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不迁怒不贰过学以致聖 [复制链接]

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离线颜培实

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只看该作者 320楼 发表于: 2014-06-13
姑娘们错了
作为家庭
土豪金,二奶、三奶。。。。她幸福吗?
二代们,自我为中心,花天酒地,会安心于她吗?星二代小李,没有继续闪闪红星。郭晶晶有必要嫁入豪门?
贪官污吏,明天的早餐在哪里?提心吊胆,从数钱数到手抽筋,到点钱点爆点钞机,何用?
朴朴素素才是真,重人品。

每个时间段,做好该做的事,足矣。
不用当土豪,地主、富农。
中农,自给自足自耕农可也。

颜含公对家族的定位,之推公家训也坚持着。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 321楼 发表于: 2014-06-13
名实篇
名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求个名於世者,犹貌甚恶而责妍影於镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福祜,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,於浮华之虚称,非所以得名也。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜灿

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只看该作者 322楼 发表于: 2014-06-14
回 颜培实 的帖子
颜培实:食:足以充虚继气,强股胧,耳目聪明,则止。不极五味之调,芬香之和,不致远国珍怪异物。
墨子的主张。
颜子的一箪食一瓢饮,是否过于贫瘠?
 (2014-06-13 05:51) 

尚可理解
当时回祖跟随孔子不离不弃,可想而知,经济是多么的拮据。
颜子文化,灿烂辉煌。复圣精神,礼仪天下!
复圣公后裔颜翠屏第十三代世孙颜(沛)灿
离线颜培实

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只看该作者 323楼 发表于: 2014-06-14
整理到一起了
论坛已经发展起来了,汇总大帖,今后基本不发贴。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜世贤

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只看该作者 324楼 发表于: 2014-06-14
此意甚好
如我提出:灌水贴紧随唯一主题!绩效甚微!
优选方向,把握趋势,彰显家族特色为首!
无能自我的代言
寻找自我的春天
愚昧自我的痴迷
唯心自我的永远
离线颜易安

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只看该作者 325楼 发表于: 2014-06-14
我只是一个跟随者
离线颜培实

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只看该作者 326楼 发表于: 2015-03-27
颜子思想内涵
颜渊思想内涵大体包括:
一、尊师重教、好学深思。《雍也》载孔子答鲁哀公问曰:“有颜回者好学……”《颜渊问于孔子》载颜渊问道于师,反复质疑,“敢问君子之内(入) 事(仕) 也有道乎?”“敢问何如?”“敢问君子之内教也有道乎?”“敢问至明(名)?”颜渊的问题类型,属于“转问”,逐步深入,在问学中展示其对君子修养构成的深入思索与思想的逐步进阶。
二、德行高洁、注重修身。《雍也》载孔子赞扬颜渊行“仁”,子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”《颜渊问于孔子》孔子语“德成则名至矣,名至必卑身,身治则大禄。”与之内涵一致。简文“德”、“仁”、“爱”、“忠”、“让”、“乐”、“俭”各1 见;“敬”、“信”、“行”、“身”、“名”各3 见,“教”2 见。由此可窥见孔门师弟问学的重点所在,以及“颜氏之儒”重于修身立德、践履笃行的特点。
三、安贫乐道、追求乐感。《雍也》载孔子赞赏颜渊安贫乐道,子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”反复其言,赞叹备至。本篇散简13 有“贫而安乐”,既是孔子针对颜渊的阐释概括,也是颜渊承师传述给门弟子的处世良规。简文当是颜渊一系弟子门人辗转传授记录,属典型的颜渊文献。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜培实

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只看该作者 327楼 发表于: 2015-03-27
提供了儒家思想在楚地传播的新材料
《颜渊问于孔子》揭示了春秋原始儒家向战国儒家思想变化的过渡轨迹,丰富了战国儒家思想面貌。战国儒家从义理、哲学角度解《易》发展为易学主流。简4“俑(庸) 言之信, 俑(庸) 行之敬(谨)” (《易·文言》) 的引用,展现儒学南渐过程中以义理、哲学解易的易学传播新阶段。简文中爱亲、尊贤,贵民、修身,礼乐教化等思想,“德”、“仁”、“爱”、“忠”、“敬”、“信”、“身”、“名”、“教”等儒家基本概念密集出现,既与孔子思想基本相合,又典型反映了儒家思想及“颜氏之儒”在楚地传播的重点及其被接受与改造的价值取向。
总之,上博简《颜渊问于孔子》的出土使“颜氏之儒”重见天日,具有重要文献价值,弥足珍贵。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
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