自贡黄千红老师正撰写颜蕴山传记小说希望宗亲们支持! [复制链接]

如果人人都读一下《颜氏家训》30年后、社会伦理将不缺少所谓的丧失、、、

颜万泉:如果人人都读一下《颜氏家训》30年后、社会伦理将不缺少所谓的丧失、、、 (2014-07-24 05:34)

重复，不好意思。

颜万泉:如果人人都读一下《颜氏家训》30年后、社会伦理将不缺少所谓的丧失、、、 (2014-07-24 05:34)

我家里有三本不同出版社出的《颜氏家训》，从不同角度阐释，相见恨晚也！

千红拟于近期在这儿贴出拙作《“巧圣”颜蕴山》，欢迎指教！顺祝各位中秋节快乐！

黄千红:千红拟于近期在这儿贴出拙作《“巧圣”颜蕴山》，欢迎指教！顺祝各位中秋节快乐！ (2014-09-06 20:59) 

请黄千红老师发表在《诗词字画》版块上，先行谢过。

  
自古以来，能享“巧圣先师”之盛誉者，非春秋战国时期的鲁班莫属。然而，偏安西蜀的富荣盐场却有例外，每逢锉井开工或排除井病，井口管事及山匠们须得供奉两位巧圣，一位自然而然应是春秋战国时期的鲁班，另一位则是名不见经传的颜蕴山。面对颜蕴山，顶礼膜拜者无不心怀虔诚，燃香焚烛，祈求神助和庇佑。
旭水河源远流长，公元6世纪（南北朝末期），距今1400余年，据说在天池寺山下，河街东岳庙的东岳菩萨位下（今贡井河街44号内），锉成大口径卤井，名曰大公井，北周武帝（561—578年）因这口卤井而建公井镇，至唐朝武德元年（618年），初设的荣州治设于此，改公井镇为公井县。后由于公井的盐巴朝贡皇帝，公井易名为贡井。最初大公井锉办见功，带动了这块地方盐业的发展，至唐宪宗元和年间贡井地带盐井已达26口，新罗井是其中佼佼者。天池山下，东岳庙河扁，五皇洞一带，一时井灶遍布。河岸的坡上是玉皇庙，因为这玉皇庙，列阵在河岸的五个天然洞窟也得了故事，一洞一菩萨，足足五个菩萨，据传这些菩萨都是玉皇大帝的儿子。贡井这座千年古镇，随着玉皇庙坡下不远的金流井竖起了几十米高的天车，名气愈显。
到了清宣宗道光六年（1826年），距离贡井镇并不算远的一块地方，土地名叫颜家坝，当时，颜家坝隶属嘉定州威远县，复圣颜回的又一位后人呱呱坠地，这婴孩就是后来名震富荣盐场、富有“盐场鲁班”之誉的颜蕴山。颜蕴山，本名杰礼，字蕴山，号逢吉，小名其娃。后由于颜蕴山与倡筑八姑寨的颜聘三姓名相似，二人又是亲戚，盐场的人随口便将颜蕴山叫成了颜蕴三，以致以讹传讹，约定俗成，颜蕴山误成了颜蕴三，带到颜蕴山有了名望，应该被尊为“蕴山土地”的，却成了“颜三土地”。
颜家坝是颜蕴山的出生地。颜蕴山的祖公颜廷耀（字文扬），广东惠州府海丰县人，据《颜氏初修族谱序》记载：“（文扬公）性好诗书，颖悟非常，两赴童试，未得泮水，而壮心稍违，绝意荣名，惟（以）左图右史自娱，能知阴阳，日课吉凶消长之理，群推耆宿。”1733年（清雍正十一年），时年38岁的颜廷耀携夫人温氏及三个儿子随湖广填四川的迁徙大潮由广东海丰入蜀，定居威远县连家冲。是地有河流经过时画了一个尚未闭合的圆圈，三面清溪环合，合处临鱼田坝、老寨子、廖家坝，开处面八孤山，空气清新，景色宜人。颜家在连家冲开荒立足，辟馆训蒙，不出数载，逐渐发达。后购得严陵王家冲、马家湾和富顺县马家冲（今大安区马冲口）等几股地方，因颜家人口发展快，影响渐大，声誉日隆，颜家入川落足之地遂更名为颜家坝，此名沿用至今。其时，颜氏家族住颜家坝，栋宇辉煌，歌于斯，聚国族于斯，不亦乐乎。
颜氏家族在威远县、荣县、富顺县一带是个大姓，以叔父颜昌训（字仕超）、颜昌英（字厚庵，号鹤龄）弟兄来说，在清嘉庆25年（1820年）开始锉办的永兴井，在颜蕴山出生前的清宣宗道光五年（1825年）见功，永兴井地处富荣东场马冲口颜家湾，即今马冲口来龙坳永兴街。此井今已被盖，井名已成街名。此井寓永世兴旺之意，是颜昌英弟兄的发家井，盐气两旺，常时煎锅三百余口，盛时过八百，获利丰厚，为颜昌英成为大盐商奠定了坚实的基础。后又在马冲口锉北海井，在来龙坳锉来龙井，从此颜姓大富，人口剧增，因其马冲口至来龙坳之间颜姓居多，这一带遂得名颜家湾。后又向贡井发展，从1860年（清咸丰11年）建成的济元桥（今贡井大桥）起，沿旭水河上溯到筱溪街尽头一带，购地锉井，以致向贡井周围壮大，伍家坡、张家山、姚家山、长土、艾叶滩，等等，颜家井灶连珠，灿若星辰。
    颜蕴山除却其父亲颜昌祺和大盐商颜昌英同属于文扬公第五儿子颜琚华的孙子而外，颜蕴山一家和颜氏家族的兴隆几乎没有太大的关系。颜蕴山家境贫寒，颜蕴山的祖父颜仲光依靠勤苦农耕养家糊口，日子过得紧巴巴的。虽然清朝时官府实行“任民自由开凿”的政策，但生活在颜家坝的颜蕴山一家，老实本分，并没有享受到官府政策给他们带来的红利。颜蕴山接触井灶，还是从父亲开始。颜蕴山的父亲是一个编制竹制器物的匠人，手艺超群。因为颜昌英弟兄在附近贡井锉井熬盐的生意蒸蒸日上，需要大量的簸箕，颜昌英天性友爱，嗜做善事，对于颜蕴山一家，起了济困扶危之心，主动向颜蕴山的父亲订购一定数量的簸箕，这样，颜蕴山的父亲编制的簸箕从农耕用途开始向井灶转化，而且有了走出颜家坝的机会。颜蕴山的父亲将编好的簸箕就近拿到贡井颜昌英的井灶上换钱贴补家用，尽管得到颜昌英的扶持，优先考虑收购和开出相对优厚的价格，但生活仍然艰苦。颜蕴山六七岁时，无缘学堂念书；为了减轻父亲的负担，跟着父亲学编簸箕，主要学做一些划篾条之类的简单活。1836年（清宣宗道光十五年），颜蕴山刚刚10岁，颜蕴山的母亲朱氏便患了重病，命丧黄泉，时年44岁。颜蕴山小小年纪，不得已承担生活重荷。颜蕴山协助父亲，不仅熬更守夜编制簸箕，还起早贪黑将簸箕就近送到贡井销售。一次几十个上百个簸箕，堆在鸡公车上，俨然一座小山，比颜蕴山的个头还高。有时候天公不作美，途中下起了瓢泼大雨，路上泥泞不堪。颜蕴山跟随推着鸡公车的父亲，小手扶着鸡公车上堆积如山的簸箕，从颜家坝出发，踩着泥泞小道，深一脚浅一脚的，不小心摔跟头是常有的事。一路上过邓家坝，绕静宁寺，至谢家坝，踏上旭水河畔，等到达颜昌英的井灶，他和父亲俨然成了落汤鸡，倍尝生活艰辛。
过早失去母爱的颜蕴山，先天发育不良，个子又矮又小，其貌不扬，却炼就了他坚韧不拔的品格，他跟随父亲到颜昌英的井灶销售簸箕，每一次来到这块沃土，无不被玉皇庙一带的金流井、天一井这些盐卤井的大木架子惊得目瞪口呆，他打从娘肚里哭着出来的时候还从来没有见过这等顶天立地的稀罕物。父亲告诉颜蕴山，这种木架子叫天车，是用一根一根的杉木向上逐步缩小捆扎而成的，天车下面是卤井，天车是用来提取卤水的，卤水提取出来后，放进盐锅里熬制，就成了家家户户吃的白花花的盐巴。父亲还告诉颜蕴山，盐巴比簸箕值钱，颜蕴山的叔父颜昌英发迹，靠的就是天一井这些井灶，把银子赚得锅满瓢满。颜蕴山暗暗萌生了长大后也要学叔父颜昌英的念头。
贡井这块热土，给颜蕴山幼小的心灵里埋下了锉井取卤制盐的的种子。
随着颜蕴山一天一天地长大，颜蕴山也可以独立编制簸箕了。颜蕴山手巧，动作利索，所编制的簸箕结实而精致。颜昌英见后赞不绝口，便提出增加簸箕定购数量。于是，颜蕴山两爷子编制的簸箕开始从贡井送到永兴井。其时，颜蕴山15岁，颜昌英大儿子颜怀德（字晓凡）26岁。颜怀德16岁时便辅助父亲颜昌英打理家业，不足30岁就被委以重任，担纲永兴井总管。颜怀德人称小诸葛，但颜怀德对颜蕴山从不倚富逞强，轻视颜蕴山，而是放手让颜蕴山在自家的井灶上玩耍，有时候，颜怀德也会抽出时间和颜蕴山摆摆龙门阵。颜蕴山在井灶上混熟了，无论山匠、管事，还是技工，都乐意和颜蕴山攀谈，细致地向颜蕴山讲述井灶生产的各个过程。
颜蕴山成年后，对于从事盐业的欲望就更加强烈。偏偏这个时候，颜蕴山正值18岁青春韶华的年纪，颜蕴山年迈的父亲到马冲口刚刚把簸箕向井灶交了，不幸病故，这让颜蕴山悲恸不已，颜蕴山把父亲的遗体带回威邑南乡玛瑙山安葬后，擦干泪水，重新回到井灶。叔父颜昌英看在眼里，记在心上，出于对失去双亲的颜蕴山的爱怜和同情，欣然答应颜蕴山在永兴井住下来。颜昌英不仅把颜蕴山当成自己的亲生骨肉，更当成自己的徒弟，精心呵护。颜蕴山经常向颜昌英请教一些技术问题，颜昌英也不厌其烦地向颜蕴山细细讲解，口授心传，凡是盐场的井、览、灶、号各生产部门及产运、销各个环节，颜昌英都毫不保留地向颜蕴山手把手地传授。颜蕴山由于天资聪颖，加之十分刻苦，锉井治井的技艺得到长足的进步，让井灶上的人刮目相看。此时的颜蕴山，不仅炼就了一身锉井和修治井的高超技术，还在井场的土木工程建筑方面，同样造诣深厚，难有抗手。但凡颜蕴山主持设计修造的井基井房、砌筑的石坎，不仅布局合理，而且坚固无比。即使有山洪来袭，别的井房灶屋发生崩塌，独独颜蕴山修建的这些建筑，因为所建的堡坎牢实，安然无恙。颜蕴山还娴熟掌握了创制和改进锉井、固井、修治井和打捞井下落物工具的技术。颜蕴山获得“盐场鲁班”的称誉，主要是他善于根据不同的形势，用泥土制作出各种工具模型，铸成恰到好处的锉井和修治井的工具，尤其是偏尖，让颜蕴山名声大噪。颜蕴山被认为是偏尖的鼻祖。偏尖，相似于现在的机械手，据《四川盐法志》中《锉井及修治井工具图》介绍：“偏尖，末锐而扁上，削栃如钩，以形似名錬，钢为之其柄，扁而长，可四尺，中东四竹片，柄有暗槽，中嵌一刀，刀尖外出，在竹之下，偏尖之上，取坠井之铁锉长条。”《中国盐业史辞典》指出：“偏尖，亦称‘偏肩’，井盐盐井打捞工具，铁制，被誉为‘打捞工具之王’，相传为清代自贡盐场著名工匠颜蕴三（颜蕴山）改良而成，按结构和性能分为死偏尖与活偏尖，活偏尖由泥座子、棋子、圆铁杆、蛋壳、扁铁杆、鸡心刀、肩镫组成。死偏尖除无鸡心刀外，其他与活偏尖相同。”颜蕴山的这项技术秘不示人，无人知晓其奥妙。颜蕴山的偏尖技术后来何以失传，主要还是因为颜蕴山制作偏尖，没有固定的模式，相似于苏东坡讲到他的书法时所言的“我书意造本无法”。因为针对不同的井中坠物，对偏尖的制作会有所区别。据说，当年有一位盐商不相信颜蕴山的这项绝技，打赌将他的一块手表扔进了一口深达800米的井里，没有想到，颜蕴山用他自制的一种偏尖工具，将手表轻松打捞出井，让这位盐商不仅输了脸面，还输掉了他50两白银的工钱。对于颜蕴山的超群技艺，不仅颜怀德佩服，连善于锉井治井的颜昌英，遇上疑难之处时，还以极大的信任，和颜蕴山实地进行具体地研讨，共同寻求最佳解决方案。
颜蕴山在技艺不断提高的同时，染上了吸食鸦片烟的陋习。无论颜昌英还是颜怀德，觉得颜蕴山吸食鸦片烟有辱颜家声誉，都表现出厌恶并希望其尽快戒除的善良愿望。颜蕴山也感觉到了来自颜家父子的精神压力，颜蕴山也做出了希望戒毒的举动，并且养成了怪异的生活习性，无论冬夏寒暑，每天至少要洗一次热水浴，其水温之高，令常人不敢伸手。然而，这样做的结果只能缓解，却对于戒毒无济于事，令颜蕴山备受煎熬，苦恼不已，又不能自拔，感觉对不住叔父颜昌英。尽管后来颜昌英提出让颜蕴山做颜怀德的助手，颜蕴山愈加愧疚，最后不得不做出了离开叔父颜昌英、辞别永兴井的痛苦抉择。
颜蕴山离开颜昌英的这一年是1851年（清文宗咸丰元年），时年25岁。这一年适逢太平天国起义，湘鄂所食淮盐不能上运，当地百姓淡食，饮食面临极大困难，于是，富荣盐场挺身担起川盐济楚的大任。此时的富荣盐场，规模不断扩大，盐井达到1707眼，盐锅5590口，年产盐20万吨以上。
富荣东场另一盐商王朗云，其井灶主要集中在扇子坝。王朗云和颜蕴山是同辈人，却在盐业上颇有建树，比肩颜蕴山的叔父颜昌英。扇子坝在今大安区大安寨脚，金龟山、燕子山和今大安寨环合，上连上田坝，状如一把扇子，方圆1.2平方公里，站在大冲头长堰塘坡上、九安寨坡下的半山腰处的弘法寺寺庙门口，可俯视扇子坝全景，是为风水宝地。当年扇子坝和现在的扇子坝有着完全的不同，现在扇子坝房屋绵密，街巷横七竖八，而当年的扇子坝则天车林立，笕竿纵横，气势恢宏。据有关资料记载，扇子坝先后矗立天车达198座，同一时期并存的天车也有数十座之多，足见其繁盛气象。王朗云是扇子坝的盐业巨头，王朗云发迹秘诀与现在的“招商引资”如出一辙。王朗云利用扇子坝自己的土地，和陕商立下山约，王朗云出地，老陕出资出力，陕商经营自己锉办的井灶十八年，而王朗云只从卤水中抽一点头，最终收回井灶，坐享其成。王朗云由此而使自己的事业如鱼得水，登峰造极。而今又逢川盐济楚，富荣盐场的井灶也呈现急剧扩张的势头。王朗云也不例外。王朗云也有一口天一井，他利用在天一井赚得的银子，大量复淘自家的废旧井。当复淘到三生井时，遇到锉井瓶颈，进退维谷。三生井当初锉办时，井深不过6井丈，仄子也小，不足两尺，据坊间传闻，三生井是王朗云的发家井。1850年（清道光十年）复淘时，锉至220井丈见功，但产量甚少。一说是道光年间由陕西商人租借王三畏堂的土地锉办，同样是锉至220井丈见功，同样是产量甚少。这时，王朗云听说并确认颜蕴山已经离开颜昌英，王朗云以客卿之礼延请颜蕴山，待遇相当优惠。其一、选择双生井辟地为颜蕴山建造专门浴室，以满足颜蕴山每日一次的热水浴怪癖；其二、为颜蕴山配备专门厨师，以满足颜蕴山每餐一鸡一肘子的饮食需求；其三、对于颜蕴山吸食鸦片烟，既不提倡也不禁止，采取睁一只眼闭一只眼的宽容态度。王朗云礼请并重用的瘾君子有两个：一个是王朗云的堂弟王芳如，和颜蕴山一样，精通锉井打捞技术；另一个则是颜蕴山。可见，颜蕴山一开始走进心高气傲的王朗云视野，就和王朗云的普通员工存在巨大的差距，这决定了颜蕴山在王朗云的盐业世界中是一个不同凡响的人物。
1851年，颜蕴山欣然应允，正式成为王朗云的雇员，且领命复淘让王朗云焦头烂额而又寄予厚望的三生井。颜蕴山仔细分析王朗云锉办三生井未能见功的原因，主要是锉办的井深不足。以颜蕴山的经验，锉井越深，越有搞头。更何况三生井出现在山脉尾巴的一个湾上，必是好井无疑。颜蕴山据此提出几条建议，第一、将三生井原来的灶房扩大若干倍；第二、制作一个丈把大小的木盆；第三、将立在井上的踩架拆了重建；第四、井口到灶房锉办一条石槽；……颜蕴山作了详尽的安排，环环相扣，井井有条。当三生井锉办至270井丈时，犹如凤凰得到涅磐，死而复生，由于锉破了绿豆岩，井中冒出一股难嗅的臭鸡蛋味道，卤水卷着岩粒、土石，从井中自喷而起，冲出井外几十丈高，黑卤偶尔还会裹挟着土块潮水般地充溢出来。颜蕴山指挥若定，将就木盆扣在井口上，“自喷水”便被压制住，就着地势，顺着斜坡，滔滔不绝地涌进石槽，引黑水下坎，流进灶房的大楻桶。三生井的卤水自喷出井达一年之久。一年后，三生井改用牛车推汲，水位涨到170丈，日产达150担，所产黑卤咸量达到每碗三两三钱。颜蕴山复淘三生井，让过去只是耳闻的王朗云第一次亲眼见识颜蕴山精湛的锉井技术，对颜蕴山更是佩服得五体投地。
关于颜蕴山锉井，颜蕴山曾孙颜蓬西生前曾讲述过颜蕴山领办生财井的故事。生财井在大冲头，颜蕴山领命的这一年是1870年（清穆宗同治九年），时年44岁，当颜蕴山锉井至230井丈时，并未如期获得黑卤。此时已经到了1871年（清穆宗同治十年）的正月，大家都在忙乎着过年，准备年货，而颜蕴山想着的仍然是生财井的事，他借和主要员司往大安寨给王朗云拜年的机会，向王朗云汇报生财井的进展情况，希望得到王朗云的支持。出乎颜蕴山意料的是，王朗云已经对生财井失去信心，不愿再往生财井投钱，于是当面表示“挂了吧”，即为停办的意思。然而，颜蕴山并没有因为王朗云的态度而心灰意冷，也没有按照王朗云的话去办。颜蕴山在没有王朗云资金支持的艰难境况下，背着王朗云继续悄悄锉办，直到当年的冬季，锉井到296井丈，终于见功，涌出了黑卤。按照常理，当锉井到达这个深度的时候，卤水是无论如何推不上来的，只能望井兴叹。而这时候，聪明绝顶的颜蕴山不失时机地发明了“深井浅推”的汲卤工艺，让不可能的事变成可能。面对成功，大家欣喜若狂，争着向王朗云报喜。颜蕴山便安排了第一拨人向王朗云报喜。依井上惯例，对于报喜的人，当老板的是要向报喜者发赏钱的。王朗云以为这些报喜者是为了诳喜钱的，遂毫不客气地将其喝退，并轻蔑地对身边人说，此井在正月已经挂了，如何见功。刚刚打发了一拨报喜的人，颜蕴山又安排第二拨接着去报喜，王朗云仍然不信。当安排第三拨人去了，王朗云仍然满腹狐疑。于是，用轿子接颜蕴山亲自上山来禀明情况。颜蕴山亲自到了王朗云面前，才把原委说了个端详。王朗云仍有所不解，296井丈，如何能推出卤水。王朗云到井查实，果真如颜蕴山所言，黑卤且浓且多，上涌100丈有余，汲筒在190井丈处即把卤水轻松推起来，令王朗云喜出望外，摸着他的大胡子直夸颜蕴山好样的。
颜蕴山受雇王朗云，给王朗云的井灶带来了新的气象，如扇子坝的天海井、金海井，等等，因为颜蕴山治井有方，而保持了高产稳产，为王朗云盐业发展做出了巨大的贡献，对川盐济楚起到了无人替代的积极作用。颜蕴山也从一个技术人员被提拔为井口管事，达到巅峰的时候，担纲扇子坝十八眼井总坐办，成为富荣盐场举足轻重的人物。
无论什么样的人，盐总是要吃的。中国历代官府通过“盐政”和“盐法”加强对盐业的控制和干预。据1753年（乾隆18年）统计，以井盐生产为主的四川，盐井达7703眼，富荣盐场是四川井盐的发达地区。富荣盐场，以土地坡为界，分为东西两场，富荣东场在自流井，富荣西场在贡井，而盐场产生了各种能工巧匠，如司机、生火、开车、试篾、山匠、管事、大帮车、牛牌、辊子匠，等等，据民国24年10月统计，东西两场各种工人达9517人。颜蕴山是清朝末年富荣东西两场上一个不能小觑的复合型人物，尤其经过扇子坝王朗云井灶的历练，其技术更是炉火成青，善治井病就是颜蕴山一绝，无人能比。井病大抵有两种，一是物落井下，二是锉井偏向。对于锉井中出现的难于救治的疑难杂症，颜蕴山总能手到病除。
据颜献琪、颜文坊、颜左合著的《颜桂馨堂与自流井》所透露，王朗云视颜蕴山的一些专业技术为独家私有财产，一方面高度重视，另一方面又想方设法对外严加保密，将颜蕴山的技术封锁在王三畏堂的井灶范围内，外人知道并能掌握颜蕴山技术的人绝无仅有，颜蕴山的技术在王朗云这儿享受着知识产权的严格保护。尽管如此，颜蕴山脉搏里流动的毕竟是颜家的血液，对于颜家有着无法割断的亲情，加之颜昌英当年慈父般的恩情，所以，即便王朗云对于颜蕴山的技术保密工作做得天衣无缝，非常到位，仍然没有不透风的墙，但凡颜蕴山在王朗云处创造了新技术出来，颜桂馨堂竟然都有，甚至早就有了，这都是颜蕴山贡井走穴“惹的祸”。这儿，有两个故事，讲的就是颜蕴山难却颜昌英的盛情，从富荣东场，巧妙到富荣西场，到颜昌英的井灶医治井病，消除锉井中的病灶。
说到颜姓井灶，前后有水、火井140余眼，其中，颜昌英在贡井现今能查到井名地址的，长腰滩有尚兴井，伍家坡有江海井、沧海井、龙海井、潮海井四井，张姚二山有宝隆井、沛然井、沛川井等，艾叶滩有三阳井、三泰井、宝善井、天一井等。而被颜蕴山治过井病的，天一井就是其中之一。1864年（同治三年）清明节，颜蕴山38岁，颜蕴山往威邑南乡玛瑙山为父亲上坟，在返回扇子坝的途中，颜昌英安排下人半路拦下颜蕴山，原来近年来天一井的产量连年下降，面临盖井停产的危局，颜昌英为了拯救这口井，组织复淘，谁料，几件锉井的工具掉落井里，请了几批匠人打捞，没有结果，最后，只能寄厚望于颜蕴山。颜蕴山顾不得旅途劳顿，连开水都顾不得喝上一口，就赶到天一井前，详细询问了井中所落下的为何种工具以及坠落下井的具体情况。随后，颜蕴山默不作声，蹲在井口，屏息凝视，虽然井下是黑洞洞的，井中的情况无法凭借眼睛看穿，但打捞的本事恰恰靠的就是这双神奇的“盲眼”。颜蕴山根据掌握的情况，研究、揣测坠物在井中的情况。等心中有数了，便用泥土做成俗称是“下泥娃儿”的模型，就近放进井旁的烘炉，依照模型铸造成恰到好处的打捞工具。这时，他便端坐井旁，从容指挥打捞，不出一日工夫，坠落井底的锉井工具便一件一件地打捞上来，轻松排除颜昌英的井难，让颜昌英长长地舒了一口气。
另有一回是1870年（清穆宗同治九年），颜昌英在贡井艾叶滩的龙旺井遇到了麻烦。龙旺井的流沙重，放入井中的卤筒口被流沙堵塞，颜怀德请了拭篾匠疏通，哪晓得，拭篾匠没有把卤筒口疏通，下面的篾竹倒被上面的篾竹卡死了，一失手，一根竹篾坠落井底，让这个拭篾匠手足无措，生怕承担责任，连夜跑掉。其时，颜昌英已经重病加身，现在听说龙旺井出了这等故障，颜昌英的病情就更加重了。颜怀德悄悄找到颜蕴山到龙旺井帮忙取难。颜蕴山从王朗云的井灶巧妙抽身，赶到艾叶滩，当场范铸了偏尖，轻松取出竹篾后，便采取了固井的手段，让这口井重新焕发了生机，也让颜昌英的脸上绽放了笑容。
颜蕴山在贡井的两次取难经历，成为贡井的佳话。
1859年（清文宗咸丰九年），颜蕴山33岁，适逢清政府的腐败无能，加之列强入侵和洪秀全的太平天国运动，内忧外患，时局动荡不安，民不聊生。富荣盐场偏安一隅，远离战火，相对平静。然而，这一年的李永和、蓝朝鼎在云南大关牛皮寨“顺天军”起义，打破了富荣盐场的平静。第二年即1860年（清文宗咸丰十年），颜蕴山34岁，正是元月，李蓝义军郭安邦聚众约三万人，鼠屯两厂。当是时，两厂寨危急万分，民情汹汹，朝不保夕。扇子坝的各处井灶受到战争干扰，颜蕴山难以安心锉井。这时，王朗云几年前就开始倡筑的大安寨尚未竣工，面对危急时刻，王朗云调集精干人员加快施工进度，颜蕴山也在被征调之内，参与大安寨的建设，以抵御义军的侵扰。也就是这一年，一座寨墙周长1500米、高7米左右、宽3米左右的大安寨终于落成。在抵御义军方面，颜蕴山除积极向王朗云献策而外，还招抚遗族弟颜松山。当义军一部率军围攻大安寨时，颜蕴山参与死守，义军围攻月余，没有攻下，只好自行离去。第二年，李永和又遣将周绍涌率军来攻，这次军队达万余人，将大安寨团团包围，猛力进攻。王朗云之侄竹君等五人战死，民众死者亦有多人，一时人心惶惶，多主张开寨投降。王朗云听了颜蕴山建议，杀掉了周绍涌所派的招降之人。后调遣颜蕴山等人，组织铸成新式武器“罐子炮”，凭寨轰击，同时倾巢开寨出战，突然袭击之下，周军猝不及防，伤亡达五六百人，也撤围而去。面对降贼，颜蕴山献策道：“贼降，惟遣散，贼众，费多，速难筹备。”被王朗云采纳，将降贼悉数遣散。1862年（清穆宗同治元年），颜蕴山36岁，“顺天军”败溃出境，颜蕴山回到扇子坝继续锉办井灶。
    1863年(清穆宗同治二年)，颜蕴山37岁，四川总督骆秉章设立水厘局抽收厘金，为朝廷筹措陕南军费。按照谕令，卤未成盐已缴水厘，灶未卤盐先有定课，运盐出售又有税款厘金。政策一出，让王朗云等盐商气愤不已。王朗云联手颜怀德秘密捣毁了水厘局。这令骆秉璋大怒，迅即将王朗云扣押入狱。在此危急时刻，颜蕴山受托承担起扇子坝井灶的大小事务，同时参与营救王朗云，出谋划策。适逢这年顺天、直隶等省份发生灾荒，大家集思广益，想出主意，果然凑效，以王朗云名义慷慨资助赈银七万两后，王朗云获赏按察使衔及二品顶戴，并顺利出狱，使骆秉璋甚为难堪。不久，水厘局也被迫取消。
1866年（清穆宗同治五年），颜蕴山40岁，这一年连续下了二十一夜的大风雹，十月初三发生地震，房屋倾颓无数。颜蕴山在扇子坝主持修筑的许多井基井房、石坎安然无恙，没有发生一起倒塌事故。
1877年（清德宗光绪三年），颜蕴山51岁，四川总督丁宝桢设滇边和黔边官运局，实行官运商销，与盐商争利，祸国殃民。王朗云等人十分不满，联合上告户部都察院，导致丁宝桢降级留任。丁宝桢官复原职后，欲严办王朗云。王朗云大为恐慌，将扇子坝十八口井总座办的重担托付给颜蕴山，离家逃亡。颜蕴山临危受命，将井灶管理得井井有条。四年后，王朗云返回时，看到扇子坝欣欣向荣的景象，十分欣慰。
1884年（清德宗光绪十年），颜蕴山58岁，这年大旱。翌年五月十五，斗米钱一千四百文。一代盐商王朗云病逝。此前，1871年（清穆宗同治十年），颜蕴山45岁，叔父颜昌英辞世。1873年（清穆宗同治十二年），颜蕴山47岁，堂哥颜怀德辞世。面对三位患难与共的盐场巨人的相继驾鹤，令颜蕴山异常悲痛，老泪纵横。颜蕴山作为追随王朗云三十三年的忠心耿耿的资深雇员和王朗云的知己，难以承受这样的现实。《汉书》上说：“钟子期死，伯牙不复鼓琴。”颜蕴山毅然选择辞职，含泪告别盐场，回到威邑南乡八姑寨养老。一说颜蕴山是1874年（清穆宗同治十三年）48岁时离开王朗云的，此说值得商榷。
    对于颜蕴山告老还乡的八姑寨，此处略作铺陈。八姑寨地处威远县向义镇四方碑一带。四方碑一带土地平旷，视野开阔，生生地隆起了既关连又孤立的八座山，名曰八孤山，八孤山丝毫没有高峻的气势，也无奇险之象，却名声远播。八孤山的名气来自于明末清初的一个民间传说，据说是一个当地的奇女子，排行第八，唤作八姑，因八姑有功于山民，为当地百姓称颂，遂得别名八姑山，这样，既谐音八孤山，又能传颂八姑的美德。《颜庄穆祠族谱》则把八姑山的“姑”去了一个“女”字，复得名八古山。八孤山人杰地灵，还和八姑寨上同治武进士、御前侍卫族人颜钧（字秉钧）有关，同治后更名为侍卫府的永庆堂，门前石狮雄立，碉楼高耸，更增添了八孤寨的威仪。而颜蕴山落户八孤寨，应为清咸丰年间颜聘三等颜氏族人在八孤山倡筑了八姑寨以后，颜蕴山冠绝古今的锉井治井技艺，令八孤寨名扬。颜蕴山告老还乡，常住八姑寨，更成为八姑寨的美谈。
    1896年（清德宗光绪二十二年），颜蕴山的两个儿子颜晖、颜觉以及五个女儿为颜蕴山举办隆重的七十大寿宴，前来贺寿者达数百之众。乡人雅撰《颜公蕴山七旬寿序》，为颜蕴山庆寿，《寿序》曰：“颜公蕴山先生，七旬晋一览揆之辰，客有醵金制锦来丐，余言为寿者，余曰：‘敢问诸君所以寿先生者，奚若?’客曰：‘先生先世鲁八复圣子渊于裔后，徙粤而蜀，溷迹农田，守清素，至先生以盐筴起家，凿井钻火，投无不利。数十年间，壤辟龙鳞，开闳骈列，□马辐□，嚣喧闻与侯门，相捋今且羸余，日甚取多，用去以此颐年，何年不大。’余曰：‘是鸟足以寿先生。夫洒削薄技也。而郅氏鼎氏胃脯，简微耳。而濁氏连骑贪贾，三之廉贾五之，得失何常丰啬有命？是鸟是以寿先生。’客曰：‘先生之始，蓬户桑禦，抽水厘，由井河运盐，以利转轮，立一切厂规等功昭昭，在人耳目，人到于今称之，其尤伟者。……”
    1898年（清德宗光绪二十四年），72岁，正月初二地大震，二月二十七日、三月初三俱大震，至六月二十，计震三十余次。是年秋霪雨，田谷霉烂甚多。大水入富顺县城，较光绪十四年（1988年）高九尺，城中通舟楫。颜蕴山病重。
1899年（清德宗光绪二十三年），颜蕴山于八姑寨驾鹤西归，享年73岁，死后葬荣邑岳峰山（时应在贡井境内）。
颜蕴山的一生，充满传奇，备受敬重。就民间来说，颜蕴山被尊为“颜三土地”，被誉为“盐场鲁班”，殁后，众盐井和新开盐井悉数于井口土地神像旁立“颜公蕴山之神位”，享受至尊荣誉；就官方来说，颜蕴山诰授中议大夫，世代传扬。
（时值中秋佳节，借学联先生的一方宝地，将拙作《“巧圣”颜蕴山》贴出，以求就教于方家指正。顺祝各位中秋节阖家幸福！）

因为网络的原因，个别段落的段首没有空两格，应更正。——黄千红

黄千红:因为网络的原因，个别段落的段首没有空两格，应更正。——黄千红 (2014-09-08 09:07) 

《“巧圣”颜蕴山》内容很好，字迹较小，故我复制到《诗词字画》版块进行编辑，以利众宗亲欣赏，望黄千红老师勿怪。

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