颜宝(？-？)，陕西省凤翔府扶风县东北泰川乡长命里后颜人【现陕西省宝鸡市扶风县杏林镇长命寺村后颜组】，据家族长老推测生于清朝中后期。曾从事多年商业【堂号‘‘日升恒’’】，据传在此地一直到河西走廊地区都有他的店铺【于是家族长老亦云其出陕入甘时在自己的店铺歇息，不住别家店】。可能是因为他对社会作出了比较大的贡献，因此清政府赐其一块匾额，上书四个大字，曰:"宽仁厚德"【目前此匾可能已遗失，我估计可能毁于清·同治年间的陕甘回民起义时期。但据家族长老颜周文【长我三辈，1950年出生，为一名修理工】介绍。当时陕甘回民被地方政府官僚及汉族士绅豪强所被迫，到处进行烧杀抢掠。行至本村时，同样对本村民房进行破坏，而看见这一牌匾时，就知道此屋的主人一定是个有德的人，因此为遭毁损。但隔了一段时间，我们根据本村古碑在谈论本村行辈与山东曲阜行辈关系的时候，其中有一古碑是颜景夏之妻呉孺人之贞节碑【圣旨-旌表處士颜景夏之妻呉孺貞節碑-奉-钦命提督陕甘全省學院翰林院編修加五級纪録十次金國钧-道光二十六年（指的是1846年）嵗次丙午孟春之月上浣穀旦-堂弟景冬率姪冬……-仝上石】，我对他说我觉得颜景春、颜景夏、颜景秋、颜景冬兄弟四人可能系山东曲阜第76代‘景’字辈。但对于我们这儿的较晚的民国时期的一块古碑上的颜永义、颜永仁老大人【二人均长我五辈】是否系第83代‘永’字辈而持有不同的看法，他估计如果在古代我们这儿采用的是山东曲阜行辈吉字的话，而后来断了，衔接不上了，那么很行辈吉字有可能就是在同治年间的这次陕甘回民起义中丢失的，所以这儿另起班辈，‘永’字只过是凑巧而已。看他的神情和言语谈吐之间都很坚定。但我怀疑，如果当时行辈吉字丢失了，那么家谱为什么能一直留存到建国前后呢？大多数在被烧制石灰的古碑能留存到20世纪50-60年代呢？不过我觉得这个可能不难理解，应为古人的家国观念比较浓郁，对这类刨人祖坟、平人祭碑的龌龊和不义之事是万万不会干的，回民也一样。还有先人案、各家的祖宗灵位以及祠堂、古建筑为什么到文革时才被毁呢？据他说当时我们村里的人几乎都躲避在南边距离此地百米处的长命寺内---有城墙。无论现在哪种解释，我觉得都对此事解释不通，所以待考证。据说颜宝当时见状【指的是家谱在前颜，便对此不满】，于是雇人便将我们本地的具体的移民信息、家谱、世系图等都刻在了石碑上，此碑现在在东边邻村北王组的苹果地里，秋后待勘掘。
