湖南茶陵潞溪兗国家庙 [复制链接]

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        孔子去世後，“儒分爲八”，其中“顔氏之儒”，一般認爲即是指顔回一派。顔回在漢代時被列爲孔子弟子中“賢人七十”之道，宋代以前，顔回的名字往往與孔子合稱爲“孔顔”。曆代對其也不時追加谥號，如唐玄宗曾封他爲“亞聖”、“衮（兗---学联注）國公”，元代封爲“複聖公”，山東曲阜有“複聖廟”，即顔子廟。

茶陵潞溪“兗国家庙”不称“複聖庙”的原因，可见此庙的历史早于元代前，应该初建于宋代或早些。


又：唐太宗将颜回尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。

        顔回有崇高的志向,曾說:“舜，何人也？予何人也？有爲者亦若是”，但他又十分謙虛謹慎，孔子問他的志向，他說：“願無伐善，無施勞”，即願不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。《莊子》一書中有不少關于顔淵思想的記載，帶有“出世”的傾向，一般認爲這是經過後人改造過的話，但也有少數學者認爲，顔回的思想中較多“自然無爲”的因素，與孔子“寬猛相濟”主張不甚相同。宋明理學家大多注意到顔回安貧樂道的思想境界，稱之爲“孔顔樂處”。

潞水一行由玉武宗亲全程陪同，我们还对颜氏文化进行了广泛的交流和学习。
在此，我表示衷心感谢茶陵联谊会润平和赫哲会长、玉武宗亲的热情款待！

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兗（兖）yǎn
　1. 同“沇”。水名。也作“渷”。
　2. 地名。1.古州名，我國古代九州之一。漢武帝置十三郡刺史。轄區約當今山東省西南部，明代為兗州府。2.縣名。在山東省中部偏南，津浦鐵路經此。

康熙字典：
《說文》兗州之兗，九州之渥地也。《書·禹貢》濟河惟兗州。《春秋·元命包》五星爲兗州。兗，端也，信也。《韻會》蓋取流水以名。後魏置南兗州於譙，置西兗州於定陶，隋改魯州，唐復兗州，宋襲慶府。

兖 沇（异体字）

     《宋史》卷一百五 志第五十八

  ○文宣王庙 武成王庙 先代陵庙 诸神祠
        。。。。。。
        真宗大中祥符元年，封泰山，诏以十一月一日幸曲阜，备礼谒文宣王庙。内外设黄麾仗，孔氏宗属并陪位，帝服靴袍，行酌献礼。又幸叔梁纥堂，命官分奠七十二弟子、先儒洎叔梁纥、颜氏。初，有司定仪肃揖，帝特展拜，以表严师崇儒之意，亲制赞，刻石庙中。复幸孔林，以树拥道，降舆乘马，至文宣王墓，设奠再拜，诏追谥曰玄圣文宣王，祝文进署，祭以太牢，修饰祠宇，给便近十户奉茔庙。仍追封叔梁纥为齐国公，颜氏鲁国太夫人，伯鱼母开官氏，郓国夫人。

　　二年五月乙卯，诏追封十哲为公，七十二弟子为侯，先儒为伯或赠官。亲制《玄圣文宣王赞》，命宰相等撰颜子以下赞，留亲奠祭器于庙中，从官立石刻名。既以国讳，改谥至圣文宣王。赐孔氏钱帛，录亲属五人并赐出身，又赐太宗御制、御书一百五十卷，银器八百两。诏太常礼院定州县释奠器数：先圣、先师每坐酒尊一、笾豆八、簋二、簠二、俎三、罍一、洗一、篚一，尊皆加勺、幂，各置于坫，巾共二，烛二，爵共四，坫。有从祀之处，诸坐各笾二、豆二、簋一、簠一、俎一、烛一、爵一。仁宗再幸国子监，谒文宣王庙，皆再拜焉。

　　熙宁七年，判国子监常秩等请立孟轲、扬雄像于庙廷，仍赐爵号，又请追尊孔子以帝号。下两制礼官详定，以为非是而止。

　　京兆府学教授蒋夔请以颜回为兖国公，毋称先师，而祭不读祝，仪物一切降杀，而进闵子骞九人亦在祀典。礼官以孔子、颜子称号，历代各有据依，难辄更改，仪物祝献，亦难降杀，所请九人，已在祀典。熙宁祀仪，十哲皆为从祀，惟州县释奠未载。请自今二京及诸州春秋释奠，并准熙宁祀仪。

　　诏封孟轲邹国公。晋州州学教授陆长愈请春秋释奠，孟子宜与颜子并配。议者以谓凡配享、从祀，皆孔子同时之人，今以孟轲并配，非是。礼官言："唐贞观以汉伏胜、高堂生、晋杜预、范宁之徒与颜子俱配享，至今从祀，岂必同时？孟子于孔门当在颜子之列，至于荀况、扬雄、韩愈，皆发明先圣之道，有益学者，久未配食，诚阙典也。请自今春秋释奠，以孟子配食，荀况、扬雄、韩愈并加封爵，以世次先后，从祀于左丘明二十一贤之间。自国子监及天下学庙，皆塑邹国公像，冠服同兖国公。仍绘荀况等像于从祀：荀况，左丘明下；扬雄，刘向下；韩愈，范宁下。冠服各从封爵。"诏如礼部议，荀况封兰陵伯，扬雄封成都伯，韩愈封昌黎伯，令学士院撰赞文。又诏太常寺修四孟释菜仪。

　　元祐六年，幸太学，先诣国子监至圣文宣王殿行释奠礼，一献再拜。
        。。。。。。

大田颜建波:       兖 沇（异体字），与福建记载也有雷同之处。 (2014-05-06 10:07) 

我们横幅上的兗字写错了，写成“衮”字。衮念 gǔn；兖念yǎn 。