩回村里安葬的事实，其主要通过渔樵问答的形式【‘樵’可能指一位常年在山中一砍材为生的农夫，‘渔’可能指的是颜志仁一行人，‘渔’可能代表的是他们的职业，亦或是借指而已】，生动形象、清晰明了、简明扼要地描述了当时的场景---从他们进山向樵者问及山中有无无名坟冢之事为线索，继而逐步确认了父母双亲的合葬墓与一嫠妇【寡妇】马氏孺人的墓葬，最后迁父母灵柩于村里安葬的过程(翻译者:颜周文宗长，记录者:颜宇)。

豈：岂
东山葬囗（父）西山葬母囗（焉或豈）孔子事乎，豈礼宜合葬。引用孔子扶棺哭丧，感动知情者告知父葬于东山，而将父母合葬的典故。

王硕辅 撰  
王启运 书
祁應祥 刻

渔樵问答，乃撰文者引用典故，说背子抱孙的文王墓的布局，与合葬传统。
吾妹丈独葬，  告知孝子，其父母分葬之人，乃冉氏孺人的兄长。